Musil-Nachlass: Transkription von Mappe II/1

Schraffiertes Rechteck; Rotstift. Handmaterial Tinte schwarz zum Schlußteil Fallengelassene Vorreden. Texte: (Entwürfe) Ulrich, Gerda, Hans Sepp - Eine Fassung von Frühspaziergang - Fischel, Gerda, Hans Sepp - Notizen dazu. in für Schmeisser Bleistift. Büffet Mitte Oberstes Fach links 9 Mappen Schmeisser Fischel, Gerda HSepp. Bleistift. 1) grau mit Schraffiertes Rechteck; Rotstift. oben links Handmaterial 2) Dunkelblau Notizen zur Reinschrift No. 23 3) Dunkelblau Notizen zur Reinschrift N.R. 1-22 4) Hellgrün AE ff Bleistift. 5) ~~Gelb~~ Streichung Bleistift.rosa Ü = x x Bleistift.-2-5 (Uebungsheft) 6) Dunkelblau Ohne Bezeichnung Tagebuch (Aeltere Fassung) zum Schluß: Kap. 51, 53, 55, 56, 57 7) Rosa ~~mit Tinteflecken~~ Streichung Bleistift. Ü 6 (Uebungsheft) 8) ~~Hell Tabakbraun Schmierblätter~~ Rosa II R. Fr. (Hauptindex. Gott. Moral und Krieg. Zeit und Krieg (Studienblätter) Hell Tabakbraun Schmierblätter Typoskript Martha Musils; aufgeklebt.

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da fotografare - mancano i fogli 154-155-156 che sono stati sportati a II/1 Umrandung: Quadrat.II/1 Umrandung: Quadrat. G M- es fehlen die folia 154, 155, 156, welche in II/1 umgestellt worden sindG. M.

Grenzerlebnisse. Swami Vivekananda in Buber 1909, 5🡫 Druckfahnen 56 Ein Strom geistigen Lichts überflutet den oder die Sinne. 585 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . – Bleistift. Farid-ed-Din Attar (persischer Dichter, 1136-1220)in Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 22

Das Geheimnis des Wesens der Dinge scheint klar, aber – 12) Tinte schwarz

stumm dazuliegen. «50_20_1» Vertikalstrich links Gestrichelt Bleistift Tewekkul-Beg (17. Jahrh.)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , S. 31-33.

Licht und Klarheit im Herzen. (statt im Kopf) Bleistift. In der obersten Sphäre verfliessen die Farben und – Tinte schwarz 16) Tinte schwarz

verschwinden Vier Punkte im Viereck angeordnet rechts Bleistift. die Bilder. Plotinos (3. Jahrh.)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , S. 34 Wir selbst sind licht, leicht. Nachher ausgelöscht. Symenon, der Neue Theologe (um 1000 n.Chr.)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 40 Ein Tag ohne Abend .. (Aber wie wird es dann doch Abend?) – in .. geraten Bleistift. ~ H 277 Blaustift. Symenon, der Neue Theologe (um 1000)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 42.

So wie Feuer nicht weniger wird, wenn sich andres Feuer s. II Band II Gefühlsteil! Tinte schwarz daran entzündet, ist irgendwie die Berührung im andren Zustand. Sie gibt nicht ihre Energie an die Auslösung einer Handlung aus. Aber sie 8) Tinte schwarz

hat dadurch etwas Schemenhaftes. Tinte schwarz «51_1» Tinte schwarz Vertikalstrich rechts Bleistift Symenon, der Neue Theologe (um 1000)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 44. Tinte schwarz

Die Glieder sind durchleuchtet. 586 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . – Tinte schwarz Tinte schwarz Tinte schwarz

Werden hell. Symenon, der Neue Theologe (um 1000)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 45. Der a.Z. umlagert das Haupt. Tinte schwarz

Sucht ihn erschreckt ausserhalb und findet ihn in der Mitte des Herzens. 2) Punkt links Bleistift. Tinte schwarz Punkt links Bleistift.

Furcht, wieder eingewandelt zu werden. Hildegard von Bingen (12. Jhd.)in einem Brief an Gilbert von Gemblouxnach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 51. Punkt links Bleistift.

In diesem Licht: Und wie Sonne, Mond und Sterne im Wasser Tinte schwarz Punkt links Bleistift. Tinte schwarz s. Nacht. Tinte schwarz wiederscheinen, so erglänzen mir darin die Schriften und die Reden und die Kräfte und etliche Werke der Menschen im Gebilde. Er tat nichts als in den glanzreichen Widerschein starren, Punkt links Bleistift. in dem er ein Vergessen seiner selbst und 13) Tinte schwarz 9) Tinte schwarz – Bleistift.

aller Dinge gewann. Bercht von Oberriet in der Chronik Anna von Munzingens nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 110f.

.. es umgab mich und durchleuchtete mich und durchglänzte s. Nacht. Tinte schwarz zt 26 Blaustift. mich ganz und gar, und mein Herz wurde gar plötzlich verwandelt und mit einer unsäglichen und seltsamen Freude 5) Tinte schwarz – Bleistift.

erfüllt. Bercht von Oberriet in der Chronik Anna von Munzingens nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 111.

Und es dünkte mich, dass ein Glanz von mir ausging, – Bleistift. 10 Tinte schwarz

der Punkt links Bleistift. die ganze Welt erleuchtete. Armelle Nicolas(1606 - 1671)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 167. Es ging etwas in mich ein und nahm mich in völligen Besitz. Stephanus Pretorius(um 1596)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 181. Das Licht des Herrn trieb sie, dass sie nicht stille stehn Drei Punkte im Dreieck angeordnet links Bleistift. Treppen Tinte schwarz konnten, denn die Klarheit des Herrn ist eine lebendige Klarheit. 587. Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. "Vita" der Angela von Foglio(2. Hälfte des 13. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 135. Da wurden die Augen der Seele aufgetan und ich sah die Punkt links Bleistift. Liebe, die auf mich zukam. Und ich sah den Anfang, aber ihr Ende sah ich nicht, nur ihren Fortgang. 589 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . «50_20_1» Vertikalstrich links Gestrichelt Bleistift Elsbet Stagel über Jützi (Lucia) Schultheissnach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 115. Da hörte sie eine Stimme über ihrem Haupte, die sang so übermässig süsse deutsche Worte, dass weder Weise noch Worte irgendwelchen leiblichen Dingen gleichen mochten. 591. Bercht von Oberriet in der Chronik Anna von Munzingens nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 107. Es dünkte sie, ihre Seele wäre weiter als die ganze Welt. 597. 6) Tinte schwarz – Bleistift. "Vita" der Angela von Foglio(2. Hälfte des 13. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 143. Reden ist mehr ein Verwüsten und Lästern als ein Mitteilen. B Tinte schwarz Jeanne Marie Bouvieres de la Mothe-Guyon(1648 - 1717)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 174.

Erweiterung der Seele. Ausbreitung der Seele. In eine – Bleistift.

unendliche Weite gesetzt sein. Jeanne Marie Bouvieres de la Mothe-Guyon(1648 - 1717)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 174.

Ich war von ihm besessen, in einer so weiten, so reinen – Bleistift.

und Drei Punkte im Dreieck angeordnet links Bleistift. so unendlichen Weise, dass es nichts Aehnliches gibt. Jeanne Marie Bouvieres de la Mothe-Guyon(1648 - 1717)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 174.

.. in ihm wie untergegangen in dem Meer. Eine grosse Wärme erfasst das Herz und breitet sich im 14) Tinte schwarz Elie Marion(1707)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 177. 7) Tinte schwarz

ganzen Körper aus. "Die rotgestreifte Hölle"aus der Schule Lao-tses (6. Jahrhundert v. Chr.)nach Buber 1909, 218.

Wenn das Sehen vergessen ist, wird das Licht unendlich reich. Gestrichelter Vertikalstrich und Punkt links Bleistift. Keinen Scheidungen des Menschentums untertan. Sieht ihn ausserhalb ihrer, aber wenn er entschwindet, – Bleistift. – Bleistift. Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 6. 3) Tinte schwarz

scheint er in sie eingetreten zu sein. Margaretha Ebner (14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 96. Mein menschliches Herz war mir mit einem Griff genommen. – Bleistift. 15) Tinte schwarz Revelationes der schwedischen Heiligen Birgitta(14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 131. Alles gesegnet schaun. 598 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Theresa von Jesu(1515 - 1582)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 161.

Gleicht einer Verwundung. Erweckt einen ~~süssen~~ Schmerz, Anblick des Bruders. Tinte schwarz der so süss ist, dass die Seele seiner nie entbehren 11) Tinte schwarz Aber später. Jedesmal. Bleistift.

möchte. Jeanne Marie Bouvieres de la Mothe-Guyon(1648 - 1717)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 174f. Einst war ich eingeschlossen. Dann wurde ich herausgezogen und ohne Erkennen in .. versenkt. 599. «50_20_1» Vertikalstrich links Gestrichelt Bleistift Das Buch der "Steten Reinheit und Ruhe" aus der Schule Lao-tses (6. Jahrhundert v. Chr.)nach Buber 1909, 217f.

Wer sich loszumachen vermag, der schaut aussen seine Körpergestalt aber diese Gestalt ist nicht seine Gestalt. Weiter weg schaut er seine Gegenstände, und diese Dinge 4) Tinte schwarz

sind nicht seine Dinge. Alpais von Cudot (12. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 55.🡫Kapitelprojekt Traum

Traum: So ist, wie mir scheint, ganz ohne mein Wissen meine Seele jählings aus meinem Leibe gegangen. Ich aber erfand es erst, als sie ihren Leib zu betrachten begann, der unbewegt auf dem Bette lag. Sie sah den Leib an und freute sich am Schauen und ergötzte sich daran, denn sehr schön war er ihr von Ansehen, köstlich ihrem Blicke und sie betastete ihn und hob ihn empor. Und sehr schwer und lastend war meiner Seele sein Gewicht, dennoch aber liebte sie ihn und umarmte ihn mit wunderbarer Leidenschaft. Während meine Seele so ausser dem Leibe war und ihn betrachtete, sah sie um sich schauend 1) Tinte schwarz

ringsum Typoskript schwarz . eine unendliche Menge von Menschen hin und her rennen nach der Art der wilden Tiere, wie rasend und von Sinnen, als begehreten sie zu fliehen und fänden den Pfad der Flucht nicht. Bei ihrem Getöse erzitterte und erschrack meine Seele, und schneller als ein Wort trat sie wieder in ihren Leib, ich aber wusste ganz und gar nicht, wie und wann sie darein zurückkehrte. 599 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Bercht von Oberriet in der Chronik Anna von Munzingens nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 111f. Tinte schwarz

Er schmiegte sich so liebreich und gütig an sie, dass er 4. Typoskript schwarz Tinte schwarz Typoskript schwarz

ganz mit ihr und sie mit ihm vereint wurde. 600 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Typoskript schwarz Bercht von Oberriet in der Chronik Anna von Munzingens nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 113. Sie schaute sich selbst und ihn in sich. Bercht von Oberriet in der Chronik Anna von Munzingens nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 113. Der Leib wird leicht und behend. 5. Tinte schwarz Tinte schwarz Hildegard von Bingen (12. Jhd.)in einem Brief an Gilbert von Gemblouxnach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 50 Ich werde von ihm wie eine Feder, die aller Schwere der Kräfte entbehrt und im Winde fliegt, getragen. 601 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Mechtild von Hackedorn (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 77. Schwimmend in ihm wie ein Fisch im Wasser oder ein Vogel Tinte schwarz

in der Luft. Sie geht im Leibe, und niemand sah oder merkte 18 Drei Punkte im Dreieck angeordnet links Bleistift. Tinte schwarz Heinrich Seuse (14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 86. Drei Punkte im Dreieck angeordnet links Bleistift.

auswendig Drei Punkte im Dreieck angeordnet links Bleistift. «50_20_1» Vertikalstrich links Gestrichelt Bleistift etwas an ihr, aber Seele und Sinn waren in ihr inwendig voll Wunders. Es war ihr, als ob sie in

der «34_7» Geschweifte Klammer rechts Tinte schwarz Zurückgeblieben. Tinte schwarz Luft schwebte. Ich weiss nicht, wo das Ich ist, noch suche ich es, los Bleistift. noch Zwei Punkte horizontal angeordnet links Bleistift. will ich davon wissen, noch Kunde haben. Ich bin so H 424 Bleistift. eingesetzt und untergetaucht in der Quelle seiner unmessbaren Liebe, als wäre ich im Meere ganz unter Wasser und könnte von keiner Seite irgendein Ding tasten, sehen, 6 Tinte schwarz Katarina von Genua(1447 - 1510)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 151. – Bleistift.

fühlen als Wasser. Theresa von Jesu(1515 - 1582)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 160.

Die Seele erblickt sich gleichsam zwischen Himmel und Erde hängend und weiss nicht, was sie aus sich machen so soll. 602. – Bleistift. 16) Tinte schwarz

Den ganzen Tag so fliehend und sehend. Auf das Buch verwiesen wird bei Girgensohn 1921 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. , S. 603, Anm. 1. Andrej Bjely, Die silberne Taube, deutsch Frankfurt a. M. 1912. (ekstatischer Sektiererroman.) Mechthild von Magdeburg (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 63.

Vereint sein wie Wasser und Wein. 604. Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. Da wird sie zunichte und kommt ausser sich soviel sie nur 14.) Tinte schwarz

vermag. Mechthild von Magdeburg (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 69. Post: zu innerst müde sein. vom ungemischten Weine trinken. Mechthild von Magdeburg (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 72. Ein seliges Stillen. Christina Ebner (13./14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 92.

Sie war so voll Gnaden, dass kein Glied an ihrem Leib war, das nicht besondere Gnaden davon empfand. 9) Tinte schwarz

– Lust Bleistift. Christina Ebner (13./14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 95. Mehrte sich die Gnade in ihrem Herzen in unaussprechlichem

Reichtum, also dass die Gnade aus der Seele in den Leib und in alle ihre Glieder überfloss, dass sie von der Fülle der Gnade besessen und beschwert war wie eine schwangere 10) Tinte schwarz

Frau von einem Kinde. 605 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Margaretha Ebner (14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 96. vom Herrn kräftig gezwungen werden. 26 Blaustift. Revelationes der schwedischen Heiligen Birgitta(14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 127. ein wunderbarer und grosser Aufschwung des Herzens. 7) Tinte schwarz – Bleistift. Hemme Hayen(2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 199.

Während dieser Tage war ich überaus unruhig. Bald sass ich ein wenig, bald wandelte ich hin und wider durchs Haus. Es war wie eine Pein und dennoch mehr eine Süssigkeit als eine Pein zu nennen, denn es war kein Verdruss dabei, sondern eine seltsame, ganz übernatürliche Annehmlichkeit. 1) Tinte schwarz 17) Tinte schwarz

606 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Meister Eckhard (um 1260 - 137) aus dem Alten Testamentnach Buber 1909, XVII. Ich habe alle meine Vermögen überstiegen bis an die Zwei Punkte horizontal angeordnet links Bleistift. So geht es nicht weiter. Auch Mitleid dabei. Entschluß Tinte schwarz Italien. Tinte schwarz dunkle Kraft. Da hörte ich ohne Laut, da sah ich ohne

Licht .. Dann wurde mein Herz grundlos, meine Seele lieblos, mein Geist formlos und meine Natur wesenlos. 607 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . 2) Tinte schwarz

H 424 Bleistift. Dschalal-ed-Din Rumi (iranischer Sufi, Mitte des 13. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , S. 29 Eure Augen sind wach; und euer Herz schläft fest. 608 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Symenon, der Neue Theologe (um 1000)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 45.

ich brannte im Kerne.. 609. Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. Verzückung – allmähliges Loslösen. Entrückung, Hinwegführung – Erkenntnis, mit solcher Schnelligkeit dem 11) Tinte schwarz Theresa von Jesu(1515 - 1582)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 158. 8) Tinte schwarz – ? Bleistift.

Innersten (der Seele) eingegeben, (der Seele), dass es scheint, ihr höherer Teil werde entführt. Farid-ed-Din Attar (persischer Dichter, 1136-1220)in Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 25f🡫 MoE 2/21 Druckfahnen-Kapitel 46 Kapitelprojekt Liebe deinen Nächsten wie dich selbst

Bist du du selbst oder bist du es nicht? Ich weiss nichts Zwei Punkte horizontal angeordnet links Bleistift. davon, ich bin dessen unkundig und ich bin meiner unkundig. Ich bin verliebt, aber ich weiß nicht, in wen; U Blaustift. – H 424 Bleistift. ich bin weder treu, noch ungetreu. Was bin ich doch? Ich bin selbst meiner Liebe unkundig; ich habe das Herz von 3) Tinte schwarz

Liebe voll und von Liebe leer zugleich. 610 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Plotinus (3. Jahrh.)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , S. 36.🡫 Anders Agathe Reise

Nichts bewegte sich in ihm, nicht Zorn, nicht Begier. Auch 12) Bleistift. – Bleistift.

das Schöne hatte er schon unter sich. Heinrich Seuse (14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 85.

Es war formlos und weiselos und hatte doch aller Formen und Weisen freudenreiche Lust in sich. Das Herz war gierig und doch gesättigt. 13) Bleistift. – ? Bleistift. 15) Tinte schwarz – Bleistift.

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(Grenzerlebnisse II.) Tinte schwarz Heinrich Seuse (14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 85. ... in gegenwärtiger stillstehender ruhiger Empfindung. – Bleistift. 8) Tinte schwarz Revelationes der schwedischen Heiligen Birgitta(14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 134. Entworden sein. – Bleistift. 7) Tinte schwarz "Vita" der Angela von Foglio(2. Hälfte des 13. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 136. todgleiche Liebe. 11) Tinte schwarz "Vita" der Angela von Foglio(2. Hälfte des 13. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 137. in so voller Weise leben wie nie. – Bleistift. "Vita" der Angela von Foglio(2. Hälfte des 13. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 138f.

Der Leib zittert nicht und wird nicht bewegt, noch auch _ Tinte schwarz verändert. Die Zunge ist abgeschnitten, da sie alsdann nichts zu sagen vermag. Theresa von Jesu(1515 - 1582)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 161. Da es nicht anders kundzugeben ist als durch Gleichnisse 6) Tinte schwarz 15) Tinte schwarz

geraten sie wohl plump. Mechthild von Magdeburg (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 73.

Ich suche dich mit den Gedanken wie eine Jungfrau Vor Italien. Tinte schwarz heimlich ihr Lieb. Ich muss heftig kranken, denn ich bin an dich gebunden. Das Band ist stärker als ich bin, so kann ich die Liebe nicht loswerden. Ich rufe dich mit Gier, mit jammervoller Stimme. Ich harre dein mit schwerem Herzen, ich kann nicht ruhen, ich brenne unauslöschbar in deiner heissen Liebe. Ich jage dich mit 1) Tinte schwarz

aller Macht. Mechtild von Hackedorn (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 78. Ich gebe mich in Gewalt deiner Seele, dass ich dein Gefangener sei.

Das Herz war gierig und doch gesättigt 611 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Er tat nichts als in den glanzreichen Widerschein starren, in dem er ein Vergessen seiner selbst und aller – Bleistift. 16) Tinte schwarz Heinrich Seuse (14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 85. 17) Tinte schwarz

Dinge gewann. Elsbet Stagel über Jützi (Lucia) Schultheissnach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 123.

da mocht ich länger reden nicht, ich war ein Stummer. – Bleistift.

Also hat mich die Gottheit in sich verschlungen. Theresa von Jesu(1515 - 1582)in einem Brief an Petrus von Alcantaranach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 162. so ergriffen werden, dass man sich nicht bewahren kann. 612 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. 12) Tinte schwarz Theresa von Jesu(1515 - 1582)in einem Brief an Petrus von Alcantaranach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 163.

Man kann diesen Zustand nicht wollen, noch begehren; man 2) Tinte schwarz

wird plötzlich verwandelt. Jeanne Marie Bouvieres de la Mothe-Guyon(1648 - 1717)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 174.

Dann aber waren die Gedanken und Absichten verschwunden, _ Bleistift. 3) Tinte schwarz

und in einer so reinen, so nackten, so verlorenen Art, Jeanne Marie Bouvieres de la Mothe-Guyon(1648 - 1717)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 176. dass die Seele keinerlei eigenes Tun hat. Sie hat keine Vollkommenheit mehr zu verlangen, hat kein Streben mehr, keinen Zwischenraum, keine Vereinigung: alles ist in der Einheit vollzogen, aber in einer so freien, so leichten, so natürlichen Weise, dass die Seele in Gott und von Gott lebt, so unbefangen wie der Körper von der Luft lebt, die er einatmet. Sufistin Rabia (8. Jahrh.)in Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 10

Du erkennst auf eine bestimmte Art und Weise, ich aber III oder IV. Tinte schwarz 18) Tinte schwarz

ohne Weise. 613 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . arabischer Mystiker Bajezid Bestami (9. Jahrh.)in Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 15 das geliehene Wissen 616 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . das anfangslose Wissen. Symenon, der Neue Theologe (um 1000)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 42.

Etwas Ganzes erscheint – durch eine Teilnahme. Das aller Gestalt Ledige, nicht Zusammengesetzte ... erblickt 9) Tinte schwarz

keinen Anfang und kein Ende schaut er und ist gänzlich Symenon, der Neue Theologe (um 1000)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 42. keiner Mitte bewusst. Mein Geist sieht, aber erklärt nicht, er betrachtet, aber das Wort findet er nicht. Revelationes der schwedischen Heiligen Birgitta(14. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 131. Ich schaute die Seele so weit, als wäre sie eine unendliche Welt. 617 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . "Vita" der Angela von Foglio(2. Hälfte des 13. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 138.

Durchaus nichts sieht die Seele, was sie mit dem Munde erzählen oder mit dem Herzen begreifen könnte; und sie 10) Tinte schwarz – Bleistift.

sieht nichts und sieht durchaus alles. Hemme Hayen(2. Hälfte des 17. Jahrhunderts)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 181.

Worauf nur meine Sinnen fielen, das begriff ich 13) Tinte schwarz – ? Bleistift.

sogleich in auf einer geistlichen Weise. "Schwester Katrei", ein Meister Eckhart (um 1260 - 1328) zugeschriebener Traktatnach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 230 Was man zu Worte bringt, das begreifen die niederen Kräfte der Seele. Anna Katharina Emmerich in den Tagebüchern von Clemens Bretanonach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 210. Die Art, wie man im Gesicht Mitteilung von seligen Geistern empfängt, ist schwer zu sagen. Alles, ~~ist~~ was gesagt wird, ist ungemein kurz. Mit einem Worte erfahre ich mehr, als sonst mit dreissig. Man schaut den Begriff des Redenden, sieht aber nicht mit den Augen, und doch ist alles klarer, deutlicher als jetzt. (Clarisse! «6_2» Tinte Blaustift ) Bajezid Bestami (9. Jahrh.)in: Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 15🡫 Kapitelprojekt Traum

Wie lange noch wird es zwischen mir und dir das ich 4) Tinte schwarz

und du geben? Hebe mein Ich auf. 618 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Bajezid Bestami (Iran, 9. Jahrhundert) nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 27🡫 MoE Kapitel 21 Bleibt dir die kleinste Ichsucht; werden die sieben «51_20_1» Vertikalstrich rechts Gestrichelt Bleistift Ozeane dir voll des Unheils sein.

Wirf alles, was du hast ins Feuer, bis zu den Schuhen. Wenn du nichts mehr hast, denk nicht einmal ans Leichentuch und wirf dich nackt ins Feuer. ( Test Testament Bleistift..) _ Test Testament Bleistift. Wenn es für dich weder Gut noch Böse geben wird, dann erst wirst du lieben, und du wirst endlich würdig sein 14) Tinte schwarz

der Erlösung. Bajezid Bestami (Iran, 9. Jahrhundert) nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 27🡫 Anders Agathe Reise

.. ich habe mich ganz verirrt, weithin von mir. 5) Tinte schwarz

III 12 Bleistift. Plotinus (3. Jahrh.)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , S. 36.🡫 Anders Agathe Reise Er war Eines und hatte in sich keinerlei Scheidung, Punkt links Bleistift. nicht von sich und nicht von anderen; denn nichts be- Bleistift.

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wegte sich in ihm; .. stand er in einsamer Ruhe und wandellosem Beharren, mit seinem Wesen nirgendhin abweichend 6) Tinte schwarz

.. gleichsam Stillstand geworden. 619 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Mechthild von Magdeburg (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 64.

Du bist das Verlieren meiner selbst, der Sturm meines Drei Punkte im Dreieck angeordnet links Bleistift. zurückgeblieben oder B b Tinte schwarz Herzens, der Zerfall und Untergang meines Wesens, H 424 Bleistift. 7) Tinte schwarz

meine höchste Sicherheit. Mechthild von Magdeburg (13. Jahrhundert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 65.

In der grössten Stärke kommt sie aus sich selber, und Punkt links Bleistift. Test Testament . Tinte schwarz in der grössten Blindheit sieht sie am allerklarsten. In der grössten Klarheit ist sie zugleich tot und 8) Tinte schwarz 9) Tinte schwarz – Bleistift. 10) Tinte schwarz – Bleistift.

lebendig. Elsbet Stagel über Jützi (Lucia) Schultheissnach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 117f.

Sie verlor sich da selbst so sehr, dass sie nicht Punkt links Bleistift. 11) Tinte schwarz – Bleistift.

wusste, ob sie ein Mensch sei. Katarina von Genua(1447 - 1510)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 151. So bin ich eingetaucht in dem süssen Feuer der Liebe, Drei Punkte im Dreieck angeordnet links Bleistift.

dass ich nichts anderes fassen kann, als die ganze Liebe, die mir alles Mark der Seele und des Körpers schmelzt. 620 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Theresa von Jesu(1515 - 1582)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 156. Sich aus dem Getöse der äusseren Sinne zurückziehn. Verzückung: die Seelenkräfte sind schwebend. Einung der Seelenkräfte: sie können in keinem Dinge wirken, denn der Verstand ist wie entsetzt. Das Gedächtnis ist gar nicht da, und die Sinne nicht wach. Es 16) Tinte schwarz 13) Tinte schwarz Theresa von Jesu(1515 - 1582)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 157. – Bleistift. 2) Tinte schwarz – Tinte schwarz

ist, als ob man sie verloren hätte, damit die Seele .. Theresa von Jesu(1515 - 1582)in einem Brief an Petrus von Alcantaranach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 162. mehr obliegen könne. Der Wille liebt mehr .. Das vollzieht sich, ohne dass ich eine Vision hätte oder etwas vornähme, oder wüsste, wo ich bin, nur scheint mir meine Seele sich zu verlieren. Zugleich aber schaue ich

sie in .. grossem Gewinne. .. ich fühlte eine solche Sättigung aller Begierde .. 17) Tinte schwarz Armelle Nicolas(1606 - 1671)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 167. 1) Tinte schwarz

_ A allein! Bleistift. Armelle Nicolas(1606 - 1671)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 168.

wie er in mir ruht, ruhe auch ich in ihm .. Wenn ich sage: Ich geniesse, ich liebe, ich besitze, so bin ichs nicht mehr, die dieses empfängt, sondern 3 Geschweifte Klammer rechts. Tinte schwarz Geschweifte Klammer rechts.

seine Geschweifte Klammer rechts. s. Geschwisterliebe! Tinte schwarz Liebe ist meine Liebe .. Tschuang-tse(4. Jahrhundert vor Chr.)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 217. Ohne Vergangenheit und Gegenwart sein. 621 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . 12) Tinte schwarz Farid-ed-Din Attar (persischer Dichter, 1136-1220)in Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 21f Um zu lieben darf man keinen Hintergedanken haben.

Auf diesem Wege ist kein Unterschied zwischen Gut Reflexion auf Test Testament . Tinte schwarz und Böse; wo die Liebe ist, sind Gut und Böse 14) Tinte schwarz

verschwunden. Vaishnava-Ideal nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 6🡫Kapitelprojekt Hermaphrodit

Vaishnava – Ideal der Liebe: die Liebe wird in einer der folgenden Beziehungen offenbar: Diener zu Herr, Freund zu Freund, Kind zu Eltern und umgekehrt, Weib zu Gatte. Seele zu Gott. (Lindner.) Begegnung. Tinte schwarz 15) Tinte schwarz

Du warst ich, und ich wusste es nicht. 622 Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. . Plotinos (3. Jahrhudert)nach Buber 1909 Buber, Martin Ekstatische Konfessionen , 36f.

Es war eine andere Art des Gewahrens, ein Hinaustreten und Einfachwerden und sich Weggeben und ein Verlangen nach Berührung und eine Ruhe und ein Sinnen auf Vereinigung. Plotinos (3. Jahrh.)nach Buber 1909, S. 34. Das Geschaute aber – wenn man von diesen, dem Schauenden und dem Geschauten, als von zweien zu reden hat und nicht vielmehr von beiden als von einem, was freilich eine kühne Rede wäre – schaut der Schauende dann nicht und scheidet nicht und empfindet nicht Zweiheit, sondern er ist gleichsam ein anderer geworden und ist nicht mehr er selber und gehört sich dort selber nicht mehr. «51_20_1» Vertikalstrich rechts Gestrichelt Bleistift 4) Tinte schwarz 5) Tinte schwarz

Alle diese Spannungen funktionieren, solange etwas außer ihnen selbst ist, ein nicht erreichtes Ziel, sei es Gott oder verbotener Coit Coitus . Danach sind sie leer, brechen zusammen u. werden zu anspruchsvoller Langweile. Tinte schwarz Bleistift.

Frühspaziergang Rotstift. Nachtrag: Übersehen worden u bei Reinschrift zT. zu vergleichen (zb. Tobsüchtigen-Beschreibung): II V Cl VII/I. (bezieht sich nur auf Einzelheiten) Bleistift. Nachträgliche Verbesserungen: NR 2) Sch. L+H+VB Bogenförmige Unterstreichung. Nachtrag: B S 4 Musilzeichen: Kreis Blaustift; Innenfläche Rotstift. ist an das Motiv erinnert, das hier auftaucht, man "verheimliche" 🡨 Vielleicht gibt das erst wieder neue Bedeutung. Bleistift. M. Dazwischen habe ich das vergessen. Es muß wohl als eine unheimliche Nebenspannung durch L Laubumkränzter Waffenstillstand ff weitergeführt werden. Zum Schluß in V+B Vergewaltigung und Besuch / S Spaziergang u V Vergewaltigung vielleicht Herausholen, wenn nicht ... Oder sonst an Stellen, wo die Stimmung mehr unheimlich als sthenisch ist. Ihre Gedanken sind ja teilweise inkohärent. Nachtrag Zu NR .. a) Diagonalstrich Blaustift. Sündengestalten: s. II R Fr 27, S 6. Diagonalstrich Blaustift. Beginn: darf wohl nicht so in medias res erfolgen, sondern muß Brücke schlagen. Vielleicht Gns Besuche. Er muß seinen Überschuß abladen, Material aus Zu NR 9, a – s. auch hier S 2 Vgl. Zu NR 9 r 4 Diagonalstrich Blaustift. Vielleicht vorausschicken, daß mit Cl. entscheidende Veränderungen vor sich gegangen sind. Man muß wissen, daß sie verrückt ist, damit der Gns-Witz voll wirken kann. Bleistift.

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~~Laubumkränzter Waffenstillstand zwischen Walter und Clarisse.~~

~~Frühes Umhergehn.~~ Frühspaziergang.

Um Clarissens Mund kämpfte Lachen mit den Bleistift. Schwierigkeiten die sich ihm entgegenstellten Bleistift. ; bald öffnete er sich, bald preßte er sich schmal zusammen. Sie war vorzeitig aufgestanden; Walter schlief noch, sie hatte rasch ein leichtes Kleid übergeworfen und war ins Freie getreten. Die Vögel sangen vom Wald herüber durch die leere Morgenstille. Die Halbkugel des Himmels war noch nicht mit Wärme ausgefüllt. Selbst das Licht war noch seicht verteilt. "Es reicht mir nur an die Knöchel," dachte Clarisse "der Hahn des Morgens ist soeben erst aufgedreht worden! Alles ist vor der Zeit!" Clarisse war ~~bei diesem Gedanken sehr~~ stark davon berührt, daß sie vor der Zeit durch die Welt wandere. Ohne einen Begriff damit zu verbinden, hätte sie beinahe geweint. Es tat ihr auch innig leid, daß sie bei der Wiederholung ihres Besuchs im Irrenhause wieder Moosbrugger nicht hatte Moosbrugger sehen können, und ein merkwürdiger ein Gedanke, der eine seltsame Neigung hat in gewissen Köpfen aufzutreten Bleistift. Gedanke begann ihren Kopf auszufüllen: viele große Männer waren Es ist etwas Richtiges darin über das Verhältnis der Bleistift.

Menschen zum Genie Bleistift. im Irrenhaus verheimlicht worden und gestorben. Sie wurden von denen, die sich im Besitz der Vernunft glaubten, verhöhnt und gemartert und konnten sich nicht wehren, noch erklären, wehren, sie können .. erklären, sie können nichts tun als

Verachtung empfinden. Bleistift. weil sie nur Verachtung empfanden. Clarisse erinnerte sich an Nietzsche, den sie vergötterte, mit dem großen traurigen Lippenbart, und ganz stumm geworden dahinter.

Clarisse war heimlich im Irrenhaus gewesen. Sie hatte seit ~~ihrem~~ dem abgebrochenen ersten Besuch, während sie auf die Gelegenheit ~~warten~~ , ihn fortzusetzen, ~~vergeblich~~ warten mußte, warten mußte, ihn fortzusetzen, alle Tage an die Irrenanstalt gedacht und hatte sich in einer beinahe wochenlangen Erregung befunden, denn an Ort und Stelle war das erstemal alles so schnell vor sich gegangen, daß sie ihren Eindrücken nicht hatte folgen können. Aber sie hatte sich sehr davon geschmeichelt gefühlt, daß sie überhaupt dort gewesen, Gewiß wäre es .. Bleistift. denn wie es ~~wohl den~~ gewiß ~~den~~ ~~die~~ den meisten jungen Menschen an ihrer Stelle auch ergangen wäre, hatte sie nicht sowohl den Eindruck eines medizinischen Erlebnisses davongetragen, als daß sie vielmehr alles persönlich auf sich bezog und das Gefühl hatte, eine Höllenfahrt unternommen zu haben und durch verschlossene Gebiete des Grauens gekommen zu sein: sie, die ~~wohl kaum~~ ~~und gleichfalls noch nicht~~ anscheinend dort zu etwas ausersehen war, über das man noch «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. nicht urteilen konnte. Namentlich beschäftigte sie auch jetzt der Mann, der sie für einen kaiserlichen Sohn gehalten und begrüßt hatte. Bei der hartnäckigen Wiederholung dieser Behauptung hatte sie ganz deutlich ihren Widerstand dagegen nachgeben gefühlt, so als ob etwas Gewöhnliches, das sonst dem Fürstlichen im Wege stand, in ihr verschwände. Wohl aber noch ~~eindrücklicher war ihr daran~~ mehr hatte es sich ihr eingedrückt, daß er sie für einen Mann hielt,

denn dieser Bewohner des Hauses war nicht der erste, der sie als "Herr" ansprach; sie hatte es gleich zu Beginn als gutes Zeichen ~~genommen~~ empfangen, daß es auch der sanfte, würdige Maler tat, der ihr seine Bilder zeigte en wollte: "~~Laß~~ Dieser Herr soll sie ansehen!" hatte er zu Dr. Friedenthal gesagt und dabei auf Clarisse gewiesen. Es war so nicht anders, als «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. ~~ob es die~~ hätten es die Irren erraten, ~~hätten, was~~ daß sie ~~doch~~ selbst nicht lange zuvor zu Meingast zugerufen hatt be: ich kann auch ein Mann sein!

Und natürlich ist es möglich, daß die Irren vieles wissen, was die Gesunden nicht erraten! Das hatte sie zu Dr. Friedenthal gesagt. , und der Doktor hatte sie in seiner Antwort lächelnd mit den Worten verbessert: "Die Ärzte der Irren wissen vieles was die Gesunden nicht wissen!" Und der Doktor in seiner Antwort hatte sie in seiner Antwort bloß mit den Worten lächelnd verbessert: "Die Ärzte der Irren wissen vieles, was die Gesunden nicht wissen!" Sie hatte ihn eines Tags kurzerhand angerufen, ~~als~~ nachdem weder durch General von Stumm noch einen ihrer Freunde eine Einladung kam, und hatte ihm angekündigt, daß sie ihn in seinem Büro aufsuchen werde, sobald er Zeit hätte. Und Friedenthal hatte für Clarisse bald Zeit. Da hatte sie ihm das gesagt, und der Doktor hatte sie lächelnd mit den Worten verbessert: "Die Ärzte der Irren wissen vieles, was die Gesunden nicht erraten!" ~~Er verbesserte sie in seiner Antwort lächelnd mit den Worten: "Die Ärzte der Irren wissen vieles, was die Gesunden nicht wissen!"~~ Und sie sagte ihm noch, daß es unrecht sei, die Liebesbriefe

Und ~~natürlich~~ ist es nicht möglich, daß die Irren vieles wissen, was die Gesunden nicht erraten! ? ~~Das~~ Diese Frage hatte sie zu Dr. Friedenthal ~~gesagt~~ gestellt, als sie ihn in seiner Dienstwohnung aufsuchte. Cl. hatte Dr Fr. gefragt, ob ... Das war geschehn, als ... Bleistift. Sie hatte ihn eines Tags «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. kurzerhand angerufen, nachdem weder durch General von Stumm noch einen ihrer Freunde eine Einladung von ihm ~~kam~~ gekommen war, und hatte ihm verkündet, daß ~~sie bei ihm erscheinen werde~~ er sie empfangen müsse, sobald es seine Zeit gestatte; und der Doktor hatte für Clarisse alsbald Zeit gehabt. Zu Bei ihrer Frage hatte er lächelnd den Kopf geschüttelt, aber tief in ihre Augen geschaut und mit wohlgefälliger Betonung geantwortet: "Die Ärzte der Irren wissen vieles, was die Gesunden nicht ahnen!" Und dann hatte ihm Clarisse gesagt, daß es unrecht ~~sei~~ wäre, die Liebesbriefe ~~eingesperrter~~ kranker Frauen zu zerreißen, statt sie weiterzuleiten, und daß er zuwenig Aufgehobene Worttrennung Ehrfurcht vor der Kunst seiner Kranken hätte, was ihn auch hindern müsse, ihre Krankheiten richtig zu verstehn: Denn es fehle ihnen bloß die Vernunft, und möglicherweise bedeute das ~~sehr wenig~~ etwas 🡨 (Ein Gipfel!) Als sie es St. erzählte sagte dieser: Eine merkwürdige geistige Ähnlichkeit besteht zwischen ihnen u U. Bleistift. sehr Positives und Gewinnreiches! Friedenthal ~~liebte~~ schätzte an Frauen das Schillernde, das Dämonische, «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Ausführen! Das Intuitive, das Dämonische, das Blut Bleistift. den Anflug der Fäulnis auf der Unterlage von Schönheit und Geist ~~als Voraussetzung~~; das ebensowohl höchst Zeitgemäße ~~und das~~ als auch höchst Unsinnige in Clarissens Behauptung «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. kitzelten darum seinen Geschmack in einer Weise, die an das Zwiespältige fauliger Käse erinnerte, aber anstatt sich das einzugestehn, «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. was sein Urteil nüchtern gemacht hätte, nannte er aus irgendeinem Grund, und ~~vielleicht~~ wahrscheinlich aus ~~gar~~ keinem andern ~~Grunde~~ , als weil er ~~guter Vergleiche nicht «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. ganz fähig war~~ sich doch geschämt hätte, einer Dame Käse zu sagen, ~~verglich~~ ~~nannte~~ er seine Besucherin eine "Orchidee", was weiterhin zur Folge hatte, daß er sich erbot, ihr seine Sammlung «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. von Liebesbriefen Geisteskranker zu zeigen, wobei sie «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. allerdings auf das Schlimmste gefaßt sein ~~müßte~~ sollte. Zu Clarissens Bedauern war jedoch in diesem Augenblick eine Schwester eingetreten, und hatte dem Doktor etwas ausgerichtet, das diesen ~~veran=~~ bewog,

~~laßte,~~ ~~ihr an Stelle der~~ auf die Briefsammlung ~~anzutragen~~ wieder zu verzichten , aber dafür trug er ihr an, sie auf seinem Rundgang, den er ~~heute vorzeitig~~ sogleich beginnen ~~müsse~~ müßte , bis zu Moosbrugger mitzunehmen, und sie wollten ihren Weg dort beginnen, wo er das letztemal aufgehört hätte. Es läßt sich nun denken, mit welcher Begeisterung sich Clarisse wieder in einen Arzt verwandelt e ~~hatte~~, indem sie in den weißen Kittel schlüpfte, den ihr Friedenthal hinhielt, als wäre ~~es ihr schon~~ ~~ihr~~ das für sie schon ganz natürlich.

Es fiel ihr aber noch heute nicht ein, daß sie auch eine Ärztin hätte ~~sein~~ darstellen können, sondern sie war, nach ~~dem Spiegelbild ihres Gedächtnisses,~~ ihrem Gefühl ein Arzt gewesen oder in einen Arzt verwandelt worden; ~~denn~~ ~~und~~ so hatte es wahrscheinlich ihr Verhältnis zu Meingast bewirkt, ~~und ihre~~ und ~~doch~~ ihre hin und her wandernden Gedanken kehrten denn auch an diesem Punkt zu den Merkwürdigkeiten zurück, die sie ihm gesagt hatte. Sie hatte ihn erst vor wenigen Tagen wieder darauf angeredet. Sie hatte ihm gesagt: "Walter hat mir verboten, davon zu sprechen, daß du dich bei uns verwandelst!" und hatte mit den Augen gezwinkert. Aber Meingast verhehlte sich, tat ~~vielmehr~~ sogar erstaunt und ärgerlich; er ließ also Clarisse noch immer nicht in sein Geheimnis blicken, obwohl sie ihn ihrer Meinung nach so gut hätte unterstützen können, er wehrte vielmehr ihren Einfluß ab.

~~Aber es fiel ihr dabei~~ Und noch heute fiel ihr nicht ein, daß sie dabei ebensogut auch eine Ärztin hätte darstellen können, sondern sie war, wenigstens ~~nach ihrem Gefühl~~ dem Gefühl nach, ein Arzt gewesen oder in einen Arzt verwandelt worden; ~~in diesem~~ ja in dem Augenblick, ~~als ihr das vor der Erinnerung~~ wo ihr der Auftritt wieder vor dem Gedächtnis stand, ~~blieb~~ machte Clarisse jäh auf ihrer Wanderung ~~stehen~~ halt und fing ihre Unterlippe mit Zähnen und Oberlippe ein. Ein wunderbares ~~Gefühl öffnete~~ Fühlen weitete ihr die Augen. Eine tiefe sich öffnende Spaltung ihres ganzen Wesens – ähnlich der durch die ~~wie=~~ ~~heute~~ wie derholte Anrede Kaiserlicher Prinz hervorgerufenen – ließ ~~in der Tiefe als~~ sie mit unaussprechliche r Lust ~~die ~~Arztseligkeit~~ Gewißheit fühlen~~ das Empfinden aus Bleistift. |kosten , daß sie ~~ein~~ ~~auf eine geheimnisvolle Weise ein~~ ein Mann sei; . ~~mit~~ Von Überlegung hatte das nichts ~~zu tun~~ an sich , ~~mußte auch nicht in vollem Umfang gelten, es~~ und war darum auch in seinen Beziehungen zur Wirklichkeit ungewiß, es war am ehesten das wollüstige Hervor~~dringen~~ drängen eines anderen Wesens aus dem Grunde des ihren zu nennen. , aber sie konnte sich an – erinnern. Bleistift.

Und weil – Einladung ... Bleistift. Sie wartete dem atemlos zu; aber nach einer Weile fand sie sich, abgeschwächten Gefühls, wenn auch immer noch in heftiger Nacherregung, ~~einfach~~ bloß bei der Feststellung, daß ~~sie nun wieder~~ ~~nichts geschehen sei, obwohl sie nun abermals~~ sie etwas Ähnliches erlebt ha~~tte~~ be wie ~~bei dem Gespräch~~ damals ~~bei dem Gespräch mit Meingast~~ im Gemüsegarten bei dem Gespräch mit Meingast und daß abermals nichts daraus geworden sei. Sie hatte ~~Meingast~~ ihn seither nur selten gesehn, nicht einmal zu den Mahlzeiten erschien er regelmäßig, und Walter zeigte sich ~~schon~~ bereits darüber erstaunt; Clarisse aber ~~wußte~~ setzte voraus, daß er ihretwegen das Beisammensein scheue und emsig seine Pläne in Gang setze. Aufgehobener Absatz. Sie hatte ihn erst vor wenigen Tagen wieder darauf angeredet. Sie hatte ihm gesagt: "Walter hat mir verboten, davon zu sprechen, daß du dich bei uns verwandelst!" und hatte mit den Augen gezwinkert. Meingast aber hatte sich verhehlt und erstaunt und ärgerlich getan; er ließ sie nicht in sein Geheimnis blicken. bei dem Gespräch mit Meingast und daß abermals nichts daraus geworden sei. «75_1» Haken Bleistift Clarisse vermutete, daß Meingast es verhindere. Ihr schmaler Mund breitete sich (nun wieder) Bleistift. zum Lächeln aus. Sie dachte: "Na, warte!" [ Bleistift. Sie hatte Meingast in letzter Zeit nur selten gesehn; nicht «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. einmal zu den Mahlzeiten erschien er regelmäßig, und

Walter zeigte sich darüber bereits erstaunt, Clarisse aber wußte, warum er das Beisammensein scheue. Sie hatte ihn erst vor wenigen Tagen wieder darauf angeredet. Sie hatte ihm gesagt: "Walter hat mir verboten, davon zu sprechen, daß du dich bei uns verwandelst!" Der dämonische Mensch Bleistift. und hatte mit den Augen gezwinkert. Meingast hatte sich jedoch auch da verhehlt und hatte überrascht, ja sogar ärgerlich getan. Das denkt sie gegenwärtig u. sagt sich: Bleistift. Er wollte sie nicht an seinem Geheimnis teilhaben lassen, an dem er emsig weiterarbeitete. Darauf hatte ihm Clarisse gesagt: "Ich werde dir vielleicht zuvorkommen!"

Auf diese Weise gelangten ihre Gedanken nun wieder zu ihrem zweiten Auftreten im Irrenhaus zurück. Friedenthal hatte diesmal mit ihr gleich einen tief in den Park führenden Weg eingeschlagen auf eine Gruppe ~~Häuser zu~~ kleiner Gebäude zu, aus der ihnen ein merkwürdig regelmäßiger heiserer Schrei entgegen schallte. "Unser Mörderhaus" sagte Friedenthal lächelnd und erzählte, daß ~~beinahe~~ jeder der Bewohner nicht lange vor seiner Einlieferung mindestens einen Menschen getötet habe. "Und was bedeuten die Schreie?" fragte Clarisse. "Tobsuchtsanfall" antwortete Friedenthal leise, als dürfe er nicht stören, während wieder die riesenhaften Wärter auftauchten und die Panzertüren öffneten. Clarisse erinnerte sich nun vornehmlich an die ausgehöhlten Betonwürfel, in denen die Kranken wohnten, denn in diesen Zellen befand sich nichts außer je einem Menschen, selbst die Bank war aus einem Stück mit der Wand gegossen und ~~die~~ alle Kanten, die es gab, waren ~~überall~~ sorgsam abgerundet. Sie ~~hatte~~ war immer des Glaubens gewesen, daß solche Tobsuchtszellen ausgepolstert würden: vielleicht waren sie es auch; ~~sie~~ Clarisse erinnerte sich aber nur ~~dar~~an "Steinställe", und mehrere solcher, zu beiden Seiten eines von oben erleuchteten Mittelgangs machten ein ~~solches~~ Haus aus. Sie war vor der eisernen Türe gestanden, aus der die ächzenden Schreie drangen, als der Arzt sie fragte: "Wollen Sie nicht eintreten?" Sie mußte sich ein Herz fassen, denn auf seinen unmerklichen Wink ~~machten~~ schickten sich die Wärter schon ~~dar~~ an zu öffnen und sie ~~bekam furchtbare~~ hatte heftig Angst~~. "Haben denn Geisteskranke nicht ungeheure Kräfte~~ , ~~daß sich der Kranke~~ daß sich der Kranke auf sie stürzen werde, ~~denn sie~~ und hatte gehört, daß solche Geisteskranke furchtbare Kräfte ~~hätten~~ besäßen. Sie war ~~überaus~~ darum sehr überrascht, ~~als~~ ~~den~~ als sich der Tobsüchtige überhaupt nicht um die in der geöffneten Türe Stehenden kümmerte. Er stand nackt in der Mitte des Raums und war fast so groß wie Ulrich, ~~er hatte~~ seine Muskelbildung trat durch die Abmagerung eckig hervor, er hatte einen braunblonden, in der Gefangenschaft gewachsenen Jungmännerbart und glanzlos helle, "unverschämt helle" Schamhaare. Er stand mit vorgeneigtem Kopf auf auseinandergespreizten Beinen, dicker Speichelschaum saß in seinem Bart, und ~~der Oberk~~ der ganze Körper wiederholte pendelartig eine heftige Bewegung, die sich immer gleich blieb: sie bestand aus einem flach kreisenden über die Seite sich ~~nach oben~~ vorwärts drehenden

Wurf des Oberleibs, ~~an den~~ wobei ein Arm steif ~~an die~~ angezogen ~~war~~ ~~blieb~~ ~~war~~ und ~~in sich~~ rechtwinkelig abgebogen ~~war~~ blieb, während die Finger eine Bewegung machten, als ob sie zählten. Jede dieser Bewegungen wurde von einem der keuchenden ausgestoßenen, lauten Schreie begleitet, die Clarisse schon von weitem gehört hatte, und so hätte das Ganze wohl an das bäurische Glücksspiel Mora zu erinnern ~~vermocht~~ können, das ~~hier~~ dortzulande nicht unbekannt war /das Cl. manchmal im Süden gesehen hatte/ Bleistift. ; aber das Ungeheuerliche war die krampfhafte An~~spann~~ strengung des ganzen Körpers, die ~~nicht geringer~~ einen so gewaltsamen Eindruck machte, als müßte der Mensch ~~aus einem~~ jedesmal seinen Leib ~~durch~~ aus einem Schraubstock ~~gezogen werden~~ reißen. "Das dauert stundenlang" erläuterte Dr. Friedenthal. "Er muß ermüden, ~~früher~~ und vorher kann man nichts machen."

Außer diesem nackten Mann hatte Clarisse damals nur noch ? Will Wilmanns, Wilhelm Deutsche Grammatik . 63 Bleistift.

Dud. Duden Der Große Duden 44 Bleistift. Männer in dunklen Anzügen gesehn und sonst nichts. Zwar der ~~blöde~~ dürre Alte in der nächsten Zelle, der seinen Besuchern gleichmütig entgegengeblinzelt hatte, war vielleicht mit einem gestreiften Leinenkittel bekleidet gewesen; das wußte sie nicht mehr genau. Friedenthal, ihn zärtlich anblickend, hatte erzählt: "Er hat geträumt, daß ihn seine Frau betrüge und hat sie am Morgen mit dem Stiefelknecht Feuerzange Bleistift. erschlagen." Und nach ihm war eine Lücke. Aber dann waren in den letzten Z Kammern, schwarz gekleidet und in stummem Ernst, ein Herr gesessen, von dem Friedenthal sagte, daß er Arzt wäre, und ein Rechtsanwalt mit schwarzem Vollbart und schwarzem Haar, und beiden hatte bloß Kragen und Krawatte dazu gefehlt, daß sie gleich zu einer Verhandlung aufs Gericht oder in die Wohnung eines Patienten hätten gehen können. Ein zweiter Gipfel: Die Bewegung der // Parallelaktion, Parallele, parallel u.ä. u. diese

schwarz dasitzenden Männer «1_50_2» Bleistift Vertikalstrich links Blaustift ~~Ein wenig~~ Vielleicht erinnerten sie ohne Kragen auch an politische Märtyrer, die erschossen werden. Wenn Friedenthal sprach, horchten sie schwermütig auf und verstanden ihn nicht, aber man wäre dessen nicht gewahr geworden, hätte man sie anderswo angetroffen als in einer Tobsuchtszelle. Und der Arzt hatte sogar gesagt, als sich Friedenthal mit Clarisse zurückziehen wollte: "Doktor, Sie bringen immer Besuch. Immer führen Sie Gäste. Ich will heute auch mitkommen!" und mit diesen Worten sich angeschickt, ritterlich die Türe zu fassen, um Clarisse hinauszulassen und sich ihr anzuschließen. Dieser ~~waren~~ hatten die zwei zivilen, dunkel gekleideten Männer einen ~~sehr~~ nicht minder starken Eindruck gemacht als der nackte Kranke; sie standen ihr an Bildung und Aussehen nahe und wurden denn auch anscheinend von Arzt und Wärtern mit größerer Achtung behandelt. Auf ~~ihre~~ die Frage, warum sie hier untergebracht wären, hatte ~~ihr~~ der Führer Clarisse zur Antwort gegeben, daß sie ~~hier~~ auf ihren Anfall warteten, der in jeden Augenblick beginnen müsse, oder mochte etwas Verwandtes gesagt haben, das sie sich so auslegte; denn daß man hier auf seinen Anfall warte, paßte allzu wohl zu «76_2» Haken links Blaustift dieser m stillen, wie mit schwarzem Tuch verhangenen Abschluß

des ganzen Besuches. Es war nämlich dann etwas Merkwürdiges geschehn. Sie standen kaum im Freien, und Friedenthal hatte soeben Plusquamperf.? Bleistift. gesagt: "Nun kommt aber Moosbrugger! ~~daran~~ an die Reihe!" als wieder ein Wärter erschien und eine Meldung hinterbrachte. Friedenthal zuckte die Schultern und sagte: "Sonderbar, es geht wieder nicht! Bei Moosbrugger ist im Augenblick ... der Chef mit einer Kommission. Ich kann Sie nicht mitnehmen!" Und er hatte Clarisse abermals mit dem Versprechen, sie an einem der nächsten Tage von der Fortsetzung zu verständigen, durch den Wärter auf die Straße ~~begleiten~~ zurückbringen lassen.

Sie fand ~~diesen zweimal leer ausgehenden~~ dieses zweimalige Leerausgehn ihres Besuchs ebenso auffällig und ungewöhnlich wie Dr. Friedenthal; aber sie vermutete eine Ursache dahinter und begnügte sich nicht wie der Arzt ~~damit~~, es bloß "sonderbar" zu finden, ohne sich ~~weiter~~ Gedanken darüber zu machen. Diese ihre Überlegenheit bemerkte sie sehr wohl. Hatte sie schon vordem angenommen, «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. daß die Irren manches ~~wüßten~~ errieten, was die Gesunden nicht wüßten, so ~~fügte~~ durfte sie nun ~~erst recht~~ hinzufügen, daß die geistig Normalen manchmal auch weniger dächten als die nicht völlig Gesunden. Sie stellte sich ~~unwillkürlich~~ freiwillig auf deren Seite, ja in eine Reihe mit ihnen. Und ~~wenn~~ nahm sie ~~annahm~~ nun an, daß man sie ~~mit Absicht~~ geflissentlich nicht zu Moosbrugger ~~ließe~~ lasse und jedesmal eine andere Ausrede ersa änne, um sie abzuhalten, ~~mochte seine Ursache darin haben, daß man~~ ja vielleicht die Absicht habe, ihn ganz verschwinden ~~lassen wollte~~ zu machen, so war es einerseits der Versuch einer Erklärung, und durchaus kein ~~ganz~~ völlig undenkbarer, andrerseits drückte sich darin ~~ihre Stimmung aus~~ ~~noch in der Erinnerung~~ ~~die unheimliche Stimmung dieser Welt aus, daß Clarisse noch in der Erinnerung~~ die unheimliche Stimmung des schon Erlebten aus, und wenn das vom Gefühl Gewollte ~~mit~~ eine verständige Erklärung findet, Und wenn sie jetzt annahm, daß man sie geflissentlich nicht zu Moosbrugger lasse und jedesmal eine andere Ausrede ersänne, um sie abzuhalten, ja vielleicht die Absicht habe, Moosbrugger verschwinden zu machen, ehe sie ihn erreiche, so war das eine natürliche Folgerung aus ihrer Beobachtung. Sicher hätte man andere, und sehr viel wahrscheinlichere, Erklärungen auch finden können, aber diese stimmte auch noch mit der Unheimlichkeit «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. des durchwanderten Ortes überein, einer übermächtigen Welt, voll von soviel ~~Unbegreif~~ Schwerbegreiflichem, daß Moosbrugger beinahe von selbst entschwand. Clarisse war mit dem Vorsatz gekommen, zu ihm vorzudringen, und wenn sie ihn auch nicht gleich entführen könne, einen Auftritt zu entfesseln, aus dem schon irgendein Weg weiterführen sollte, wenigstens hatte sie es sich ursprünglich so gedacht~~. A~~ ; aber nicht eine Sekunde während der beiden Besuche hatte ~~den~~ auch nur den geringsten Anhalt~~spunkt~~ gezeigt, an den ~~man so~~ sich eine Ausführung hätte knüpfen ~~können~~ lassen, im Gegenteil. Sie mußte nun angestrengt über neue innere Aufträge ~~nachgedacht werden~~ nachdenken. Und wenn dann Stimmt aber eine logische Konsequenz mit den Grundströmungen und Schauern des Gemüts überein, und diese waren hier bedingt durch die Un~~heim~~ geheuerlichkeit des durchwanderten Orts, einer Welt, übermächtig voll von so viel Schwerbegreiflichem, daß Moosbrugger= «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift.

Moosbrugger beinahe von selbst entschwand, so entsteht daraus eine unheimlich klare Art von tiefer Gewißheit. So war es Clarisse geschehn, . als sich Dr. Friedenthal vorschnell von ihr verabschiedete und dabei verlegen war, aber doch nicht recht die Ursache begriff, Hatte sie schon vorher angenommen, daß die Irren manches errieten, was die Gesunden nicht wüßten, so gab ihr ~~dieser~~ der Augenblick, als sich Dr. Friedenthal vorschnell von ihr verabschiedete und dabei verlegen war, aber doch nicht recht die Ursache begriff, die ~~aufregen~~ wichtige und aufregende Gewißheit, daß die geistig Normalen weniger denken als die nicht völlig Gesunden. ~~Es war so bedeutend, weil sie sich dabei selbst auf die Seite der Kranken stellte, ja in eine Reihe mit ihnen~~ «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift.

Diese Erkenntnis war ihr ~~sehr~~ ~~außerordentlich~~ ungemein wichtig, denn sie selbst kam, wenn sie nachdachte, leicht vom Hundertsten ins Tausendste. Wie sie sich zum Beispiel als Mann angesprochen ~~sah~~ sehen und sogleich als Mann und Frau ~~fühlte~~ fühlen konnte, also ~~doch wohl~~ eigentlich zu einem Doppelwesen ~~darstellte, so war sie dann auch~~ wurde, in dem männliche und weibliche Empfindungen erregt end übereinanderkrochen, so konnte sie sich im gleichen erregten Augenblick auch noch mit den Kranken ~~verwandt,~~ geheimnisvoll verwandt fühlen, denn auch die Kranken sind Doppelwesen, und zwar solche aus Kind und Mann oder aus Trauer und Heiterkeit, : diesen Eindruck hatte sie in aus den sogenannten "leichten" Sälen ~~empfangen~~ davongetragen, und angesichts ~~deren~~ ihrer unruhigen, flatternden, meist harmlosen Bewohner war er auch nicht ganz unangebracht. ~~Es gab aber auch noch nach vielen anderen Richtungen Beziehungen. A~~ Daraus wurden dann wechselseitige Beziehungen die Fülle; und neue Ausgangspunkte gab es auch noch in fast unbeschränkter Zahl. Denn auch das Kreuz ist zum Beispiel ein Doppelwesen; man braucht es nur anzusehn! Dann hing aber ~~auch~~ Christi Natur ~~auch~~ mit einem Doppelwesen zusammen, und sogar gleich in doppelter Beziehung, als Gott=Mensch und als Gekreuzigter. Und vom Kreuz kommt man unmittelbar zum Opfer und Opfertod, und von ~~da leicht zu Mutter~~ diesen Vorstellungen leicht zu denen der Mütterlichkeit und vielleicht des Muttermales: Dann aber kann ein besonders lebhaftes Signal aufblinken, de ann ~~ist~~ drückt das Verhältnis der Frau zum Manne ~~nicht wunderbar und drückt es nicht~~ eine wunderbare Überlegenheit aus: sie ist seine Mutter und seine Geliebte, sie trägt ihn also in zweifacher Weise in sich, hängt ~~also~~ in zweifacher Weise an ihm, an ihrem Kreuz, ist auf vielfach geheimnisvolle Weise ein Doppelwesen ...? ! Man kann von den Doppelwesen ein andermal aber auch zu ~~den Doppel~~ jenen geheimnisvollen Doppelworten kommen, die schon manchmal aufgetaucht sind, nur dann ist der Ablauf der Gedanken und Gefühle natürlich ein ganz anderer! Was sich von solchen Möglichkeiten in Clarissens Kopf verwirklichte und was nicht, war im einzelnen nicht vorherzusagen, und man mag es Zufall heißen. Sie empfand es selbst so. Es war etwas in ihr, das sich gewöhnlich nicht aussprechen ließ, und daraus entstand so natürlich, wie ein Baum tausende Blätter treibt, das Vielfache, ja ein unbegrenzt Vielfaches an Gedanken. Überdies ist das bei ~~jederman so~~ niemand anders, solange sein Denken nicht von äußeren Rücksichten gelenkt wird. Durch diese wird es dann aber auch gehemmt und eingeengt: Clarisse kannte das von ihren Freunden, von Walter, selbst von Meingast.

[Ein vernünftiger Mann wie General Stumm Was ° Musilzeichen s. II/1/14 = für die Streichung einzufügender Text. Beilage. sich von solchen Möglichkeiten in Clarissens Kopf nun verwirklichte und was nicht, das war im einzelnen nicht vorherzusagen, und man mag es Zufall heißen. Sie empfand es selbst so. Es war etwas in ihr, das sich meistens nicht aussprechen ließ, und daraus entstand so natürlich, wie ~~ein Baum tausende Blätter treibt,~~ bei einer Handspritze innen der Stempel drückt und außen sich eine Wolke von Tröpfchen ausbreitet, das Vielfache, ja ein unbegrenzt Vielfaches an Gedanken. ~~Überdies ist das bei niemand anders, sobald sein Denken nicht durch äußere Rücksichten eingeengt wird.~~ Aber auf die umgekehrte

~~Richtung~~ Anwendung war ~~dieser Zusammenhang~~ das nicht eingerichtet, ~~wie denn auch jederman, wenn er vom Hundertsten in Tausendste kommt, wohl durchaus nicht anders denkt als Clarisse, dagegen~~ so daß ihr Denken schließlich immer auseinanderlief und der übermenschlichsten Anstrengungen bedurfte, damit sie seine Ergebnisse zusammenhalte. Übrigens denkt niemand anders als Clarisse, sobald seine Gedanken vom Hundertsten ins Tausendste ~~kommen~~ geraten; bloß wendet ~~man~~ jederman bekanntlich ein anderes, ein anderes, bekanntlich ein weniger persönliches, Denken an, wenn er vom Tausendsten ins Hundertste kommen will ~~und~~ oder gar bis ans Eine, ~~der unwandelbaren Überzeugung.~~ , das man die Wahrheit nennt. Aber diesem allzu ordentlichen und überlegten Denken hatte Clarisse ihre Achtung zu entziehen begonnen. Sie kannte es an Walter, an Ulrich, ja selbst an Meingast, und sie war heute überzeugt, daß man es mit diesem Denken nie zu etwas bringen werde. Sogar Meingast, der für seine Person die wundervollsten Ideen hatte, ~~sagte~~ getraute sich in entscheidenden Augenblicken doch immer bald dies, bald jenes nicht zu denken; das reifliche «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Das Denken vom Taus Tausendste . ins Hund Hundertste . muß St. ungemein interessieren. (.. also sagen wir, eine, .. eine .. eine Vettel) Bleistift. Denken machte eben gewöhnlich nur feig!

Ein ~~vernünftiger~~ ~~weitblickender~~ umsichtiger Mann wie General Stumm kommt in solchen Fällen auf "Analogien" zu sprechen, zumal wenn er durch den Umgang mit Ulrich, Diotima und Graf Leinsdorf gebildet ist. ~~Denn Analogien waren es, in denen sich Clarisse ~~dachte~~ bewegte~~ Denn was Clarisse für ein besonderes Denken hielt, waren anscheinend Analogien, und der dicke General, der sie neuestens manchmal besuchte und mit großer Vorsicht, wenn nicht geradezu mit verheimlichtem Schrecken, bewunderte, hatte sie darauf aufmerksam ~~gemacht~~ gemacht ° Musilzeichen s. II/1/15. Beilage. "Verzeihen, Gnädigste, wenn ich für einen Augenblick annehme, daß Sie ein Mann ~~wären~~ sind und einer Frau begegn~~eten~~ en, die einen dichten Schleier trägt," und ganz wenig von ihrem Bein zeigt, nur ~~ganz wenig~~ ein bißel, wir wollen annehmen, eine Handbreit – ich bitte um Vergebung, daß ich Ihnen ~~zumute ein Mann zu sein~~ alles das zumuten muß" hatte der vom «51_21_1» Vertikalstrich rechts Gewellt Bleistift Schutzengel der Intuition Beratene gesagt "aber dann werden Sie, sich nämlich, wenn Sie so eine Frau so sehen, ganz anders getroffen fühlen, als wenn Sie~~, ich bitte noch einmal um Verzeihung, die Frau~~ die Dame bis zum Knie Oder anknüpfen an die Szene mit der Alten. Bleistift. sehen ~~würden~~ könnten und ~~auch~~ das Gesicht auch nackt wäre, selbst wenn es schön ~~ist~~ wäre ~~; d~~ . Denn Andeutungen wirken eben überall stärker als die genaue Ausführung~~. Diese Betrachtung habe ich~~ , und gerade das ist es eben, was man eine Analogie nennt oder zu weilen auch ein Symbol. Ich habe das von Seiner Erlaucht selbst kennen gelernt. Aber~~, und das ist eben auch die Aufgabe der Parallelaktion,~~ wenn ich jetzt darauf kommen darf, was die Aufgabe, der Patriotischen Aktion ist, so sagt Seine Erlaucht ~~sagt~~ eben: Der Mensch hat ~~eben~~ überall die Pflicht, über die bloßen Andeutungen hinauszugelangen!" Dritter Gipfel. Blaustift. Bleistift. "Da sagen Sie etwas ganz Wichtiges!" hatte ihn Clarisse ernst ~~geantwortet~~ unterbrochen. "Aber wir haben auch im Irrenhaus die Pflicht, die Barriere der Andeutung zu überspringen!" ~~Sagen Sie mir also, ob Ihrer Meinung nach ein Bein einem Gesicht ähnlich sehen kann?" "Das dürfte zu weit gehn~~ Und dann hatte sie ihn mit Anteilnahme gefragt, Sie erzählt es ihm Bleistift. ob seiner Meinung nach ein Bein einem Gesicht ähnlich sehen könne, denn sie erinnerte sich der Alten, die ihre Röcke gehoben hatte, und ~~vermutete~~ schrieb außerdem ~~hinter~~ dem General im Augenblick ~~etwas Bedeutendes~~ besondere Intelligenzen zu, weil er ~~vorausgesehen~~ angedeutet hatte, daß sie ein Mann sein könnte. Aber Stumm glaubte versichern zu müssen, daß es doch zu weit über das, was er gemeint habe, hinausgehe, ein Bein mit einem Gesicht sozusagen in einem Atem zu nennen. "Und doch ist es ganz einfach so!" belehrte ihn Clarisse. "Das Alter und alle möglichen anderen Arten des Verfalls drücken dem Körper einen ähnlichen Stempel auf wie dem Gesicht~~, u~~ . Und

° Musilzeichen s. II/1/12. ~~Beil~~

Diese Erkenntnis war ihr ungemein wichtig, denn sie selbst kam, wenn sie nachdachte, leicht vom Hundertsten ins Tausendste. Wie sie sich zum Beispiel als Mann angesprochen sehen und sogleich als Mann und Frau fühlen konnte, also eigentlich zu einem Doppelwesen wurde, in dem männliche und weibliche Empfindungen erregend übereinanderkrochen, so konnte sie sich im gleichen erregten Augenblick auch noch mit den Kranken, die sie gesehen hatte, geheimnisvoll verwandt fühlen, denn auch diese waren Doppelwesen, und zwar «51_21_2» Vertikalstrich rechts Gewellt Blaustift solche aus Trauer und Heiterkeit oder auch aus Mann und Kind: diesen Eindruck hatte sie in den sogenannten "leichten" Sälen gewonnen und angesichts deren unruhiger, flatternder, meist harmloser Bewohner war er auch nicht unangebracht. Daraus entstanden schon wechselseitige Beziehungen in Fülle; es gab aber auch noch Ausgangspunkte nach vielen neuen Richtungen: ~~Denn a~~ Auch das Kreuz ist ja zum Beispiel ein Doppelwesen; ~~man braucht es bloß anzusehn, so~~ das sieht man ihm ~~das~~ doch an! War es aber ~~ein solches~~ ~~eines~~ ein Doppelwesen, so hing Christi Natur mit einem Doppelwesen zusammen, und sogar gleich in doppelter Beziehung, als Gott=Mensch und als Gekreuzigter. Und Gott=Mensch? Und wie nahe kommt dem von der anderen Seite das geflüsterte: "Du Gottmensch!" dessen, den die irdische Liebe ans Kreuz geschlagen hat! So ~~breitet sich~~ fließt also auch die Stimmung von Opfer und Opfertod in die Liebe Breitet ~~das~~ das nicht ~~selbst~~ schon nach beiden Seiten seine Arme aus wie ein Kreuz? ~~Das~~ So etwas ist nun natürlich ungeheuerlich, wenn man sich selbst als ein Doppelwesen fühlt; und ~~wie~~ nahe kommt ihm, gleichsam von der andern Seite, gleichsam hinter einer Mauer, kommt ihm nahe das geflüsterte: "Du Gottmensch!" dessen, den die irdische Liebe ans Kreuz geschlagen hat! So ~~fällt das schwarze Licht von~~ fließt das Verlangen nach Liebe mit Opfer und Opfertod ~~in die Liebe~~ zusammen und mengt sich ~~mit der~~ zur Verklärung der Mütterlichkeit. Es ist nicht sicher, es muß nicht so sein; ein andermal ~~kam~~ ~~kommt~~ kam sie vielleicht von den Doppelwesen zu jenen geheimnisvollen Doppelworten, die schon manchmal aufgetaucht sind, und dann ~~war~~ ~~ist~~ war der Ablauf natürlich ein anderer. In letzter Zeit endete er aber wieder meistens bei der Mütterlichkeit, und Clarisse hatte wunderbare Vorstellungen von den Frauen: denn sie sind ~~seine~~ die Mutter des Mannes und seine Geliebte, sie tragen ihn in zweifacher Weise in sich, sie hängen in zweifacher Weise an ihm als ihrem Kreuz, ja sie fühlen ihn in m ~~ihrem~~ Kreuz und sind ihm sonach auf vielfache Weise überlegen, ~~und sind~~ als vielfache geheime Doppelwesen, ganz abgesehen davon, daß Clarisse ~~außerdem Mann und~~ nicht nur eine Frau, ~~war~~ sondern auch noch dazu ein Mann sein konnte.

[Was

° Musilzeichen s. II/1/13

[Ein umsichtiger Mann wie General Stumm kann dagegen in ehrgeiziger Absicht auf "Analogien" und "Assoziationen" zu sprechen kommen, zumal wenn er durch den Umgang mit Ulrich, Diotima und Graf Leinsdorf gebildet ist und den Wunsch hat, Clarisse zu zeigen, daß er ihr Denken verstehe, wenn er es ihm auch als Mann und General nicht überall hin folgen könne; denn der gute Stumm, der neuestens nicht selten zu Clarisse kam und sie mit großer Vorsicht, wenn nicht verheimlichtem Schrecken, bewunderte, hatte den Wunsch, diese so leidenschaftliche junge Frau zu verstehn und von ihr verstanden zu werden. «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift.

~~Sache ganz darzustellen, genügt es nicht~~ Text steht am unteren Rand der Seite auf dem Kopf.

sehen Sie sich einmal ~~die~~ eine Gipsstatue nach griechischem Vorbild an: die ganze Schönheit dieser Statue ist blind, nicht nur die Augen sind es! ~~Aber~~ ~~Und~~ s Solche Zusammenhänge ~~sin~~ treten aber im Irrenhaus deutlicher hervor als außen." Darauf sagte der General: "Gnädigste sind wirklich bewundernswert! So ~~klein~~ graziös, und so gescheit!" Und Clarisse fuhr fort: "Er Sie erinnern ~~Sie~~ sich an den Maler? , ~~Er war sicher nicht der einzige, der gezeichnet hat~~ der mir seine Bilder gezeigt hat, : Friedenthal versteht ~~nichts~~ nicht das geringste von Kunst und hat von den Zeichnungen seiner Kranken ~~nicht die leiseste~~ keine Ahnung, aber ich verstehe etwas davon und weiß, daß dieser Mann wie ein Professor ~~malt~~ ~~zeichnet~~ malt." "Wirklich so gut?" fragte Stumm ungläubig. "Noch besser!" versicherte Clarisse. ~~Und e~~ "Er ist ~~dort~~ auch sicher nicht der einzige der dort zeichnen kann!" versicherte Clarisse. ~~"Und~~ Aber das Auffallendste ist, daß er so überraschend 'gesund' zeichnet~~, n~~ . Nicht wie wir Modernen es tun, denen man vorwirft, daß wir 'krankhaft' seien. ~~, er verstellt sich ~~aber~~ geradezu, verstehen sie mich?~~ Er zeichnet geradezu ehrbar und ~~akademisch und~~ übertrieben ~~fehlerfrei~~ akademisch. ~~, weil aber~~ Ich glaube, weil der Arzt keine Ahnung von ~~wirklicher~~ seiner Kunst hat , verstellt er sich und verspottet ihn vielleicht. So ist es, und wahrscheinlich ist es ganz irrsinnig solche Menschen einzusperren! Haben Sie schon einmal etwas von 'Psychosen der Gesundheit' gehört?" fragte Clarisse. «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Ns Nationalsozialismus ! Bleistift. "Nietzsche spricht davon." ~~Hätte~~ Wenn sie ihm dieses letztere ihm nicht ~~gesagt~~ mitgeteilt hätte, so würde Stumm wahrscheinlich doch einen Zweifel geäußert haben, aber das Zitat schüchterte ihn ein, und er erwiderte: "Ja, es ~~ist~~ gibt eben vieles Unbegreifliche ~~zu sehen gewesen ..~~ auf der Welt" ~~"Die Irren können eben mehr als die Gesunden! Sie denken mehr als wir!" folgerte Clarisse, und da legte der General dann doch Verwahrung ein~~ "Und Sie lassen es dabei bewenden?" fragte Clarisse scharf. Stumm von Bordwehr zuckte ergeben die Achseln. Da sagte Clarisse: "Die Irren denken eben mehr schärfer Bleistift. als die Gesunden! Sie können auch mehr als wir! Ich glaube, daß manche von ihnen in einem Feuer leben, das wir uns schon deshalb nicht vorzustellen vermögen, weil wir zu feig dazu sind!" Der General rundete den Mund zum Widerspruch, aber Clarisse kam ihm zuvor: "Sie können sagen, was Sie wollen, ich gebe Ihnen aber eines vorher zu bedenken: ~~In früheren Zeiten~~ Bedenken Sie, daß man in früheren Zeiten doch überhaupt keine Irrenhäuser gekannt hat!" Und der General schloß wieder den Mund, denn daran war etwas Wahres. Und Clarisse sagte: "Das Irrenhaus ist eine Verfallserscheinug. Man muß die Irren wieder ins Volk lassen!"

Und das war also ihre Idee; ~~heute ~~wußte~~ begriff~~ es hatte nur noch dieses Erinnerungsumwegs bedurft, damit sie es ganz ~~genau.~~ begreife. ~~Daneben~~ Dabei «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. an den General zu denken, war so behaglich, wie es einer gesättigten und mit ihren Träumen beschäftigten Schlange vorkommen mag, sich der lebendigen Nahrung, eines Frosches, ~~oder~~ Kaninchens, ~~oder~~ oder einer dicken Maus, zu erinnern, die ~~man~~ sie noch unverspeist in ihren m Käfig ~~getan hat.~~ weiß, aber es ~~Clarisse~~ beschäftigte ~~sich nicht~~ Clarisse weiter ~~mit ihm, sie~~ nicht mehr. Sie stellte sich ~~einen~~ jetzt den energischen, ~~einen~~ den strahlenden ~~Irrsinn~~ Wahnsinn vor, einen ungeheuren allgemeinen Aufschwung, eine noch von niemandem ~~entdeckte~~ verstandene Welt, die ihr zu entdecken vorbehalten geblieben war. Sie stellte sich ein Volk solcher ~~Wahnsinniger~~ «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Menschen vor. Sie wollte annehmen, daß dort fünf Schritte mehr sieben Schritten weniger wären als drei Schritte mehr vier Schritten. Aber warum sollte das nicht so sein?! Das ließe sich ja gar zu leicht denken, fand sie, und nahm ~~nun~~ lieber gleich an, daß bei diesem Volk drei ~~kleiner~~ kleiner als zwei wäre. Das solle undenkbar sein, sagt man, so~~fern~~ man mit den Namen dieser Zahlen auch die richtigen Begriffe verbände. Und Clarisse ~~hatte immer auch gefunden, daß es sich wirklich nicht denken lasse.~~ empfand es eigentlich auch so. Aber

sie hatte einmal ~~auch~~ Ulrich danach gefragt, der doch Mathematiker war, Aber ich ~~bin~~ pfeife auf Objektivität! Bleistift. «50_51_2» Vertikalstrich links Vertikalstrich rechts Blaustift und ihm erzählt, daß sie es ~~wirklich~~ wahrhaftig nicht anders könnte. Und Ulrich ~~aber~~ hatte erwidert, daß dieser Eindruck bei ihr und den meisten anderen nur Gewohnheit und Nachsprechen sei, denn ~~wenn es auch wahr sei,~~ wirklich einzusehen vermöchten es ~~wirklich einzusehn doch~~ nur die wenigsten. ~~Die können~~ Nun dachte Clarisse, daß die sich natürlich auch irren ~~, dachte nun Clarisse~~ können, und so ~~komme selbst so etwas~~ käme das Ganze auf nichts hinaus als auf das, was die Lehrer sagen, und darauf brauche te man, weiß Gott, keinen Wert zu legen. "Ein Mensch soll nicht denken können, daß drei weniger als zwei sei?!" fragte sie sich jetzt schon ganz empört. "Schnall ihn fest und nimm einen Stock! ~~Wenn~~ Sobald er es aber denken kann, ~~nimm~~ gib ihm Honigbrot! Nach acht Tagen sagt er es!" «51_21_2» Vertikalstrich rechts Gewellt Blaustift zum Gn! Bleistift. Clarisse rieb mit dem Zeigefinger die Nase. Gn: "Glaubt er es aber auch?" fragte sie sich. der Gn, dem álb. liegt. Bleistift. Aber was glaubt ein Mensch nicht alles, wenn er muß oder will! Wäre sein Wohlstand von der Behauptung abhängig, daß die Steine Flügel haben, er fände alsbald, es spräche zumindest viel dafür, daß sie ~~flö~~ solche besäßen, wenn die Verkehrtheit der menschlichen Wissenschaft sie nicht daran hinderte. So meinte sie das Leben kennen gelernt zu haben. Sie hatte immer gefunden, daß die Kraft der Überzeugung zu schwach sei, so meinte sie das Leben kennen gelernt zu haben. Ihr Gemahl Walter hatte seine Überzeugungen Alles das erzählt sie Bleistift. mehrmals gewechselt. Überhaupt die Kunst! Mit einemmal war sie anders! Und so kurz Clarisse erst lebte, was hatte sich nicht um sie geändert, von den Hüten bis zu den Behauptungen der Zeitungen. Warum? Eigentlich hatte sie keine Ahnung. Sie dachte nun daran, daß Gn. sagt schüchtern: Bei uns dem Militär ist es nicht Bleistift.

so. Bleistift. sich auch Meingast mehrmals verwandelt habe, wovon ~~sich~~ in dieses allgemeine Wandeln und Drehen große, schattenhafte Blitze einer schwindelnden Empfindung ~~kamen.~~ ~~verirrten~~ geworfen wurden. Überhaupt Meingast! Schließlich wußte er Gn. empfängt so die Anregungen zu Eingeistigkeit udgl. Bleistift.

selbst sehr viel davon. Sie vergaß es ihm nicht, daß er es war, der die Welt zu wahnfrei genannt hatte, so daß sie nun neurasthenisch wäre, weil alles zweiwertig sei, und der vorhergesagt hatte, Clarisse werde ~~etwas tun~~ ~~das ändern und~~ etwas tun, das zu ändern. Aber zuletzt verließ wohl auch ihn die Kraft der Überzeugung, und dabei ~~taten~~ benahmen sich die Männer ~~in jedem Zustand~~ , was immer sie auch glaubten, so großartig, als dürfte es man neben ~~ihm gar keinen anderen geben~~ dem, was sie gerade jetzt sagten, überhaupt nichts mehr sagen! So sind sie. Sie sind eben nur Männer. Der Mann muß wahrscheinlich seine Meinung nach dem Wind drehen, ~~damit~~ weil er ~~nur~~ sonst überhaupt keine hätte! Das sind Zivilisten! sagte der Gn. Bleistift.

Clarisse freute sich, denn es zeigte sich wieder, daß ihr das gegeben sei, was den Männern fehlte; ~~denn~~ diese alle beklagten ~~sie~~ die Unentschiedenheit ihres Lebens, aber keiner hatte den Mut zur Entschiedenheit zu kommen, und nur sie hatte ~~den~~ ~~diesen~~ solchen Willen und Mut. Und den Irren war er auch gegeben. Den Wahnsinnigen. Denen, die den Sinn für den Wahn haben! Denn so stellte sich Clarisse ~~das~~ jetzt die Irrsinnigen vor: ~~Nicht viel anders, als ob ~~das~~ es ein sechster Sinn wäre, zu den fünfen dazu, die jedermann hat.~~ Es gefällt ihnen etwas nicht, – fort damit! Es gefällt: ~~auf~~ an die Spitze der Welt damit! Denn was sie wollen, ist gut, und was ihnen nicht paßt, ist verworfen. Und ~~Clarisse vermochte schon einzelne solche Gedanken selbst zu bilden~~ Walther war vielleicht der größte Musiker, der je geschaffen hatte: dazu war bloß nötig, die Urteile der Menschen umzuändern. Man entschließt sich, eine neue Zeit anbrechen zu lassen, und alles, was zuvor gegolten hat, gehört «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. dann der schlechten Zeit an, die ~~schon~~ bereits verfault. Clarisse fühlte das schon im Kopf. Und zu weilen erwachte jetzt etwas ähnlich Grausames in ihr wie damals, als der "Mann" unter ihrem Fenster gestanden «51_21_2» Vertikalstrich rechts Gewellt Blaustift war oder als sie Walther zugerufen hatte: töte Ulrich! : eine wirbelnde Lust, eine Lust, zu brennen und zu schneiden,

Zu Gn: Bleistift.

Man muß wie .. klirren! Bleistift. «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. eine Lust, "wie ein Erzengel zu klirren", ~~sofort~~ in dieser Gestalt fiel es ihr augenblicklich ein, aber sie kam sich für Sekunden auch als eine Hexe vor, was ~~jedoch~~ bloß erwähnt werden soll, weil ~~davon~~ ohnehin noch später davon die Rede sein wird. Clarisse glaubte ~~dann die~~ zuweilen an einen besonderen Auftrag zur Rücksichtslosigkeit, der ihr zuteil geworden sei ~~zu haben~~, und diese Rücksichtslosigkeit ~~war eben~~ eröffnete ihr das Herrliche, und war schon dieses Herrliche selbst, das "entschiedene" Leben. Wer es führt, liegt nicht ~~länger~~ vor der Wahrheit auf dem Bauch, und die Tatsachen scheren ihn nicht: ~~. Der Mensch ist dazu auf der Welt, Herr zu sein~~ Clarisse hatte oft genug an ihren Freunden, die Angst beobachtet, es könnte etwas nicht stimmen, diese Männerangst vor den Tatsachen und der Wahrheit; zwar beschwerten sie sich in Gesprächen darüber, daß ~~das~~ der Geist der Neuzeit vor lauter Rücksichten ~~auf Wahrheiten~~ feig geworden sei, aber sie waren nicht gründlich genug, vor dem Wirtschaftsbuch zum Beispiel ließen sie den Wert von Tatsachen ~~und Wahrheiten wieder~~ ~~noch~~ gelten~~, den~~ und ~~leugneten~~ behaupteten bloß, daß die Angst vor der Wahrheit den Geist zerstöre. Darum verlangte Clarisse vom "entschlossenen Leben", daß ~~die Gefühle endlich wieder Herr über die Gedanken würden.~~ «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. der Mensch nicht nur Herr der Tiere und Dinge, sondern auch seiner selbst sei, das hieß aber nun bei ihr, seine Gefühle sollten endlich wieder Herr über seine Gedanken werden, und sie nannte das herrisch werden oder nannte es das weib=männliche Verhalten, die Lichtgestaltung oder wie immer es ihr in den Sinn kam, und immer verlegte sie dieses entschlossene Leben jetzt hinter die Mauern des Irrenhauses.

Die Irren führten also das entschlossene Leben, und die Kraft dieser Welt zog Clarisse an. ~~Clariss~~ Sie erinnerte sich an den Anblick des Hörsaals, als sie das allererstemal «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. diese Gefilde betreten hatte. Die Kranken waren damals am Katheder neben dem Professor gesessen. Sie ~~waren~~ erschienen ihr als insgeheim gerechtfertigte, ja bevorrechtete Wesen. Aber sicher fühlte sie sich dessen keineswegs. Ihr war zumute wie einem, der die Pistole an die Schläfe ~~drü~~ ~~halten~~ setzen und abdrücken soll auf die Versicherung hin, daß er in einem schöneren Leben erwachen werde. «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Es stimmte durchaus nicht alles bei den Wahn=s Sinnigen. Sie werden schon krank sein, es wird ihnen wohl etwas "fehlen": das solle gar nicht bestritten sein, meinte Clarisse; es war ihr ja auch nicht recht gelungen, in ein Vertrauensverhältnis mit den Kranken zu kommen, ~~und überall waren trennende Wände zu spüren~~ im Gegenteil, es hatte eher zu einem Fiasko geführt, und schon gar der ursprüngliche Vorsatz, Moosbrugger zu entführen und weiß Gott welchen Skandal heraufzubeschwören, war wie eine Straße, die sich plötzlich in ein Labyrinth von Gäßchen aufgelöst hat. Aber Clarisse ~~kam zu der Überzeugung, daß man dauernd im Irrenhaus leben müßte~~ behielt die Vorstellung eines ungeheuren, eines ins Geistige übertragenen Riesenlebens, und sie kam zu der Überzeugung, daß man lange Zeit im Irrenhaus leben müßte, um den "Kranken" das entscheidende letzte Stück Weg ~~zu We~~ weisen zu können, das zu ihrer inneren Befreiung führt. Es wurde ihr dabei plötzlich unheimlich zu Mute; es kam ihr vor, daß sie sich unendlich weit von ihrem Wohnhause entfernt habe, aber es war nicht wahr, wie sie sogleich sah, denn sie hatte, ohne es zu wissen, bloß einen großen Bogen gemacht. Inzwischen war die Sonne sichtbar aufgegangen, und die Landschaft wirkte dadurch noch leerer. Clarisse begann zu tanzen. Sie streckte die Arme wagrecht aus und hob die Knie; so legte sie das letzte Stück Weg nach Hause zurück und fühlte sich wie jemand, der von einer Weltreise heimkehrt.

Schmeisser L 63. Als Person in der Hauptsache: S. 66 l links, links unten . Mg 61. Nach 4 ff /...: D. 1. s2+4/2. Eingeführt im Gespräch mit A. 🡫 Falsches Nicht-Gewährenlassen vgl IE 9-1 A soll sich auf Wunsch Gf B. mit Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . vertraut machen. Spricht – vor Ag's. Kommen – viel mit Schm. Schm. hat gegen ihn die gleiche Abneigung wie er gegen Arnh. Gespräch: Die sittl. Verlogenheit d. bürgerlichen Gesellschaft. A: Tieferes Gesetz: hauchähnliche Masse. S. Der gute Mensch wird erst durch den Kapitalism. unnatürlich. A: Er ist nicht von innen, sondern von außen zu ändern ... A: Rotierende Kugeln. Konstruktiver Fortschrittsglaube. S: Eine Blase, die bald platzen wird! Sie sind ein Zersetzungsprodukt. A: Weder bürgerlich, noch unbürgerlich. Usw. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. S auf der Treppe – über dem Buch – Beschreibung der Gewerkschaftskarriere – er hat nie Zeit – scharf geg. Prinzipien, gut gegen Menschen – immer in innerem Gleichgewicht (= Wert der Überzeugungen Rotstift.) 2. s3+8: Für Rotstift. u. in . Rotstift. S. hat bisher für die Idee gelebt Nun ist er verliebt: In (Fläche – Raum) Obgleich er die Überschätzung der Liebe Ag. als ein Stigma der kapital. Welt 🡪 dorthin s3+8 Der arme Junge ist verliebt. erklärt hat. Nach L: L 58: In H Selbstmordszene. Mg 3. 🡪 Zwei Verweispfeile Blaustift zu Z. 40 "Rationalismus" und "dagegen". (Spricht sich am u 54 Schluß mit Mg. aus) Dort Figur: Tun oder erkennen? Eine Alternative, die zu Abwegen führt. L 11: Träger des Rationalismus (dageg. ! Blaustift. Programm der Erlösung Rotstift. durch Güte u. Antirationalismus G 48) L 14: Anknüpfend an R's. Bestrafung: 🡨 Vielleicht: U. wendet Bleistift. sich an ihn wegen Unterbringung R's Bleistift. Gelegenheit beseitigen; Zusätzlicher Verweisstrich zu Z. 47f.: "[...] Schm. – Cl. (Z 48)". Eine richtige Gesellschaft sollte die Möglichkeit ausschließen L 24. aber gerade er ist ethisch, statt sozialtechnisch. Selbstwidersprüche der Zeit: Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . u. Nietzsche; Schm. – Cl. (Z 48) Verweisstrich von RB Z. 44. "Eine richtige Gesellschaft [...]". Gespräch: Warum A . nicht Politiker u. Sozialist ist «20_2» Gestrichelt Blaustift Z 48, 5-2 ad L 16: Vielleicht erkennt gerade Schm. den Krieg als Abform des aZ anderer Zustand . Ein andrer Grund, weshalb er kriegerisch wird: >Unüberblickbar< Rotstift. Z 5 (L 16) (A kehrt zurück. In sein Haus. Durch sein Haus wird in natürlicher Weise die Erinnerung an Schm. im Leser wachgerufen. Braucht nur unterstützt zu werden) L 24: Sie sind ein Müssiggänger; sie tragen keinen Geldhunger u (u.14) also keine Ordnung in sich. Sie sind wirklichkeitsflüchtig. Zu R's. Bestrafung 5/XI 28. Aufgehobene Unterstreichung. Einführung II III A, S 7. 2 Kapitel aus s2+4, L 14 u S 66 machen. 1. Einführung u Gespräch mit Ah U. 🡪 26/27 Darf aber nicht zu lang sein. Es zeigt sich, daß das Material doch sehr groß ist. Darum versuchsweise: ~~Zw.~~ 23 u / 24 – (26) Bleistift. das zeitlich nachgeholte Kapitel. 27 eine Konfrontation mit Ld. Nach II III A S 7 eins der drei Beispiele des Für. 2. U wendet sich wegen R an ihn. 🡪 Block-Nach. s. vorläufig II III A S 6. = II III 42 (nach II III A S 8) Bleistift.

u wie schmal die Tiefe war, die ihn von seinem eignen

Anschein trennte wie ähnlich er diesem Bild war wie sehr der Schein gegen ihn

sprach u wie tief u versteckt die Wahrheit war daß man durch sie einen patriot. verjüngenden Einfluß auf

die Partei gewinne ~~u noch nicht vollende Verdorbenheit hoffen ließe~~ 'U' wie ein kritisch Beob. Tadler erschein. mußte

konnte , der .. nicht sah

II Bd. III. Kapitelgruppe.

~~26/27.~~ 23/24. «6_3» Tinte Rotstift. ( ~~64.~~ 61. )

Ausgangspunkt. II, III, A, S 7.

Als Se Erl. Gf. L. die Absicht durchblicken ließ, daß ~~der wahre Sozialismus~~ s2+4/2 ein Realpolitiker sich ~~auch~~ sogar des Sozialismus bedienen /Richtigstellen nach Linie ?!/ dürfe, um ~~die Gegner~~ einen Verbündeten gegen den Fortschritt u. den Nationalismus zu gewinnen, hatte sich U. erinnert, daß in seinem Hause ein junger Mann wohnte, der ihn nicht grüßte, sondern verstockt ansah ? wegsah ? , wenn er ihm begegnete. Das war cand. techn. der Kand. d. techn. Wissenschaften Schmeiss ß er, ; ~~der Sohn~~ sein Vater war ein~~es alten~~ ausgedienten r Gärtners, ~~der der sich ~~schon~~ schon ~~vom Beruf zurückgezogen hatte~~ zur Ruhe gesetzt hatte u als ~~Aufsichtsperson~~ Hauswart im Kellergeschoß~~ ~~der U's.~~ der schon im Kellergeschoß gewohnt hatte, als U. das Haus übernahm, ~~so daß in einfacher Weise für die Pflege des Gartens gesorgt war.~~ teils mit eigener Hand, teils dadurch in Ordnung hielt, daß

er die notwendig werdenden Arbeiten angab u überwachte. die sich der mit Gottes Hilfe etwas komisch seltsam

weiter entwickeln konnte wonach u ~~ohne daß er in einem engeren Dienstverhältnis stand~~ nun als Entgelt für freies Quartier u an mancherlei allerlei Bleistift. ~~gelegentliche~~ Zuwendungen den kleinen alten Park in Ordnung hielt /betreute/ wachte, daß .. in Ordnung bleibe ~~in Obhut hielt~~ , ohne ausgesprochen in einem engeren Dienstverhältnis zu stehn. U. billigte es, daß der junge ~~Mann, der bei~~ mit seinem Vater bei ihm wohnende Mann, von dem er wußte, daß er sein Studiengeld mühsam durch Stundengeben u. kleine literarische Leistungen mühsam erwarb, ihn verachtete oder haßte, der ein reicher Müßiggänger zu sein schien, u. er sprach ihn eines Tages an. Es zeigte sich, daß der Student, der übrigens schon 26 Jahre alt sein mochte war , nur auf diesen Augenblick gewartet ~~hatte~~ zu haben schien, und daß ~~sich~~ sich die Spannung solcher Nachbarschaft ~~sich~~ sofort in heftigen theoretischen Angriffen entlud, die zwischen einem Bekehrungsversuch also muß Schm. Eindruck von U. haben! «31_6_3» Eckige Klammer rechts Tinte Rotstift u. der ~~Übertr~~ Übermittlung Versicherung /Überschäumen /Darbringung/ persönlicher Verachtung lagen. /die Mitte innehielten/

U. erzählte ihm von ~~Gf L,~~ der // Parallelaktion, Parallele, parallel u. den Absichten, die Gf L. Nur so möglich: Weil U. den Auftrag nicht ernst nimmt, Blaustift.

wendet er sich an Schm. statt an einen Prominenten Blaustift. möglicherweise verwirklichen werde, u. meinte es gut zu machen, wenn er das als so lächerlich hinstellte, wie es war, aber als eine Chance, aus der ein entschlossener Mensch etwas zu machen vermöchte vermöge . Er wartete ab ?erwartete Bleistift. , daß Schm. das begreifen danach greifen? Bleistift. werde. Aber dieser war kein bürgerlicher Romantiker u. Abenteurer, sondern hörte mit fest eingekniffenen Lippen zu. ? gab mit zusammengekniff .. obacht Bleistift. Er hatte, zwischen ~~breit~~ knochigen Schultern, zw. Sch., die – waren eine schmale Brust u. trug scharfe Brillengläser; diese Brillengläser waren die ~~geistige~~ Schönheit in ~~diesem~~ seinem Gesicht, das eine fette, schlecht durchblutete Haut, gesattelte Nase u. breite proletarische Wangen hatte, die nach unten spitz einfielen. U. las seine Verdam=

mung in diesem Gesicht u. kam sich daneben wie ein plauderndes Mädchen vor. fühlte sich wie – angesehen.

Als er geendet hatte, antwortete ihm Schm., mit Lippen, die sich vor Wohlgefallen an dem, was sie sagten, kaum von voneinander trennen konnten: – Die Partei hat es solche Abenteuer nicht nötig; wir kommen auf unserem eigenen Weg ans Ziel! –

Da hatte es nun der Bourgeois! Es war schwer für U. nach dieser Ablehnung weitere Worte zu finden. Er sagte schließlich lachend: – Wenn ich so zu beurteilen wäre, wie Sie es tun, würde ich an Ihrer Stelle Gift in die Wasserleitung schütten oder dieses Haus in die Luft sprengen! –

– Sie haben keine Ahnung, worauf es ankommt! – erwiderte ihm Schm. – Ernsthafte Revolutionäre denken nicht an blutige Revolutionen! (s3+8 🡪 8/8) / Kein wirklich ernsthafter.. denkt an eine .. / Sie sind ein sozialromantischer 🡨 bestenfalls ein Anarchist, Individualanarchist Blaustift. Bürger! –

Das war vor Ag's. Kommen U. lud ihn ein, ihm doch öfters das Vergnügen solcher Gespräche zu schenken. Er meinte es ernst; er war damals viell allein zuhause, u. es war ihm angenehm, jemand zu haben, der ihm die Mühe abnahm, sich Vorwürfe zu machen. Das war vor Ag's. Kommen Wie es beinahe jedem r gescheiten Mensch mitmacht, ~~war~~ hatte U. in jungen Jahren viel Neigung für den Sozialismus verspürt. Die Gründe sind einfach; auf dieser Seite ~~war~~ die Gegnerschaft gegen das Bestehende, die jedem begabten Menschen innerlich verwandt ist, u. in der Jugend ihn fast ausschließlich beherrscht, war auf dieser Seite, u. außerdem ist ein Staat, wo Millionen Menschen in Dürftigkeit oder Elend 🡨 ! Blaustift. RB nicht gestrichen. leben müssen ~~u. schon gar~~ der geistigen Fähigkeiten beraubt werden, die in ihnen so gut wie in anderen liegen, u. in Dürftigkeit oder Elend leben müssen, damit ~~reiche Leute~~ vor ihnen mächtige Menschen entstehen, die mit ihrer Macht ~~ersichtlich~~ nichts ~~Gutes~~ anzufangen wissen, nicht nur aufs roheste ungerecht, sondern auch dumm, unzweckmäßig u. selbstmörderisch. Wenn am beim jüngsten ~~Tag die~~ Gericht ~~der advocatus dei~~ der Ankläger der Erde /unserer Welt/ die Frage aufwerfen wird, ob ~~ein Fabri~~ der geistige Wert eines Fabrikanten den ermordeten Geist von 100 Arbeitern aufwiege, so wird ein Murmeln ~~durch die Planeten Zuschauerbänke gehn.~~ durch die Bänke gehn, auf denen die anderen Welten sitzen. Ein wenig ~~von der Phantasie~~ davon dieser Gesinnung bringt jeder Mensch als Ankömmling auf die Erde mit. ~~Aber Nicht~~ Allerdings weniger einfach sind jedoch die Gründe, ~~die ihn später nicht dahin kommen lassen,~~ warum diese ursprüngliche Neigung geistiger Menschen für den Sozialismus ~~später~~ ~~trotzdem~~ im späteren wieder einschläft u nicht zum Sozialismus führt.

N. Bl. II. Bleistift. 37 j. 38 (Schm, Mg usw) Ein Weg zur Bedeutung dieses Kapitels s. Konv. 49 j. 50 S. 2. (Nachtr. gefund. Notizen.) D.h.: Wie kann man sich mit solchen Gedanken abgeben wie U u Ag, wenn für Millionen nicht die primitivsten Lebensvoraussetzungen geschaffen sind! Was heißt alles das in einer Welt, wo der Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . mit dem Kapital. kämpft?! Neuere, noch nicht einbezogene Notizen Rosastift zu Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . Gott, Für-In usw: II R Fr 6, Blge 17. Von dort geführt worden auf aK. 23/24 mit einliegendem 27: Erste Durchsicht ergab: Für-In in zweiter Linie. Problem der Kultur in erster. Unterstreichungen Rotstift. Dazu IE 35. Das dort behandelte Für u Gegen Demokratie heißt ebensoviel wie Gs Generalsekretariat, Weltsekretariat für Genauigkeit und Seele . u alles ähnliche. Dadurch engster «31_3» Eckige Klammer rechts Rotstift Zusammenhang mit 32 j 33 u. 42 j. 43 . Genaueres darüber: «6_2» Tinte Blaustift a) I «6_4» Tinte Rosastift ) Schm. Die Spannung zw. Schm. u U. Wie U. dazu kommt ihn anzusprechen u. aufzufordern. Das auch (älter) s2+4 Bl. 2) S 1 /2. Bl 3)/4) (Weil er Gf L's. Auftrag nicht ernst nimmt) II III 23/24 Schm. lehnt zunächst ab u beleidigt U. Nennt ihn einen sozialromantischen Anarchisten udgl. Signum: Ernsthafte Revolutionäre denken nicht an blutige Revolutionen. b) U. hat seither öfter kleine Unterhaltungen mit Schm. x ./. Seitenwechselzeichen Blaustift; s. II/1/23, Z. 15. Nun kommt in der Vorlage s2+4 zuerst LF u. das Wesen des Idealismus vor: Das gehört nicht hieher u darüber s. II R Fr 13 «6_2» Tinte Blaustift Schm. faßt das alles als die sittliche Verlogenheit der bürgerl. Gesellschaft zusammen (2, 1 ) Damit einsetzen. U. dagegen: Dieses Phänomen ist nicht so oberflächlich (einfach) wie Überzeugung oder Heuchelei, sondern ..: In der Vorlage führt U an: Die Seele hauchähnliche Masse, schlägt sich an festen Flächen nieder, der Mensch ist ebenso gut wie bös. (Menschenfresserei) Schm: Nein, der Mensch ist gut u wird nur durch den Kapit Kapitalismus, Kapitalist, kapitalistisch . verdorben. Aber auch U. meint, der Mensch müsse von außen geändert werden. Geben Sie mir Gewalt u ich mache Menschenfresser Sie sagen, unsere Ideale empfingen ihren Sinn nur aus bürgerlichen Gewohnheiten; ich pflichte Ihnen bei: wir sind unbestimmt, unsere Gefühlshaltung ist halbfest. Es ist falsch, etwas Festes, einen Charakter zu verlangen, der Mensch ist eine glühende, von Gott Das wäre jetzt Hauptsache (Menschenfressen vgl Deleatur (Tilgungs-)Zeichen.) U spricht von Gott u Schm. wie Ld. sprechen ihm das Recht dazu ab. Tinte blau. geschaffene rotierende Kugel; die Umstände entscheiden oder sein Wille (er selbst): das ist der konstruktive Fortschrittsglaube. Schm: Sie sagen Blase: es ist eine Blase der bürgerl. Ideenwelt. Bezeichnet U. als eine Auflösungserscheinung. Zieht einen Bankdirektor vor, dessen Überzeugungen er bekämpft, der aber wenigstens Überzeugungen hat. U. versucht zu sagen: Ich bin weder bürgerlich, noch unbürgerlich. Ich habe keine Partei (viell: außer der des Genies?) Es ist wahr, daß ich so denke, weil es mir gut geht; trotzdem ist auch wahr, was ich denke. Ihre Idee wird in 100 Jahren eine hinderliche Wand sein; ich möchte eine Menschheit mit beweglichen Wänden. 🡨 Bei endgültiger Fassung ist zu berücksichtigen, daß es sehr nahe an 40 j. 41 steht, so daß U. die dort ausgesprochenen Erkenntnisse schon in sich haben muß, selbst wenn er nur spielt. Vgl: ____ «6_2» Tinte Blaustift Sie sind überheblich u spielen bloß.

c) Nun kommt – s2+4, 3 /4 wieder Schm. Etwa in der Form: Wenn Schm. nach einem solchen Gespräch .. hinabstieg .. .. 4) seine Erfolge kürzen .. dann etwa 4)2 : U. anerkannte, daß ihn das harte Leben früher gereift habe als Bürgersohn. Er schätzte nur das Glück nicht richtig ein, das ... (wie ironisch von U aus): d.i. Vgl IE 35 Material. also U über Für u In, vorwegnehmend 40 j 41. Ev. mit der Zuspitzung: die Zeit vermag nicht Für etwas zu leben. Genaueres darüber: d) nach s3+8 etwa so: Seit aber Ag. da war ... Und so nimmt Schm. diesmal den Vorschlag an mitzugehen. II. «6_4» Tinte Rosastift Das eigentlich Kapitel W-Cl-Mg-U-Ag-Schm-Gn. s. Beilage. x Blaustift; s. II/1/22, Z. 26. Neuer: Zentralgedanken für àlb à la baisse, baisse . u Fortschritt E 5 Rd Rand . daß U. mit Schm. spricht, ist ein Ventil wie Tagebuch. Die ganze Linie grenzt von Mondlichtmoral ab als unbewußte Verwahrung gegen sie. Immer muß eine kleine Gruppe die Führung ergreifen oder ergreift sie. Die Menschen denken vorher kaum an das, was dann Erfüllung ihrer "lange unterdrückten Sehnsucht" wird. Bei der Überarbeitung, Forts Fortsetzung : 1) der Kandidat der Politik 2) Soziale Beschuldigung u Verteidigung. Oder: Warum U. diese Gespräche gerne hat. Und: Warum er unpolitisch ist. ad 1) u 2) s. IE 37., 35, II R Fr 6 Blge 17, II R Fr 26 S 9 u 10. ad 2) s. U. geg Tat, geg. Glauben, geg. Totallösungen, geg. Aktivismus

~~34.~~ Rotstift. dzt Rotstift. 37. «6_3» Tinte Rotstift. W, Cl, Mg, Schm. U. ev Ag. dzt: 37 j . 38 / II, Beilage. Kapitalismus Rotstift. s. II R Fr 23, 4) d.i: das Entstehen der größten Verbrechen durch Gewährenlassen. u. Skizze ? zu 26 S 3 Rand. II R Fr 23, 12) r recto, recte : Aus Cl. brach hervor, daß Mg. etwas Geheimes vorbereite. Dadurch geriet er in Verlegenheit. Darum erklärt er ihr jetzt sein Philosophieren. Anknüpfung an H 279/80. Eine natürliche Anknüpfung ist durch die Reaktion gegen Besitz u Bildung Rotstift. gegeben. s. II R Fr 26🡪II R Fr 14, 30 V. Gn. dabei: II R Fr 5, Blge 2, S 2. Cl s. II R Fr 6 Blge 17 Rotstift. Schm M – K – I, c Rotstift. Grundlagen: II III 27 (Ausgehob. Cl ) II ~~III~~ R Fr 23, 3) Exzerpt Älteres Material: ~~II III~~ Blaustift. 23/24 (Ausgehob U/Ag) II R Fr 3 S 1: Exzerpt Und natürlich auch der ganze übrige Cl-Apparat. Daß Mg. der Vater von Muss. ist: II R Fr 23, 5) r recto, recte . In M u W. hat sich die Lust vom Menschlichen getrennt, ( 26 : Steht es aber dort?) Dadurch wird Lustphilosophie Mgs. wirkungsvoller: II R Fr 23, 9) S 2 II R Fr 23, 13) Grausamkeit u ä. als Vorstufe des Stechenden, Harten, Rücksichtslosen der Natur Kriegerische Vorstellungen, die sich später in der Überlegung fortsetzen, wie sie ins Irrenhaus eindringen könnte «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. auch in Knappe, Hermaphrodit. II R Fr 1, Blge 11, OF 9): Der hier vorkommende Hang zum Grausamen Rotstift. usw. gehört zur Attraktion Rotstift., die der Wahnsinn Rotstift. auf Cl. hat. II R Fr 1, Blge 11, OF 8) ev. Schönheit einer fixen Idee. Rotstift. Alle verwechseln den verrückten Menschen mit dem bedeutenden: ev. etwas davon auch hieher. Nimmt man – nach den Exzerpten – den Text für voll, so ergeben sich Hauptpunkte: Glück der Entschiedenheit, des Entschlusses, der Kraft (Analogon zu Tat, Gegensatz zu U/Ag). berührt In=Leben, berührt: etwas Unangenehmes leben als Urgegensatz zu aZ anderer Zustand . Unersättliche Unlust s. IE 36 S 2 Rd Rand . Ist auch: starke Form des Mitmachens. «50_51_3» Vertikalstrich links Vertikalstrich rechts Rotstift Absolute Musik. = Realisieren 🡨 strikte fordern lassen! eines höheren Seins (im Gegensatz zu Us Auffassung von solcher Realisierbarkeit als leben wie lesen, Gs Generalsekretariat, Weltsekretariat für Genauigkeit und Seele . usw) Glaube: Alle unsere Erlebnisse sind mehr, als wir erleben. (Geradezu Prototyp des Glaubens) Alle unsere Empfindungen sind unausdrückbar (II III 27 S 4) Zusammenhängend damit: Antiempirismus u. Antipositivismus Gegen die Univ Universität, Universitäts-, Universitätsprofessor . Wissenschaft Für die Abkehr vom Individualismus. Uzw. durch den Willen. Mit der Variante: Die Welt ist «34_3» Geschweifte Klammer rechts Rotstift s. Ns. Rotstift. nur als ästhet. Phänomen zu rechtfertigen; man kann sie nicht moralisch begründen. Zurückbleiben der gemeinschaftsbildenden Kräfte gegenüber den ausdehnenden. Anfälligkeit der Kultur. Wille als Tätigkeit ohne Unterbrechung. Die Art des Sprechens so: Wenn ich das machte, was man von mir erwartet ... Vergleich von II III 27 selbst ergibt S. 4 den guten Übergang von Musik zu Sozialem Streit. (Schm: Wenn Sie die Geburt der Moral aus dem Geist der Musik ableiten, so vergessen Sie, daß alle Gefühle, von denen Sie sprechen, ihren Sinn erst aus bürgerlichen Voraussetzungen u Gewohnheiten empfangen.) Aus dem Streit Hauptpunkte: Die Leistung der Sozialdemokratie ist Null geblieben, revolutionär lackierter Liberalismus. Die neue Kultur des Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . ist das Solidaritätsgefühl. Geg. geistige Arbeit (Universität) mit revolutionären Phrasen (Altertümersturm udgl) die wirklichen geistigen Arbeiter bildet die Arbeiterbewegung aus. Die werden die Grundlage einer neuen Kultur schaffen. Mg: Die Abkehr vom Individualismus, von der Wiss Wissen, Wissenschaft(en), wissenschaftlich, Wissenschaftler ., ein neues Gemeinschaftsgefühl ist im Werden. Aber es wird nicht von selbst! Und nun kommt über Wille. Ergebnis: 1) Ästhet. Phän. ... 2) Unsere Staatsmänner

müssen Musik lernen. 3) Die Humanitätsverblödung muß durch systematisch geübte Grausamkeit überwunden werden. /Wirkung auf Cl/ /auf W/ Feind der Demokratie Aus der Arbeiterbewegung wird nie von selbst eine neue Kultur entstehn. Ich rede nicht von Kunst. Ich rede davon, daß die bürgerliche Kultur zugrundegehn wird, u. zw. an Ausbreitung ohne Willen. Ihr Zeitpunkt wird nie kommen. Die Demokratie erzieht Schwätzer (Ihre Schöpfungen: Parlament u Ztg Zeitung, Zeitungen .) Die Masse kommt. Aber ihre Zusammenballung muß erst geschehn! Ev: Gn. U usw. kommen erst nachträglich zu Wort. dazu: 23/24: Konfrontation zweier Für-Männer Problem der Kultur IE 35). + L 484 Ähnlichkeit mit Rotb. II R Fr 22 3, 11, 3): Gelegenheit, U in der Aporie der Exaktheit zu repetieren, gegen diesen Philosophentypus, der nicht ohne Einfluß auf die heutige ist. U. weiß natürlich, was der Exaktheit fehlt. II R Fr 1 Blge 12 Pkt 3): D. zb. wie Verweispfeil zu "Kapitel", Z. 23. Das Kapitel steht dadurch im Zusammenhang Liebesbeschluß – starke Hand. Ist Teil der Zeitschilderung. II R Fr 26: Dadurch daß das Kapitel Verweispfeil von "D. zb. wie", Z. 20. im Zusammenhang Sitzung – B. u B steht, erhält es erhöhte Bedeutung u Aufgabe. Hier zum gr. Teil Soziale Fragestellung.

N. Bl III. Bleistift. Schm. M – K, II. Reihe Rotstift. Unterhaltungen mit Schmeißer. «6_3» Tinte Rotstift. Text: Gf L. wünscht an jüngere, unverdorbene Personen der Sozialdemokratie heranzutreten. Es ist gelegentlich von U s "Experiment der Untätigkeit" Bleistift. die Rede. Schmeißer ist kein bürgerlicher Romantiker u Abenteurer. Von Us. Mißverhältnis zur Politik angefangen, wird es wohl umgearbeitet werden müssen oder ergänzt. Der Gegensatz zw. U. u Schm. kommt, wie er jetzt gezeichnet ist, hinauf aus.: Soll man die Menschen erst gut (geistig) machen, wonach sich die Pol Politik, politisch . von selbst aufhebt (oder ergibt) oder geht die Politik voran? «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Forts Fortsetzung . skizziert: ~~Blge. zu II R Fr 26, S 10. Enthält aber~~ ~~auch: 🡪 Mg-Kapitel~~ Schm. Kap. Unth. m. Schm. S 5. Zum Ganzen noch einmal zu vgl: ib ibidem . S 1 -4; II R Fr 26, S 9f. Grundlegendes Material: Konv. 23/24 Ergänzende Auffassungen: Blge. zu. II R Fr 26, S 10. Enthält aber auch: 🡪 Mg-Kapitel. Schm. Frühsp. + Laub .. S 6 (Cls Denken)

Warum die Menschen nicht gut, schön und wahrhaftig sind, sondern es lieber sein wollen. «6_3» S. zunächst: Schm. u. zw. S 1, dann 3 -6. Das wurde ein vollständig ausgearbeiteter Text, der allerdings am Ende noch nicht befriedigt. Nicht genug herausgekommen ist wahrscheinlich: Daß sich jeder Idealismus (Für) durch genaue Betrachtung bedroht sieht, u. darum jetzt die kollektiven Versuche an der Reihe sind. Zu Schm. rot; Schm S 2 (aus dem Für kommt alle Politik); M II III 20-21/I S 1 Rd Rand . [ In Verwendung gestandenes Material: Schm. Warum S 1 u 2 20/21/I u II. IE 36

Museums-Kapitel «6_3» S. zunächst Schm.

Stumm und die Propheten. «6_3» Aktualisierte polit. Bedeutung Mgs. s. IE 36 S 4. Grundlage: Konv. 37 j 38 mit einliegendem dzt. 37 .

Schm Schmierblatt, Schmierheft Bo Rotstift. Titel: II R Fr 10 B🡪AE 11, 5 , AE 10 Bo oder die natürliche Liebe Die natürlich Liebende Bo od. die Schülerin der natürl. Liebe (Soll sich das nicht bei D. abspielen, damit Abwechslung ist?) Oder: D. u Bo besuchen ihn, D. geht für 20 ' Minuten weg. Bo bleibt "um U. noch zu bearbeiten". D. wird sie abholen. Notizen: Der oft zutreffende Spott dummer Menschen über geistige Sachen: Schm. in II II 3 in Konv Konvolut . 23 Bo/U Neue Möglichkeit, den Coit Coitus . als Sport, Wissensch. oder Kunst zu betreiben. Dem Sinn der Zeit entsprechend, Das erzählt sie unbekümmert. Sie will einmal wieder anders. [Später (G 90) wird sie wieder toll vor Entbehrung] eine soziale Pflichterfüllung ib ibidem r recto, recte . Früher hatte sie ihre Vorstellung von Leidenschaft aus französischen Romanen: x mal ...: = wie sehr man unter Fehlern der Literatur leidet. ~~Nächste~~ Tb Bltt Tagebuch, Tagebuchblatt x Blaustift. D. ist schon regelrecht in Güte (der Mensch ist gut, Fm) u Sex gespalten ib ibidem r recto, recte Hochanständig I 62 Rekapitulation Ds. Lehre, zt: ib ibidem Bltt xx Blaustift., xxx Blaustift. Aus Bd II Band II , zunächst: Nun hat er die Fernliebe 363 Das Nicht in den Mund stecken des Kindes – aber es ist auch qualvoll Meine Natur ist als eine Maschine angelegt, die unaufhörlich Leben entwertet! Ich will einmal anders sein! – hat U. gesagt 364 Bo. schlicht: Du hast ein Verhältnis mit ihr angefangen 364 Aber du bist ja pervers (weil er lange Zeit keine Frau anders als seine Schwester lieben will) 365 u 364 auch I 924 Bd I 415 Bo wurde zu D. geführt um diese für den Gnadenweg für M. zu gewinnen. 855ff nachlesen. Zusammenhang mit Allgemeinem. Sie streicht während der Sitzung um U. 562 So bleibt aus s 2 +3 (in II II 3 in Konv Konvolut . 23 ): Sie hatte die Fähigkeit, jederzeit das tun zu können, was sie für eine ehrenvolle (?) Leidenschaft hielt Es kommt ihm als eine schmutzige Spielerei vor ("Kindisch": II 363) Ev. Linien voll eines wirren Sinns, wenn es nicht der einfache der Liebe ist. Abstoßende Körperteile, wenn man sie nicht liebt (II 361 enthält das nicht) (Aber vielleicht Bd I?) Bleistift. Bo könnte in beliebigem Zusammenhang sagen: Ich war so glücklich, du hast das zerstört. Der Gedanke: Du hast ein Verhältnis mit ihr – nahm sich im Munde eines Alltagsmenschen merkwürdig selbstverständlich aus. Unappetitlichkeit des Ehebruchs. Ein Mensch mit Haltung darf es nicht. Was tätest du, wenn ich Aber G 79 r recto, recte sagt Bo: Wenn ich mit dir ein Kind ... (sonst nichts) dir vorschlüge: Scheidung (Ausgeschlossen. Denk an die Kinder!) Ganz wie aus einem Bild, das >Heimlicher Besuch< heißt u. ä. Eine Frau, die sich preisgiebt, hat sich .. selbst zuzuschreiben. Begabte Lockenköpfe .. (wegen Fortsetzung) Ein Lächeln reizt sie .. Affekt anstelle fehlender Gedanken. Die Verführung, sich liebend in dieses Gesicht zu stürzen, wie der Krieger in die Schlacht Sie setzt sich auf seinen Schoß. Ich möchte nichts lieber, als nichts von dir wissen. Entrüstet über ihre Schlechtigkeit windet sie sich auf seinen Beinen, als er sie küßt. Wir wollen uns ganz trennen – als Einleitung der Vereinigung. Nachher wie ein Fleischer. Aber mit Menschen ist man nur in Katastrophen eins: als Sinn der Sex Sexualität, sexuell . Aus dem Durchblick von Zu L 59: S 1: Alle Äußerungen .. sind solche rasch wieder aufgelöste Inseln: dh. Anziehung jetzt, wo er nahe dem Gegenteil. S 2: Im Leben geschieht nur, was uns nichts angeht, Leidenschaften inbegriffen. Gefangenwerden, Kathedrale ...: Verlockung! Die Oppositionslage als Stabilisierungsmittel. Kurzschluß – Und dann: man hat sich die Welt verdorben. Näheres: bl. Kuvert in Zu L 59 (Vielleicht sie hat schon Angst sich auf diese Weise D. mit Gf L. zu verderben!) Sich mit Menschen einlassen, geg. die man eigentlich eine Abneigung hat. Erleiden statt Erleben.

Es ist ihr ein Bleistift. Unglück, daß sie ich Bleistift. für alles Hohe schwärmt, denn darum schwärmt sie auch für Moral Regressive Moral Geschweifte Klammer rechts. auch L 59 S 4 Für Man interessiert sich nur für das eigene Leben. Trotzdem Unterbau. Mißverhältnis von Über- u. Unterbau. Geschweifte Klammer rechts. L 59 S 4 Sie hat den Willen zur Zeit zb. Mode. S 3. Macht ihm eine Szene, will sich mit einer Haarnadel töten. (Auch Ü 30) Karikatur auf àlh. – Verhalten Vgl. II II 7 Szene der Schwäche II III 40 u 43 Bltt Aufbau K 107-109 r: Ich will ein Gleichnis, einen Reim, keine wirkliche Geliebte. Dann mußt du dir eine Kapitänspuppe anschaffen! Weitere Blätter: Sentimental, Abform zu senti = mental Sie ist (wie L.a) Pars pro toto Erde – Ideenflucht 🡪 Zu Af 17 2/3–4–6 Weltzwang u -freiheit 🡪 Ü 77 Ü 78 (in Zu L 59) (RM) Geschweifte Klammer rechts. Von beidem Ü 98 (in Konv. Bo) Dasein. Laster – Moral (dämmernde Reakt.) 🡪 Z 73 Tägliche Lüge – Frauen imponieren – Krieg 🡪 L 16 (B 32): Entbehrung u. Entehrung, das sind die zwei Kardinalzustände Bos, ~~nach~~ diese Nach G 90 r kommt es noch einmal zur (gute Schilderung) Entbehrung überträgt sie in alle Verhältnisse. Sie liebt Us. geistige Beschäftigungen, läßt aber ihren Geist nicht von ihm erziehn: das könnte er ihr sagen. (B 33) Der künstlerische Geist ihrer Familie ist auch an ihren Kindern schon zu sehn. Von U. ist sie eigentlich entsetzt. (B 35.) Du mußt besser sein, als du dich gibst. (B 35 u 36) Ausführlicher (aber nur zum kleinsten Teil brauchbarer) Entwurf der Szene auf seinen Knien. (Z. Aufb. bis C) Halbnackt, Körper, Wäsche .. eine Welt in der Welt. Atmend, so wie sich Gestirne drehn. Eine kleine, sinnlose Unendlichkeit. In einem dunklen Kästchen ... L 59, S 4: Die antiquierte, fast perverse normale Sex L 60. Bo. wirkt auf Ah (P..o) Könnte erwähnt werden. Wenn M. einbeziehn, so Af 24 S 2.f 🡪 Zu Af 17/18 S 8 (Kind, Mumie) D. u. Sex Sexualität, sexuell . Frage: Nach II R Fr 17 (Mpe Schreibtisch Zuletzt) Die Wendung zw. D. u Ah. bahnt sich schon an; satir. Gegenlinie zur Reise. D. übergeht aus In in Für. Zur Vernunft, zum Krieg Außer Sex Sexualität, sexuell Wiss Wissen, Wissenschaft(en), wissenschaftlich, Wissenschaftler . hat D. jetzt auch Okkultismus (Mit der Neigung dazu endete Bd I) Ev. Später: Ah sucht U wegen D. Es ist noch nicht ganz aus. Umrandung. Er soll Ende erleichtern. Umrandung. Mitmotiv für Coit Coitus . mit D Umrandung. Das ergibt auch ein Gespräch in der Mitte zw. aZ anderer Zustand u Krieg Umrandung. Tzi. kann sich unter Mystik nur Okk. vorstellen. Ev: D. liest den Brief Ahs vor? D. spricht schon von: Lösungsversuche des Irrationalen. (Auch ihr Verhältnis zu Ah. nennt sie so) U. hat D. vor Ah. gewarnt .. Die Wahl aus der Materialübersicht noch offen. Die Wahl aus Blge 1 (Laz..d) Ev: Gesichtspunkt der Wahl: was sich im Zusammenhang mit Ah. sagen läßt. II R Fr 18 ist zu benutzen. Geschweifte Klammer rechts. Fr 2 Geschweifte Klammer rechts. ist zu benutzen. Geschweifte Klammer rechts. Geschweifte Klammer rechts. ib ibidem .

Vgl. G 90 auch zur Peter Sz. «50_21_51_21» Bo: Nach Bo–R hieher: Kind – Mumie als Verschreien: Richtig, weil als nächstes Entbehrungskapitel u dann schon Verlust des Kindes kommt. (G 90 r) G 92 (bei Bo) von Tzi. Ah od Gf L gesagt: Endlich wieder ein Mann, der nicht viel redet, sondern einfach sagt: Du bist schön. Nach Bo–R Ort für Schwesterbeziehung Konform G 90: mit Hinweis auf G 48 I Ag 5 Bo–R ist überhaupt noch einmal durchzugehn. Ah . Aus "Begegnung U/Ah": u D Schon näher an Erzlagern als an D. U. hat D. vor Ah. gewarnt D. hat ihren früheren Idealen gegenüber den Pesss Pessimismus, pessimistisch . des Tatmenschen (der Tat) Vielleicht hieher, als Bericht: Nachdem U. abgelehnt hat, steigt in Ah. die Komponente der reinen Neigung; er ist bis zu einem gewissen Grad von U. bezwungen. D. ist bei: Persönlichkeitsringen der Zeit! ■dazu II R Fr 17: Zeitgemäße Betonung der Persönlichkeit als Verzicht auf die Leistung. Benütze Dah 6 Bericht Ds. u 7 (Exzerpt II R Fr 17 S 3) α 7ν Heiraten will er nicht; begann D. die Sache auszureden. Der wider Willen Verführte. Ev. Bo: So seid Ihr! D: Befreiung der Seele von der Zivilisation als Aufgabe der //. Ist, seit es gelingt, sehr aktuell! Die Notiz: Wir müssen jedes Mehrungsmittel ergreifen, ist sehr aktuell für das Kriegstreiben damals u. jetzt. Ebenso die Ungewißheit: Was fangen wir mit der Macht an? Ist so aktuell, daß für Ah. persönlich zu reservieren. Die Folgerung: Darum muß man mit den Mächten des Bestehenden paktieren, ihnen Gelegenheit zur Evolution geben, kann ein erstes Mal aber schon hier kommen, als Abreden von Scheidung und zu großem Seelenaufschwung. (? 2 Briefe hintereinander u gemeinsam angelegt: Mystik u gesteigerte Liebe u. ihr Kontra. D. zeigt u. erzählt?) (Sie hat vor Bo. kein Geheimnis? Möglich.) Bo : II III, VI gem. Kap. II III, letztes A-Ag Kap. Nachtrag. Bo., durch arrivierten Ehrgeiz u Pause entfremdet, kann nicht so rasch Rock hinauf, Hosen hinunter – u. der "gesunde" Mensch bringt das doch zuwege u hat die ganze Verachtung für den Menschen, der ihn nicht dabei unterstützt u tröstet.

22 1. IX (21.) Tinte schwarz Psychologie der frühen Kindheit = Ablehnung der Männerwelt Das magische u das Stadium der hinausgewandten Kenntnisnahme sind richtig; das dritte Stadium der Verbindung zur Kultur falsch. Wie besser machen? Ausweg: Nicht Sache des Einzelnen. Ohne Ausweg: die moralische u. die intellektuelle Haltung hängen auch beim Kind zusammen: Es genügt also Das Wissen ist wirklich die Sünde nicht, Anfälle von "Kindergüte" einzuschalten. Man müßte Verzichtintervalle des Intellektuellen dazunehmen. Dh. aber: aZ anderer Zustand . Reglementierung des aZ anderer Zustand ist aber Religion. Kult eines verminderten Gottes? Mehr kann man nicht sagen. Oder der Mensch schließt in einem gottlos=ästhetischen Vorstadium ab; aber ästhetisch wie Goethe in Rom. Oder er stürzt sich in eine Vorarbeit: Krieg, Bolsch Bolschewismus . Geschweifte Klammer rechts. Letzte Auseinandersetzung mit Ah. (die lächerlich bleibt.) D wird Tzi gräßlich, u daraus macht 🡨 Bo erzählt Blaustift. sie nun eine Theorie, zb. mangelnde Funktionsbereitschaft Dann auch übergreifend: Schwester, allgem. Bedeutung, Mythos Als unruhiger Rest der Moral. Uzw. a) Kriegsbildend Zusätzlicher Verweisstrich zu "Die antisoziale Geschwisterentwicklung", Z. 28. Wenn aZ anderer Zustand kriegsbildend ist, dann ist auch das individuell-Antisoziale gerechtfertigt. b) Rücksehnsucht zum Sensu-Motorischen c) Der Mensch ist gut Die antisoziale Geschwisterentwicklung Verweisstrich von RB "Wenn aZ kriegsbildend [...]", Z. 24f. Individuell – charakterologisch Wasser – zuviel Wasser; Konsequenz – zuviel Konsequenz = aZ anderer Zustand – Abenteuer = M u Cl – Abenteuer = zwar in den Krieg gehen aber mit Bewußtsein des Unsinns u kommenden Umschwungs Früh aus dem "Paradies" vertrieben beide. 24 , 25 Verletzung der Individualität s. H 52 Bo wirft U vor: Du warst schon bereit usw II R Fr 9 Blge 12 Er darauf: Gar nicht, ohne, Schwester Neben einer Frau im Bett von einer fernen Frau träumen Ag Selbstmord

Mpe HM. Bleistift. Schm Schmierblatt, Schmierheft . Warum ... Neufassung Rotstift. Ausgangspunkt: NR 20 S 2, u. ("Vorläufiges Ergebnis"). "Versuch".) dazu: NR 17 S 1 u. und Sch. Frühsp. Neuf. S 3 Nachtr. Ort: Tb. II (nach NR 20 S 2) = 54-54+m (nach NR 15 r) Aufbau im gröbsten: a) "Untätige Liebe" als U- Ag- Kap Kapitel . b) "Warum" als Zeitschilderung des Für, wogegen In eine Paraphrase der Untätigkeit ist. (NR 17 u 20). Vgl. IE 36, uzw. zunächst S 4. Vgl. Ü3-Wandel, Anm. 2. Zusammenstellung: Zunächst nach Zu NR 9: g, h4 o oben, siehe oben, Ober- u i u. m. Zurf Zurechnungsfähigkeit, zurechnungsfähig . aH 427 A) Keine tätige Liebe.

Schlußblock Bleistift. Schm Schmierblatt, Schmierheft . Gn . Gf L weiterhin. Rotstift. Gf L: Pflichten schonen die Intelligenz Af 22/23 ( Mpe Gf L Mappe Graf Leinsdorf ) Daraus, daß die Gefühle keine Dogmatisierung vertragen u Glaube nicht eine Stunde alt werden darf, zieht Gn. die Folgerung: Man muß den Glauben von Zeit zu Zeit wechseln. Schm. ÜP S 2 Es liegt darin auch die Aufforderung zum Handeln. ib ibidem . Gespräch über Rassen u Ursachen – anknüpfend an Gespräch über Juden u Sitzung ib ibidem S 3. + II R Fr 26 S 6 «75_2» Haken Blaustift . Es ist nur ein Bild. Aus unzähligen solchen Bildern integriert sich das Weltgeschehen. ib ibidem . Gf L war auf einem seiner Güter u hat darum jetzt Eile ib ibidem . + II R Fr 26 S 6 - Blaustift. Gf L. fürchtet sich nicht vor Germanophilie: Konv. 20 \Zu II II 2 S 3 Fürchtet sich nicht vor Slawophilie ib. II II 2 S. 6 Variante: das Volk will starke Rotstift. Hand u schöne Worte ib. S 3 von Zu II II 2 blau. Gf L's. Konzept gehört zur Wichtigkeit der Lit Literatur . u. Rache des irrat irrational . Restes. ib ibidem . II II 2 S 1 Den deutschen Gedanken von oben reinigen ist wahrer polit. Aktivismus ib ibidem S 5 Material zu Gf L – Sozialismus: II R Fr 26 S 1 🡪 II R Fr 14 II R Fr 26 S 3 -5 Kann fallweise herangezogen werden. Dann beruft sich Gf L od Gn. wörtlich - Blaustift. oder nicht auf U. zb. Eines- teils will der Mensch private Willkür, andernteils will er auch in Näher: II R Fr 27 S 7 Rd Rand . Nebensachen ein Zwang. Oder: Man kann nicht ohne Begeisterung auskommen; dazu «75_2» Haken Blaustift . braucht es aber Gleichschaltung. /rot. Oder gut u dumm id idem . S 3: Die Hauptsache ist Übergang vom Liberalismus zur Gleichschaltung. Gf L. war - Blaustift. immer gegen Liberalismus. Die heutige Energie? Schm. Nat. Kap S 5: Das Gefühl hat zu lange geruht, es möchte Bewegung. S 4: Die Schüler U's. Der Übergang vom Naturgesetz zur statistischen Entwertung des Individuellen u. Übergang zum kollektivistischen Weltbild. Schm. Nat. Kap. S 1 u 2 In Nat I Kap. hat sich hervorgehoben 1) Willkür Schm. Nat. Kap. S 7 u Phantasie 2) Bedürfnis nach Überzeugung Der Gn. ist also über den Begriff Vernunftordnung hinaus. Geschweifte Klammer rechts. Schmier Zettel Die Deutschen germanisieren u haben keine Ahnung davon Blge Schm. Nat. Kap. 1) Weder – noch ib ibidem . Nats. u Krieg als geg. die Vernunft gerichtete Bewegung à la Puritanismus ib ibidem . Gn. ist empört von Schlappschwänzigkeit – Schlagkraft unterwühlt – deutsche Kdosprache. Schm. Nat Kap. S 3 - Blaustift. Rekap. KKnien ib ibidem . S 4. Bruder schlau ib ibidem . S 4 Wozu braucht man eine allgemeine Ordnung! ib ibidem . Glaubenskrieg: Glauben wechseln ib ibidem S 5. Liebe deinen Mitmenschen in 2 Teilen = Liebe in der Theorie u sei energisch mit ihm in der Praxis. ib ibidem . Soll man moral. Forderungen wörtlich nehmen? Nein. Es ist egal, was die verlangen; geben muß man ihn! zT \ ib ibidem | Der Mensch neigt heute zur Grausamkeit ib ibidem . Mittelstand ib. «75_2» Haken Blaustift . Rüstet Österr.? Rekapitul. aus Sitzung ib ibidem . u S 6 Ich glaube ja gar nicht, daß sie sich wirklich lassen .. Jede Kultur beruht auf Teilung .. bis: Forderung einer Systematik des Zusammenlebens. Zuordnung fraglich. Rekapitul. Gf L. ib ibidem S 6

Schm. Nat Kap. S 7: Gf L zu D: Entweder – Oder. ~~Später~~ siehe: Sowohl als auch Es ist so schön vom Fm., daß er aus freien Stücken gut sein will. (Ev. Gf L: Aber das ist kein Verdienst!) Problem des Gns. ist schwanken zw. h hausse u b baisse . Er kann selbst sagen, daß er immer - Blaustift. so war. Affekt, Massenleitung, Sugg. 🡪 II R Fr 5 Blge 5 S 2 /3 Ordnung u Schlamperei in Kakanien? Fm. unbeliebt oder beliebt? S 8. Der Mensch muß von unten aufgebaut werden. Köhlerglaube usw. Überhaupt das Kommende u. beinahe von ihnen herbeigeführte Heute in ihren Gesprächen! «75_2» Haken Blaustift . Gf L. sucht jetzt nicht mehr den Glauben nur in der Kirche. Gn. ist angenehm überrascht. Allerdings ist Gf Ls geforderter Soldatischer Geist mehr Eccl. militans. ev. mit Erwähnung Gf L: Es gibt hier einen Prof Ld ... Bleistift. Lds. (der später von Hg. abgelöst wird) Gn. ist Antimilitarist u. nur faute de mieux sichert er sich wenigstens den dienstlichen – Haken Blaustift. Vorteil. (Ev: bleibt Antimilitarist Ich bin ...: aber eben der Geist fordert die Forderungen des Militärs!) Die militär. Sprache redet so, wie man wirklich ist. Mil Militär, militärisch . = Glaube u Eingeistigkeit «75_2» Haken Blaustift . Kundgebung der Roheit, die zugleich eine der Liebe ist. S 9: Man muß schon eine Kampfnatur sein ... Kraft u Liebe auch da Konv. 32 u j. 42: Gn. bekommt Instruktionen vom polit. Referat. Gegenseitige Bespitzelung - Blaustift. der Zentralstellen. Seither ist Gn. Adlatus von Gf L. (Ev. auch von Tzi?) Für d.i. auch Für das wahre Österreich-Ungarn. Im Regt Regiment . Für Gott, Kaiser u Vaterland Gf L gewinnt Gefallen an Gn. Gewährenlassen ist heute so wichtig wie Gleichschalten. Die andere Nation Lieben, aber keinen rechten Ausdruck dafür finden. – Haken Blaustift. Fm. verhaßt. Bild u Krieg. II III 24 S 3 provokáce! (sonst nichts) II III 25 mit Blge Beilage . Deutsche u Tschechen. II III 28 Mittelstand (wird der zukünftige Träger von Geschichte!) Fr. 8. Liebesbeschluß – M-beschluß II R Fr 1 Blge 12 S 1 , 2 - Blaustift. Zeitschilderung – Zeitströmung – d. Mensch ist gut ib ibidem . S 1 , 2 S 6. II R Fr 1 Blge 15 S 1 - Bleistift. Sozialismus, B. u B. S 2. Prof Schw: AE 20 S 12. «75_1» Haken Bleistift Ordnung II R Fr 1 Blge 15 S 3 Wir brauchen kein Genie (ev. geg. U) ib ibidem . Mittelstand Haken Blaustift. Krieg ib ibidem . Wahrheit u Glaube, Katz u Hund S 4. «75_2» Haken Blaustift . Der Nats. auch ein Krieg des Kapitals? S 5. Hypomanie? ib ibidem . Vergleiche überhaupt mit Irrenhaus II R Fr 5 Blge 2. - Blaustift. Ev. Forts Fortsetzung . Fm. Blge 3.

Rekap Gn. II R Fr 5, Blge 4 u 5. - Blaustift. Schm. M – K: Krieg als Zentralproblem S 2. (blau) Meist ist das aber für das Gn-U-Ag Kap. angestrichen. - Blaustift. Dezidierte Abkehr vom Humanismus. Exz Frost u. die andern Offze Offizier, Offiziere . noch nicht. S 3 - Blaustift. Ev: Man kann Menschen nur lieben, wenn noch etwas hinzukommt. S 4 - Blaustift. Zufällig: Gf L: ev. wiederaufnehmen: Gf L sagt zu einem Tinte blaugrau Journalisten (Ms?) man müsse die Phantasie des Publikums auf ein Ziel lenken, das klar, gesund, vernünftig u~~sw.~~ in Übereinstimmung mit den wahren Zielen der Menschheit u des Vaterlands sei. Auch ohne das gesagt wird, welches das sei, wirkt Tinte blaugrau Tinte blaugrau «75_2» Tinte blaugrau Haken Blaustift . es. Eine aktuelle Ähnlichkeit! I 218 /19. Tinte blaugrau G 29 heißt es zu Gf L: So zeigt sich von da an (Verfassung von 1861, die den Deutschen, und unter ihnen wieder >dem Besitz u. der Bildung< die unbestrittene Führung gab ( Jos. Redlich Redlich Josef Ernst Pleners Lebenserinnerungen )) die Degenereszenz - Blaustift. von Besitz u Bildung, vorbildlich für die Welt. – Wie aktuell! Zur Ausarbeitung: Das ist jetzt durchkreuzt von dem Entwurf zum Schlußteil Schm. Aufbau S 2 u 5. «75_2» Haken Blaustift .

(liegt: II 1) Bleistift. Wahrscheinlich Gaetano Marcovaldi. Or Mpe. U-Ag Kap. ausgehoben Bleistift. II. Bd. III. Kapitelgruppe. 23 «6_3» Tinte Rotstift.. Überlegung: U. treibt es zu Ge. Seit der hyster. Szene hat er sie nicht gesprochen. Das Gewissen treibt ihn~~, e~~ . Er findet Ge. aber sehr in Betrieb mit HS. (Fr 1, S 1, a2) Vom szenisch stärkeren 36 ausgegangen; was dort nicht untergebracht, hieher. Selbständige Hauptsache aber: Problem der Kultur u. Demokratie. nach IE 35. Das als Mittelpunkt genommen, kommt aus Fr. 1. hinzu: U. sucht auf Ge. einzugehn u gütig zu sein. Sie vergielt Unorthograpische Schreibweise Musils. es ihm durch Betrieb mit HS., was er als geistige Felonie empfindet. 🡪 Br 3 Ah ist zum Ideal, Messias, Erlöser geworden. Der geistige Mensch für diese Zeit geschweifte Klammer rechts. Wirkung des Nabobs. geschweifte Klammer rechts. 🡪 36/II u I vor hier. LF's. Fortschrittsglaube gehört zum Problem der Kultur HS. angeregt vom Nationalitätenkonflikt. Das Deutsche als II III 24-26 unklare Reaktion auf Kulturlage U. bekommt Stella-Anstoß (Briefe!) für Ag. Fr 1. hieß es, er hat nicht mehr Gelegenheit, es zu zeigen, ehe sie zu Mg. geht: Aber nun war sie schon 21 dort; die nächsten Szenen U-Ag sind bereits die der Gruppe 30-32 Ge ist über Liebe "hinaus". Auch geg. religiöse Mystik, zukünftig: Konflikt im Brief angedeutet E .. 54ff stellt LF mitten in U/Ag 30-32 hinein Doppelorientierung: Mystik Anti-Demokratie Fr 5, S 1: Denke nicht an dich, sondern an andere (Mg. Schm.) Versuch Text: Tinte Rotstift. ./. Seitenwechselzeichen.

U. trieb es bald nach seinem Besuch bei F's. wieder zu Ge. Er hatte sie seit dem traurigen Auftritt, der zwischen ihnen stattgefunden hatte, nicht wiedergesehen, u. ~~sein Gewissen beunruhigte ihn. Er wollte~~ fühlte das Verlangen, gut u. vernünftig ~~mit~~ zu ihr zu sprechen. Er wollte ihr vorschlagen, daß sie für ein oder zwei Jahre aus dem Elternhaus fortgehen und irgendetwas beginnen solle, das ihr Freude mache, mit dem Zweck, ihn u. HS. zu vergessen u. ihre Jugend auszunutzen. ~~Er hatte ~~diesmal~~ scheinbar Glück u.~~ Aber er traf sie ~~allein an, aber sie ~~wartete~~ erklärte, daß sie auf~~ in Gesellschaft von HS. ~~warte~~ an. ~~u. (behauptete, daß sie) mit ihm eine wichtige Angelegenheit in Ordnung bringen müsse~~ Sie war blaß geworden, als sie U. ihn eintreten sah, die Gedanken flohen aus ihrem Gehirn, u. wenn sie auch beherrscht aussah, so war doch eigentlich gar nichts in ihr, was sie beherrschen mußte, sondern ~~eine Leere~~ sie fühlte plötzlich nichts als eine Leere, die von den starren, eingelernten, automatischen Bewegungen ihrer Glieder umschlossen wurde.

– Ich will Sie nicht um Verzeihung bitten, Ge, – begann U. – weil das nicht wichtig ist –

Schon da unterbrach sie ihn. – Ich ~~will auch nicht davon sprechen~~ habe mich lächerlich betragen, – sagte sie – das weiß ich; aber glauben Sie mir, es ist ganz vorbei. –

– Ich werde Ihnen ~~das~~ erst glauben, daß alles gut ist, wenn ich weiß, was Sie machen u welche Pläne Sie haben –

Ge aber wehrte sich dagegen, daß er das wissen müsse. U. wurde deutlich sagte ihr , daß sie mit den Halbheiten ein Ende machen müsse.

– Kann ich Ihnen gar nicht helfen, Ge? – fragte er. Ge schüttelte langsam u. etwas sentimental den Kopf. HS. ~~machte schwerhörige~~ hörte mit der n ~~Eifersucht~~ eifersüchtigen Augen dessen zu, der nichts versteht. – Warum glauben Sie, daß Frl F. Pläne hat? – fragte er.

U. ~~wandte sich zu ihm~~ erinnerte sich an die Briefe den .. , die ihm LF. gezeigt hatte. Er hatte seither viel für diesen jungen Menschen übrig, in dem mystische Empfindungen wucherten. Zugleich erinnerte er ihn aber auch, Gott weiß warum, wenn er Ihn ansah, an einen mageren Hund, der eine Hündin bespringen will, die viel zu groß für ihn ist. Er nahm sich zusammen und bat H., seine Frage übergehend, ihm zu erklären, was er wolle. – Das heißt e, – fügte er hinzu – ~~ich~~ er möchte wissen, wie ~~Sie~~ er sich die Verwirklichung ~~Ihrer~~ seiner Gedanken vorstellen, wenn ~~Sie~~ er nicht von Mensch, Seele, Mysterium, Inbrunst, Schauung udgl. sprechen, sondern von

dem zukünftigen Dr. HS., der in der Welt zu leben gezwungen ~~ist.~~ sein wird.

U. wollte es wirklich wissen, das klang ehrlich aus der Frage heraus; ~~zudem~~ noch dazu hatte er eine freimaurerische Auswahl von Worten in ihr untergebracht, die H. verwunderten, u. Ge's. Blick traf mit herausforderndem Vorwurf auf H. Dieser kratzte sein Haar, denn er wollte nicht grob sein u. fühlte sich verlegen. – Solche Ideen sind gar nicht meine – sagte er schließlich – sondern die der deutschen Jugend. – U. wiederholte die Bitte, ihm zu zeigen, wie sie verwirklicht werden könnten. H. glaubte zu wissen, worauf U. hinauswolle; wenn H. Ge. mit solchen Ideen umwarb, so waren die Worte wie das Gewebe ? die Webe eines Orchesters, durch das als Stimme der Anblick Ge's. schwebte: konnte man das auseinander reißen u. trennen? – Sie verlangen von mir, daß ich aus einer Musik eine politische Abhandlung mache! – sagte er.

U. ergänzte: – Und die Sprache der Politik, des Handels, der Rechenkunst ist die Sprache der gefallenen Engel, den ren Flügel schon längst so rudimentär geworden sind wie etwa unser Schwanzwirbel. In ~~ihrer~~ solcher Sprache kann man das kaum ausdrücken, meinen Sie? Aber darum möchte ich ja gerade wissen, was Sie zu tun gedenken? – H. gab ihm die einfachste Antwort darauf: – Das weiß ich nicht! Aber ich bin nicht allein. Und wenn einige tausend Menschen etwas wollen, das sie sich nicht vorstellen können, so wird das eines Tages da sein, sofern sie ehrlich bleiben! –

– Glauben Sie das auch, Ge? – fragte U. Ge. schwankte. – Ich bin auch überzeugt, – sagte sie – daß unsere Kultur zugrundegehen wird, wenn nicht etwas geschieht – –

U. sprang auf – ~~Kinder,~~ Kinder! Was geht euch ~~die Kultur~~ das an?! Ihr sollt mir sagen, was ihr miteinander vorhabt! –

H. setzte sich zur Wehr. – Sprechen Sie nicht so von oben! Es ist ganz sicher, daß diese Lotterwirtschaft, die Kultur heißt, zugrundegehen wird, u. mit ihr alles andere. Und nichts ~~nutzt~~ hilft dagegen als neue Menschen! –

– H. überschätzt aber dabei die Bedeutung der Liebe zwischen den Menschen – sagte Ge fügte – hinzu – Das Neue wird auch darüber hinausführen. hinweggehen.

HS. war eigentlich ein melancholischer Mensch. Eine auftretende ~~Hautu~~ Unreinheit seiner Haut konnte ihn tagelang verstimmen,

u. das war keine Seltenheit, denn die Hautpflege stand in seinem kleinbürgerlichen Elternhaus auf keiner hohen Stufe. Wie in vielen österr Österreich, österreichisch, altösterreichisch, Österreicher . Familien war sie auch dort in dem Zustand stehen geblieben, den sie vor der Mitte des 19 Jhrdts. erreicht hatte, d.h. an Samstagen wurde eine Badewanne oder ein Waschtrog mit heißem Wasser gefüllt u. diente der an den anderen Tagen unterbleibenden Reinigung des Körpers. Ebensowenig waren in H's. Elternhaus andere Üppigkeiten zuhause. Sein Vater war ~~ein alter~~ Beamter mit kleinem Gehalt und der Aussicht auf noch knappere Ruhegenüsse, die ihm bei angesichts seinem Alter bald bevorstanden, u. Grundsätze wie Führung des Lebens im Hause seiner Eltern unterschieden sich von denen im Hause F. etwa so wie eine mit Bindfadenresten sorgfältig verknotete Pappschachtel, ~~die~~ in der kleine Leute auf der Reise ihre Habseligkeiten unterzubringen, sich von einem großartigen Reisekoffer unterscheidet. HS, wenn er Umschau hielt, was ihn auszeichnen könnte, besaß nichts als seinen deutschen Namen u. diesen lernte er erst spät für mehr ansehn als ein Geschenk des Zufalls, an dem Tage, wo er die Ansicht kennenlernte, daß deutsch sein adelig sein heißt. Von diesem Tag an trug er einen Adelsnamen, u. darüber daß es schön ~~sei~~ ist, sich persönlich ausgezeichnet zu wissen, braucht man kein Wort zu verlieren; man sollte eher ein ganzes Buch darüber schreiben, daß man nicht ausgezeichnet sein wollen, sondern sich auszeichnen wollen soll, das aber würde ein ganz u. gar unsoziales Buch werden.

Die Titel Graf u. Fürst sind verblaßt, vergleicht man sie mit dem Titel HS. Kein Mensch hat heute mehr ein Gefühl für das Geheimnis, einer Sippe anzugehören, deren Zeichen ein Ochsenhaupt oder drei Sterne sind. Deutsch zu heißen, wenn man deutsch fühlt, war dagegen in der völkischen Jugend Österreichs etwas Seltenes. Die Freunde, durch die H. in die Bewegung eingeführt wurde, hießen Vybiral und Bartolini. Es hatte etwas von einer symbolischen Deckung, ~~an sich~~ von dem Wunder der Sichtbarwerdung des Geistes an sich, wenn man H. u. noch dazu mit dem Namen der Familie S. hieß.

S. 5.

II. Bd. III. Kapitelgruppe.

(23.)

HS. fühlte sich auserkoren u. in Ermangelung eines Badezimmers erwarb er das Ideal der Rassereinheit. In diesem Ideal ist aber das der Reinheit der Grundsätze beschlossen. Auf diese Weise ~~war~~ kam HS. dazu~~gekommen~~, schon in jungen Jahren ~~mit Begeisterung für Treue, Keuschheit, Wahrhaftigkeit~~ für alle Gebote der Sitte einzutreten, was doch sonst das Vorrecht des Unvermögens zu sündigen u. einer Stellung ist, in der man keine Veränderungen mehr wünscht. Es ist eine sehr merkwürdige Sache, wenn junge Menschen für Tugend schwärmen: eine Verbindung von Feuer u Verstocktheit.

Sie wird erleichtert, wenn sich die Bejahung mit einer kräftigen Verneinung verbinden läßt. Um aber auf die wirkliche Bedeutung einer solchen Verneinung zu kommen, muß man das Zufällige, in diesem Fall das Rassische beiseite lassen; es dieses ist die Äußerungsform, aber nicht der Sinn.

(Allein, das war erst der kleinere u. weniger ernste Vorteil.) Bei weitem größer Der große u ernste Vorteil ist der, daß ein junger Mensch, der eine ~~fertige~~ verneinende Weltanschauung übernimmt, sich sehr viel Arbeit erspart. aus der Welt ein gutes Nest macht. Es ist schon beinahe eine Unmöglichkeit, etwas so offenkundiges ~~nachzuweisen~~ wie den geringen geistigen Gehalt eines der Romane Erscheinungen nachzuweisen, die in der deutschen Öffentlichkeit für tief gelten; sagt man, sie seien nicht deutsch, so ist das ~~entweder~~ weit einfacher glaubhaft zu machen oder u. geht wenigstens in Wirklichkeit leichter ein. Man darf (überhaupt) den diesen Vorteil, Nein zu sagen, zu allem, was für groß u. schön gilt, nicht unterschätzen. Denn erstens trifft man damit fast immer das richtige, u. zweitens ist die genauere Trennung u Beweisführung unter allen Umständen sehr schwierig in der Wirkung u in der Wirkung vergeblich . Es hat in Deutschland einmal das Ideal gegeben >Prüfe alles u behalte das beste<: dieses Ideal hat in Dreck u. Spott geendigt; es war das Ideal der würdevollen Person u. der Hauskultur, die in einer Zeit notgedrungenen Spezialistentums ohne Hilfsmittel der Verbindung ~~den~~ die gleichen inneren Folgen hatte wie der Vorsatz einer Schnecke: ich laufe mit allem mit. Man darf niemals diese Ohnmacht, in die wir uns gebracht haben, vergessen, ~~wenn man den Idealismus verstehen will, der in der gründlichen Verneinung steckt, ob sie nun ganz oder teilweise ist~~ wenn man den Idealismus der Bösartigkeit verstehen will. Wenn der Wandel der Weltanschauung, zu dem jede neue Menschengarnitur berufen ist, stockt u. ihr unmöglich gemacht wird, so bleibt ihr beinahe nichts übrig, als alles Die Augen zu schließen u. sich dabei zärtlich am Bein

anzurühren, ist das einfachste Weltbild, das man haben kann. zu verneinen; der tiefste Punkt ist immer ein Punkt der Ruhe u. des Gleichgewichts.

(Denn) Es gibt jedoch sodann zwei Hauptarten des Pessimismus. Die eine ist die des Weltschmerzes, der an allem verzweifelt, die andere ist die zeitgemäße, die die eigene Person davon ausnimmt. Es ist sehr begreiflich, daß man in der Jugend lieber die anderen für schlecht hält als sich selbst. ~~Alle~~ Diese n Dienste leistete HS. die deutsche Weltanschauung, aber sie ruhte auf einer tiefen pessimistischen schmerzlichen Unsicherheit u. diese war das ~~beste von~~ bessere an ihr. Bisher konnte ganz allgemein von deutscher Verneinung gesprochen werden u. noch nicht von der Besonderheit der Sekte. Er erfuhr nicht so bald die Vergeblichkeit, seine Gedanken zu ordnen, er konnte sich von allem Bedrückenden was uns bedrückt erdrückt |||*||■■ befrein, indem er es nicht deutsch nannte, u. er konnte sich ideal vorkommen, obgleich er sich nicht zu verwehren brauchte, die Ideale aller anderen zu beschmutzen / gering zu schätzen /

Das Merkwürdigste an ihr war die Verbindung einer tiefen Liebe mit der Überheblichkeit u dem Haß gegen die abstrakt u illusionär umgrenzte Menschengruppe der Nicht-Deutschen. Es war ~~überhaupt eine~~ aber diese ~~merkwür~~ sonderbare Verbindung von Feuer u Verstocktheit in ihr kennzeichnend für ihn. Eine Schwärmerei für starre Ideale HS. war jedoch etwas Drittes. Aber man ~~kann~~ darf sich nicht durch die Darstellung täuschen lassen, die einen Grund nach dem anderen vornimmt, in Wahrheit waren diese Gründe nicht übereinander schwimmende Schichten, sondern immer zu je zweien im dritten aufgelöst. Und was ~~seinem Wesen~~ den zwei genannten noch hinzuzufügen ist, kann man ~~kaum anders als religiös nennen.~~ vielleicht in einem entsprechend weiten Sinn religiös nennen. Wenn man HS. gefragt hätte, ob er in der Schule den Lehren seines Katecheten geglaubt habe, so würde er entrüstet geantwortet haben, daß der deutsche Mensch sich von Rom u. seiner Judenreligion loslösen müsse, aber er würde auch für Luther nicht zu gewinnen gewesen sein u. diesen als einen kleinmütigen Paktierer mit dem Geist der Welt bezeichnet haben. HS's. Religion deckte sich mit keiner der drei großen europäischen Religionen u. war eine wild wachsende Pflanze unverständlicher Herkunft. ~~Dies~~ Diese wildreligiöse Natur Seite des Nationalismus ist sehr sonderbar. Abbruch: Hier wäre nun die Möglichkeit, der Bedeutung des aZ anderer Zustand . etwa als eines durch Verwitterung der Religion wie des liberalen Heroismus freigewordenden Bestandteils, zu entwickeln. E .. 58 – 67. Etwa in Ergänzung zu Mg – religiöse Entwicklung. HS. war aber im Gegensatz zu Prof. Aug. Mg. kein einziges mal im Leben Gott erschienen. Und trotzdem, ja vielleicht gerade deshalb, weil er sie nicht in das feste Gefüge der Religion bringen konnte, waren diese diffusen Gefühle des Glaubens u. Liebens in ihm besonders wild. Nach Fr 1 r recto, recte schließt hier auch LF 🡪 E .. 54ff an. Auch Fm. Du-Liebe ginge hier an. Man kann nicht sagen, ob das ein bisexueller Rest, der Rest einer anderen Urstufe oder die verloren gegangene natürliche Ge jetzt zugänglicheres Bleistift. Zärtlichkeit des Lebens ist, das Bedürfnis, aus den Menschen eine Gemeinschaft zu machen. Jede Handlung innerlich zu empfinden, d.h. ein Symbol ... In dieser Art seine Liebe zu Ge., die wirklich weniger der Frau als dem Menschen gilt. Sein Mißverständnis U's, den er für einen Rationalisten hält, weil er nicht versteht, wie schwer das ist, was er ahnt, u. weil er es sich durch Gemeinschaft, freche Jugendhorde usw.

leicht macht. Die Entscheidung, wieviel davon hier zu kommen hat u. in welcher Form ist aber besser zu treffen im ganzen Zusammenhang aZ anderer Zustand u auch àlb à la baisse, baisse . s. zb. die Verflechtung mit Gn. u Offzen. Hieher: Symbole aus Konv. 36/I 🡪 B 104, 105 (Definition nach Unger Unger, Rudolf Hamanns Sprachtheorie im Zusammenhang seines Denkens : Symbol. Auffassung sieht in den für uns uneinreihbaren Begebenheiten (zb. des Pentateuch) Bilder zur Darstellung der für unser Bewußtsein nicht anders faßbaren höheren Welt.)

II. Bd. VII. Kapitelgruppe. Ort unbestimmt: Fr 1, S 4, 2. Bleistift.

m «6_3» Tinte Rotstift. Bleistift.. (___·)

HS. mußte Marsch-Eins üben, sich in Pfützen auf dem Kasernhof niederknien, das Gewehr in Anschlag bringen u wieder absetzen, bis ihm die Arme vom Leib fielen. Der Korporal, der ihn peinigte, war ein milchbärtiger Bauernsohn, u. H. sah verständnislos in sein junges wütendes Gesicht, das nicht nur Zorn ausdrückte, was begreiflich gewesen wäre, weil er mit diesem Rekruten nachexerzieren mußte, sondern die ganze Bösartigkeit, deren ein Mensch fähig ist, wenn er sich gehen läßt. <H. hatte das urzeitliche Gefühl, einem fremden Stamm in die Hände gefallen u. zum Sklaven gemacht worden zu sein.> Umstellung zu 2/01/046. Wenn er H. seinen Blick über die Weite des Hofes gleiten ließ – an u. für sich hat ein Kasernenhof etwas Unmenschliches, unfrei Regelmäßiges, wie es die tote Welt der Krystalle Musils Schreibweise. hat –, so endete er bei hockenden u. steif ~~stehenden~~ laufenden blauen Figuren, die an alle Mauern gemalt waren, damit man das Gewehr auf sie anschlage; und dieser Weltzweck, beschossen zu werden, drückte sich auch in der abstrakten Art dieser Malereien ~~unübertrefflich~~ zum Verzweifeln gut aus. ~~Diesen Eindruck hatte~~ Das war HS. schon in der ersten Stunde seines Kommens ~~empfangen~~ schwer aufs Herz gefallen. Der Mensch hat auf den Bildern, die an die Wände der Kasernen gemalt werden, kein Gesicht, sondern anstelle des Gesichts nur eine helle Fläche. Er hat auch keinen Körper, den der Maler in einer der Stellungen festgehalten hätte, wie sie Tier u. Mensch, dem Spiele ihrer Bedürfnisse folgend, von selbst einnehmen, sondern er ~~hat~~ ~~stand~~ besteht aus einem mit dunkelblauer Farbe ausgefülltem Flexionsendung nicht angepasst. ~~Umriß~~ ~~unartikuliertem~~ grobem Flexionsendung nicht angepasst. Umriß, der die Stellung eines mit dem Gewehr in der Hand laufenden Mannes oder eines Mannes, der kniet u schießt, für eine Ewigkeit festhält, in der es niemals wieder etwas so Überflüssiges wie persönliche Zeichnung geben wird. Das war keineswegs unvernünftig; der Fachausdruck für diese Figuren hieß "Zielfläche", u. wenn der Mensch als Zielfläche betrachtet wird, so sieht er so aus, daran ist nichts zu deuteln (ändern). Man könnte daraus schließen, daß man ihn niemals als Zielfläche betrachten dürfe; aber um Gottes willen, wenn er gleich so aussieht, sobald man ihn nur so

anschaut, ist die Versuchung dazu ungeheuer groß! H. fühlte sich in der Tat während der Öde des ~~Nach~~ Strafexerzierens ~~die~~ immer wieder von der Dämonie dieser Malereien angezogen, als ob er von Teufeln gepeinigt würde; ~~u. wenn~~ der Korporal ihm zuschrie schrie ihm zu ~~daß er es ihm zum letztenmal sage~~, daß er nicht umherglotzen dürfe, sondern gradaus zu schauen habe, ~~und~~ er faßte ihn mit solchen groben Worten geradezu körperlich beim Blick, u. wenn der Blick dann gradaus in das ~~erhitzte~~ rote Gesicht des Korporals fiel, so ~~kam~~ sah dieses warm u. menschlich aus.

<Vorseite.> Umstellung von II/1/45. Wenn ein Offz Offizier, Offiziere . erschien u. auf der andern Seite des Hofes als schlanke Silhouette teilnahmslos vorbeiglitt, kam er HS. wie einer der unerbittlichen Götter dieses fremden Stammes vor. Er wurde streng u schlecht behandelt. ~~Es war~~ Mit ihm zugleich war ein Dienststück der ~~politischen~~ Zivilbehörden zum Militär gekommen, das ihn als "politisch unverläßlich" bezeichnete, u so nannte man in KKnien. die staatsfeindlichen Individuen. Er wußte nicht, wer u. was ihm diesen Leumund eingetragen hatte. Außer seiner Beteiligung an der Demonstration gegen Gf L. hatte er niemals etwas gegen den Staat unternommen, u. schließlich war Gf L. nicht der Staat; HS. hatte, ~~nur~~ seit er Student war, nur von der germanischen Volksgemeinschaft gesprochen, von Symbolen u. von der Keuschheit. Aber irgendetwas davon mußte der Behörde zu Ohr gekommen sein, u. das Ohr der Behörde ist wie ein Klavier, ~~das nur alle siebenten Saiten enthält~~ in aus dem man von je 8 Saiten 7 entfernt hat. Vielleicht Offenbar Bleistift. war seinem Ruf auch nachgeholfen worden, jedenfalls kam er mit dem Ruf zum Militär, ein Feind des Kriegs, des Militärs, der Religion, der Habsburger u. des Staates Österreichs zu sein, verdächtig der Geheimbündelei u. großdeutscher Machenschaften, die >auf den Zweck des Umsturzes der bestehenden Staatsordnung gerichtet< waren.

Mit allen diesen Verbrechen verhielt es sich aber beim Militär in KKnien so, daß man ihrer den größten Teil aller ~~ausgezeichneten~~ tüchtigen Reserveoffze. ohne weiters bezichtigen konnte. Fast jeder Deutsche hatte das natürliche Bleistift. Gefühl, mit den Deutschen im Reich zusammenzugehören und nur durch das Trägheitsvermögen des r geschichtlichen ~~Vorgangs~~ Vorgänge vorläufig noch abgetrennt zu sein, u. jeder Nichtdeutsche hatte mit den nötigen Änderungen erst recht ein solches gegen KKnien gerichtetes Gefühl; Patriotismus war in KKnien., wenn er sich nicht auf Hoflieferanten beschränkte, ausgesprochen eine Oppositionserscheinung, er Er hatte dieses junge Mädchen beinahe vergessen. Bleistift.

Ende bei Aussteigen: Warum sprechen Sie kein Wort Ge ging die Treppe hinan ~~nahm~~ streifte den Hut ab. Bleistift.

Vgl. Offzsmentalität in Gn – U. Bleistift. verriet entweder Widerspruchsgeist oder jene fade Gegnerschaft gegen das Leben, die allezeit etwas Feines u. Höheres braucht; abzusehen war da nur von Gf L. u. seinen Freunden, die das Höhere im Blut hatten. Ebensowenig waren aber auch die aktiven Offze. (des stehenden Heeres) frei von den Vorwürfen, die eine unbekannte Behörde gegen HS. erhob. Sie waren meistens z. größten Teil Bleistift. Deutsche – u soweit sie es nicht waren, bewunderten sie das deutsche Heer Bleistift. u. da die kknischen. Parlamente nicht halb soviel Soldaten u. Kriegsschiffe bewilligten wie der deutsche Sie waren auch alle antidemokratisch u latent Bleistift.

revolutionär. Bleistift. Reichstag, hatten sie alle das Gefühl, daß an den großdeutschen Hoffnungen nicht alles verwerflich sein könne. Sie waren von Kindheit an ~~nicht~~ dazu erzogen, ~~Staatsdiener zu sein, sondern >des Kaisers Rock zu tragen< u. einem von ihm ausgezeichneten Stand anzugehören.~~ die Stütze des Patriotismus zu sein, was zur Folge hatte, daß ihnen dieses Wort stille Übelkeit erregte. Sie waren endlich gewohnt, am Frohnleichnamstag ihre Soldaten zur Prozession zu führen u. die Rekruten am Kasernhof Kniet nieder zum Gebet üben zu lassen, aber ~~im Privatverkehr~~ unter sich nannten sie ~~den~~ ~~einen~~ ~~den~~ ~~einen~~ den Rgt Regiment sgeistlichen ~~den~~ Kommißchristus u. für ihren braven, aber etwas korpulenten beleibten Feldbischof /für den mit einer gewissen Leibesfülle verbundenen Rang des Feldbischofs .../ hatten diese Heiden den Armeenamen die Himmelskugel aufgebracht. Das kommt auch hinaus auf gb. Menschen .. Einiges darüber Bleistift.

II R Fr 10 A Bleistift. Ganz unter sich nahmen sie es nicht einmal übel, wenn jemand ein Feind des Militärs war, denn die meisten von ihnen waren es in längerer Dienstzeit ~~sogar~~ selbst geworden, u. sogar Pazifisten hat es im Kriegerstand von KKnien gegeben. Damit soll aber nicht gesagt sein, daß nicht alle später im Krieg genau Krieg u Frieden das sind 2 ganz verschiedene Zustände, was Bleistift.

noch nicht deutlich genug verstanden wird! Bleistift. so ihre Schuldigkeit mit Begeisterung getan hätten wie ihre Kameraden in anderen Staaten; im Gegenteil, ~~gerade dadurch~~ ~~das Wesentliche zeigt sich gerade darin, daß man anders handelt, als man denkt. Nicht etwa, daß man gedankenlos handelte!~~ man denkt ja immer anders «51_1» Vertikalstrich rechts Bleistift als man handelt. Diese Tatsache, so überaus wichtig für den Zustand der heutigen Weltzivilisation, wie sie ist, wird gewöhnlich so verstanden, als ob das Denken eine schöne bürgerliche Privatgepflogenheit wäre, unbeschadet deren man sich beim Handeln eben dem anschließt, was üblich ist u alle tun. Das stimmt aber nicht ganz, denn es gibt Menschen, die in ihrem Denken ganz u. gar unoriginell sind, dagegen wenn sie handeln, oft eine ganz persönliche Art haben, die, weil liebenswürdiger, über ihren Gedanken liegt oder weil gemeiner unter diesen, ~~sei~~ jedenfalls aber eigenartiger ist. ~~Die Wahrheit ist, daß~~ Man kommt näher an die Wahrheit heran, wenn man nicht bei dem Gegensatz des Handelns gegen die Gedanken haltmacht, sondern erkennt, daß man es dabei von vornherein schon mit zwei verschiedenen Arten von Ge=

danken zu tun habe. ~~Ein~~ Der Gedanke eines Menschen hört schon auf, nur Gedanke Die Gedanken, die man im Kopf hat, u die Gedanken, die Bleistift.

außerhalb seiner deponiert sind. Bleistift. zu sein, wenn ein zweiter Mensch etwas ähnliches denkt u. zwischen diesen beiden etwas besteht, ~~das sie inniger~~ mag es selbst nur ein Wissen voneinander sein, das sie zu einem Paar macht. Schon dann ist der Gedanke nicht mehr reine Möglichkeit, sondern erhält einen Zusatz von Nebenrücksichten. Aber das mag ein Sophisma oder eine Konstruktion sein. Trotzdem ist es Tatsache, daß jeder kräftige Gedanke in die Wirklichkeit hinaustritt, sie durchdringt wie eine Kraft eine plastische Materie u. schließlich in ihr erstarrt, ohne seine Wirksamkeit als Gedanke ganz zu verlieren. Überall ~~nicht nur~~ , in den Schulen, den Gesetzbüchern, im Antlitz Das ginge nur in Verbindung mit ungewöhnlichen Eindrücken, Bleistift.

die die Stadt vermittelt Bleistift. der Häuser in der Stadt u der Felder am Land, in den von den Oberflächenströmungen durchspülten Büros der Zeitungen, in Herrenhosen u Frauenhüten, in allem, wo der Mensch Einfluß ausübt u. empfängt, sind Gedanken eingekapselt oder aufgelöst in verschiedenen Graden der Erstarrung u. des Gehalts. Das ist natürlich nicht mehr als eine Binsenwahrheit, aber das Ausmaß davon Wiederholt das bei Meinung Gesagte. Bleistift. ist uns kaum immer gegenwärtig, denn es beträgt wirklich nicht weniger als eine ungeheure, hinausgestülpte dritte Gehirnhälfte. Sie denkt ~~leider~~ nicht; sie sendet Gefühle , Grenzen, Gewohnheiten, Erlebnisse, Grenzen u Richtungen, lauter unbewußte u halb bewußte Einflüsse, zwischen denen das persönliche Denken so viel u so wenig ist wie ein Kerzenflämmchen im steinernen Dunkel einer s Riesen~~kirche~~ depots Und nicht zuletzt sind das darunter die Bleistift. Reservegedanken, die so aufbewahrt werden wie die Uniformen für die Kriegszeit. In dem Augenblick, wo etwas Ungewöhnliches um sich greift, steigen sie aus ihrer Versteinerung. Alle Tage läuten die Glocken, aber wenn eine Feuersbrunst ausbricht oder ein Volk zu den Waffen gerufen wird, zeigt sich erst, daß alle Tage Gefühle was für Gefühle Bleistift. ... Bleistift. in ihnen getobt u. gebimmelt haben. Alle Tage schreiben die Zeitungen gewisse ihnen gleichgültige Sätze, mit denen sie herkömmliche Geschehnisse herkömmlich verzeichnen, aber wenn eine Revolution droht, oder etwas Neues geschehen soll, zeigt sich mit einemmal, daß die Worte nicht ausreichen u. auf die ältesten Ladenhüter u. Geistgespenster zurückgegriffen werden muß, um abzuwehren oder zu begrüßen. Bei jeder großen

S. 5.

II. Bd. VII. Kapitelgruppe.

Fr 1, S 4, Kap 2. Bleistift.

allgemeinen Mobilisierung, sei sie friedlich oder kriegerisch, tritt der Geist unausgerüstet u. behangen mit Vergessenheiten an.

Zwischen dieses Mißverhältnis der persönlichen u. allgemeinen, der lebendigen u. Reservegrundsätze war H. geraten. Man hätte sich unter anderen Umständen begnügt, ihn wenig sympathisch zu finden, aber die behördliche Zuschrift hatte ihn aus der Mitte der Privatpersonen herausgehoben, zu einem Gegenstand des öffentlichen Denkens gemacht u. in seinen Vorgesetzten daran gemahnt, daß sie auf ihn nicht ihre unerzogenen, aber abwechslungsreichen eigenen Gefühle anzuwenden hatten, sondern die allgemein gültigen, die ihnen Verdruß u. Langeweile bereiteten u. in jedem Augenblick zügellos entarten konnten wie die ~~Gefühle~~ Handlungen eines Trunkenen oder eines Hysterischen, der ganz deutlich fühlt, daß er in seinem Rausch wie in einer zu großen fremden Hülse darin steckt.

Nur darf man nicht glauben, daß H. etwa mißhandelt U. fühlt all das in der Luft u kann sich HS gut vorstellen, Bleistift.

den Narren, der noch viel weniger Kraft hatte als er Bleistift. wurde u. ihm Unerlaubtes geschah: Im Gegenteil, er wurde vollkommen vorschriftsmäßig behandelt und bloß jenes Quentchen menschlicher Wärme fehlte – nein, man kann nicht sagen, Wärme; aber Kohle, Brennstoff, vorhanden, um allenfalls bei günstiger Gelegenheit gebraucht zu werden, – das selbst in einer Kaserne noch zuhause ist. Durch die Abwesenheit jeder persönlichen Wohlwollensmöglichkeit wirkten die rechtwinkeligen Gebäude, die eintönigen Mauern, mit den blauen Figuren darauf, die endlosen Geraden der Gänge, mit den unzähligen parallelen Schrägstrichen der ~~an der Stiegenwand~~ darauf hängenden Gewehre, wirkten die den Tag einteilenden Trompetensignale u Vorschriften als die klare, kalte Auskrystallisation eines Geistes, der HS. bis dahin fremd gewesen war, des Geistes der Allgemeinheit, der Öffentlichkeit, der unpersönlichen Gemeinschaft oder wie man das nennen soll, der Vielleicht auch ein wenig: vom Erstarren zur Bleistift.

Begrifflichkeit. Bleistift. dieses Haus u. diese Formen geschaffen hatte.

Das Erdrückendste war, daß er allen seinen Widerspruchsgeist wie fortgeblasen fühlte. Er hätte sich ja wie ein Missionar vorkommen können, der von einem Indianerstamm gemartert wird. Oder er hätte den Lärm der Welt aus seinen Sinnen drängen und sich in die Ströme der Jenseitigkeit versenken können. Er hätte seine Leiden als ein Symbol ansehen können, u. so fort. Aber alle diese Gedanken waren wie ohnmächtige Schatten, seit man ihm eine Militärmütze aufs Haupt gesetzt hatte. Die feine Welt des Geistes verblaßte zu einem Gespenst, das hier, wo tausend Menschen beisammen wohnten, nicht eindringen konnte. Sein Kopf war verödet u. abgewelkt.

HS. hatte Ge. bei der Mutter eines seiner Freunde untergebracht. Ge, befragt: Bleistift. Er sah sie selten u. dann war er meist mürrisch vor Müdigkeit u Verzweiflung. Ge wollte selbständig werden, sie wollte nichts von ihm; aber sie begriff nicht die Geschehnisse, denen er ausgesetzt war. Sie hatte ~~manchmal~~ einigemale den Einfall gehabt, ihn nach dem Dienst abzuholen; als ob er er selbst wäre u. nur von irgendeiner Veranstaltung käme. Er wich ihr in letzter Zeit aus. Er hatte nicht einmal die Kraft sich darüber zu kränken. In den Pausen des Dienstes, diesen unregelmäßigen, auf die unnützesten Zeiten fallenden Pausen, trieb er sich mit den anderen Einjährigen umher, trank Branntwein u. Kaffee in der Kantine u saß in der trüben Flut ihrer Gespräche u. Witze wie in einem schmutzigen Bach, ohne sich zum Aufstehen entschließen zu können. Erst jetzt haßte er zum erstenmal in seinem Leben den Soldatenstand, weil er sich seinem Einfluß unterworfen fühlte. – Mein Inneres ist jetzt nichts als das Futter eines Militärmantels – sagte er sich; aber er fühlte sich erstaunt versucht, die neuen Bewegungen in seiner Einkleidung zu erproben. Es kam vor, daß er auch nach dem Dienst mit anderen zusammenblieb u. ~~ihre~~ die etwas rohen Lustbarkeiten dieser halb selbständigen jungen Menschen verkostete.

Fallengelassenes Vorwort zu: Nachlaß zu Lebzeiten. ~ Selbstkritik u -biogr. Bleistift. Blaustift.

(Fallengelassene) Vorreden (Vermächtnis.)

Vorwort I.

Es bereitet mir großes Vergnügen, Ich beginne mit großer Neugierde, – mir selbst eine Vorrede zu schreiben, denn ich habe das noch nie getan.

Die Mehrheit der Dichter, die man sich zum Vorbild nehmen darf, hat meines Wissens auch nicht Vorreden geschrieben

Die Stimme des Werks soll reden; ~~jede andere~~ die Stimme des Autors wirkt, als ob er einer Statue eine Papptafel mit Erklärungen umhinge.

Ich bin einer Meinung mit denen, die sagen, daß der Boden Bezirk Umkreis des Werks vom Autor nicht betreten werden soll. Er soll dort überflüssig sein und stört; nicht anders, als ob sich ein Maler neben seine Bilder selbst an die Wand hängen ließe.

Ich bin darin so weit gegangen, daß ich dem Theaterstück D. Schw. kaum Regieanweisungen beigegeben habe. Wer den Sinn dessen erfaßt, was darin gesprochen wird, muß auch die Gefühle verstehn spüren , die in diesen Worten ~~eine sehr genaue~~ überhaupt erst ihre Gestalt ~~annehmen~~ ~~bekommen~~ finden, ~~(denn Gefühle bekommen nur in Worten eine genaue Gestalt; was sich in Handlungen ausdrückt u. wer die Gefühle versteht~~ so wie sich die Worte erst ~~weiter~~ vollenden, wenn man diese Gefühle ~~weiter~~ erlebt. ~~Wo aber Gefühl und Aussprache~~ Dieses Stück hatte eine gewisse irritierende Wirkung auf das Theater. Die größten Bühnen nahmen es an, die besten Regisseure wollten es inszenieren, und es ist (wenn ich von einem r lächerlichen, gegen meinen Willen erfolgten Aufführung absehe) überhaupt nicht gespielt worden. Und doch ist der Grundsatz sein Grundgesetz ganz einfach: Wir wissen im Leben, daß wir mit dem Satz: er war zornig Dinge Vorgänge bezeichnen, die himmelweit voneinander verschieden sind. Wenn wir diesen Satz aber auf die Bühne stellen, bezeichnet er Vorgänge, die nur durch die Nuancen verschieden sind, die im Bereich des körperlichen Ausdrucks liegen. Der Schauspieler glaubt meistens, die Worte, die sein Spiel begleiten, seien ziemlich gleichgültig; in Wahrheit sind nur sie imstande, seinem Spiel neue Bedeutung zu geben. Ich glaube heute, daß ich durch genaue Erläuterungen manches hätte zum Guten wenden können; aber damals wäre mir das unwürdig vorgekommen.

Ich habe überhaupt immer eine viel zu große Vorstellung von dem gehabt, was man anderen zumuten müsse. Oder davon, daß die Menschen zu den Büchern kommen sollen, und nicht umgekehrt. Oder davon, daß jede Dichtung ihr besonderes Gesetz hat, das man so gut erfüllen müsse, als es gelingen will. Vielleicht bin ich in den erfolgloseren Arbeiten, den Schwärmern, den Vereinigungen, sogar strenger vorgegangen als in den anderen. (Und einmal habe ich ~~auch~~ überhaupt aus Schwäche eine Ausnahme gemacht u etwas herausgegeben, das nicht fertig war u nie fertig werden wird : V. od. d. Fr. bed. M.) (Im Unterschied von den Schw. ist das in Berlin en suite gespielt worden)

Diese Bemerkungen bringe ich natürlich teilweise um ihrer selbst willen an und weil ich einmal damit beginnen will, meine ungewöhnliche Laufbahn zu begründen, die seit je zwischen großem Erfolg u großem Mißerfolg abgewechselt hat. Aber sie sollen auch erklären, warum ich das kleine Büchlein, dem sie voranstehen "Nachlaß zu Lebzeiten" nenne. Nach den Grundsätzen, die ich soeben angedeutet habe, dürfte es nämlich erst von wohlwollenden Freunden in jener kurzen Zeitspanne herausgegeben werden, die ein Toter noch für seinen Erfolg zur Verfügung hat. Ich habe mich entschlossen,

ihnen diese Mühe selbst abzunehmen, weil sich ~~gerade~~ gerade eine Gelegenheit darbot und weil es mich vorsichtiger dünkt, die Ausnahmen, die der Vernichtung entrinnen dürfen, selbst zu beaufsichtigen. Wie jeder Schriftsteller habe ich viel mehr geschrieben als drucken lassen; aber ~~weil~~ wie bei mir der Weg von den ersten Anreizen bis zum fertigen Werk länger ist als bei anderen, sind die frühen Zustände auch wertloser. Was hier erscheint, hat dies überdies schon einmal getan; es ist nicht mehr zu verhindern, und ich habe mich nur bemüht, es ein wenig zu verbessern, ohne es ~~geradezu~~ entscheidend zu verändern. Ich ~~bin~~ habe erst nach dem Krieg und dem Verlust meines Vermögens ~~den~~ diesen Versuch gemacht, manchmal ~~für Zeitungen~~ ~~einen Zeitungsbeitrag zu schreiben~~ kleine Arbeiten zu veröffentlichen, ungern, wie ich gestehen muß, und ~~umso~~ ~~nicht immer mit angenehmen Erfahrungen, aber~~ umso dankenswerter erscheint es mir heute, daß die großen deutschen Zeitungen, die zu jener Zeit ~~noch~~ bestanden, mich ~~darin~~ ermutigten es zu tun. Ich habe dabei teils auf Notizhefte zurückgegriffen, und so sind die kleinen, wiedergeformten Eindrücke entstanden, die ich hier als Bilder zusammenfasse, teils die kleinen Geschichten, die keine sind, und die Betrachtungen, die sich in der Tat nicht gerade durch Freundlichkeit gegen das Leben (von) damals auszeichnen. Die Amsel ist eine in der Neuen Rundschau erschienene Erzählung oder hingeschüttetes Material zu einer solchen, noch ungerahmter als Grigia, weil mich eben dieses Material zum Schreiben bewogen hatte, und nicht irgendeine Konstruktion, die sich nachträglich rundum damit ausführen ließe. Die Notizen, die ich in den Bildern ausgestaltet habe, sind zT. sehr alt, ~~denn sie stammen schon aus den Jahren vor dem~~ u. ~~aber~~ in den Jahren 1911-14 ~~entstanden, wodurch~~ schon in der Form niedergeschrieben worden, die sie heute haben, was ich erwähne, weil dadurch einige von ihnen, wie das Fliegenpapier u. die Affeninsel eine andere Bedeutung erhalten. Es könnte nämlich aussehen, als seien sie in der Stimmung nach dem Krieg entstanden, u dann drückten sie etwas einer Klage Ähnliches aus; in Wahrheit moralisieren sie aber nicht im mindesten, sondern ~~sie~~ stellen Aufgehobene Umstellung zu: "stellen sie". ~~aber~~ einfach Beobachtungen dar, in denen wie in einem winzigen Spiegel es ahnungslos mir selbst unerahnt etwas von der Zukunft zu sehen war. Etwas Ähnliches hat sich bei den kleinen Geschichten u Betrachtungen ereignet. Ich ~~war~~ bin anfangs sehr im Zweifel gewesen, ob sie voll von Ärger wie sie es gegen eine Zeit sind, die heute versunken u überflutet worden ist, überhaupt noch einmal zu veröffentlichen wären; aber während ich mich mit ihnen beschäftigte, ~~ist es mir~~ fiel mir auf, daß die geistige Unordnung jener Zeit, mit der sie es meistens zu tun haben, zwar heute nicht aktuell vorhanden, ~~potentiell~~ aber ~~die große~~ doch ganz u gar eine Grundlage für ~~die Gegenwart~~ das Heute ist /eine lehrreiche Analogie ist/. Je veralteter sie in den Umständen sind erscheinen , desto weniger habe ich mich entschließen können, sie zu opfern. zT. sind sie Paraphrasen zu Themen, die auch im M.oE. Es wäre mir freilich lieber, dieses Buch abgeschlossen vorlegen zu können. Allein ... So möchte ich mich dafür entschuldigen, daß ich inmitten einer bewegten Welt ~~mit einem gewissen Eigensinn auf~~ scheinbar unberührt bleibe u Kleinigkeiten krame. Ich möchte Göthes Wort aus dem Wilh. Meister Goethe, Johann Wolfgang von Wilhelm Meisters Lehrjahre umgeändert dafür anführen: In dem Kleinen, das wir schlecht tun, ... Bd XVIII, S 39: ".. in dem Einen, was er recht thut, sieht er Goethe, Johann Wolfgang von Wilhelm Meisters Lehrjahre das Gleichniß von allem, was recht gethan wird." Goethe, Johann Wolfgang von Wilhelm Meisters Lehrjahre ________________________________________________________________ I. Nachlaß. Freundliche Stimmung nach dem Tode Mein Recht bei Lebzeiten. II. Meine Auffassung von Nachlässen u. Kunstwerken. III. Daß es also ein Nachlaß ist. Woraus er besteht IV. Der Übelwollende: schwächer – in bewegterer Zeit u. zwischen MoE. Der zukünftige Stil. Der Wohlwollende: immerhin, manches deutlicher gesagt ~~IV.~~ Man glaube nicht an meine Gleichgültigkeit. Der glaubt, ich selbst zu sein 🡪 Row. Die Expon. der Nation (Staat, Gmde Gemeinde, Gemeinden ) Ich eigne mich nicht für einen Nachlaß Nachlaß im Sinne von Billigergeben. Interesse an der Person statt am Werk. Das Werk "an sich" Das Unverständnis dafür.

Vorwort II.

über die Frage vermuten ließe, wann ein Nachlaß ein Nachlaß

von Wert oder vom Werte sei: ich habe, usw.

Ich habe nie die Vorliebe für nachgelassene Schriften geteilt, sondern sie erscheint mir im allgemeinen als eine übel angebrachte Ehrfurcht, wenn es überhaupt Ehrfurcht ist, und nicht unter deren Vorwand Neugierde Geschäftigkeit u Geschäftsgeist Bleistift. und Geschäftsgeist und Ausbeutung der verzeihlichen Schwäche, die das Publikum für einen Dichter hat, der es zum letzten Mal in Anspruch nimmt. Ich weiß, daß es wunderbare und überraschende Nachläße gibt; aber Novalis, Büchner, Andreas Hofmannsthal, Hugo von Andreas Bleistift.

Anders wieder: Stendhal! Bleistift. s die sind die Ausnahme. Es gibt auch Schriften, die nur als Nachlaß erscheinen

können. Meistens hat der Nachlaß eines Künstlers auch nur etwas vom Sinn des Billigergebens. Er enthält das Unfertige und das Ungeratene, das ~~Noch~~ von ihm nicht ~~g Gebilligte~~ und ~~das N~~ noch nicht g Gebilligte. Gewiß lassen sich daraus wichtige Schlüsse ziehn, aber das gehört in die Abgeschlossenheit einer ästhetischen Prosektur und nicht hinter offene Türen. Selten noch ist es 🡩 Abgewinkelter Pfeil Bleistift. geschehen, daß ~~der Künstler~~ der Nachlaß eines Künstlers bedeutender war als sein Werk; allerdings es ~~ist geschehen~~ ist auch vorgekommen, ~~und~~ aber doch wohl nur ~~dann, wenn~~ in dem ~~Ausnahmefall~~ ungewöhnlichen Fällen, daß der Lebende ~~starke Träume hatte u. noch stärkere Vorurteile~~ gerade in einer Wandlung begriffen war, oder starke Träume und noch stärkere ? Kunstv.– Vorurteile hatte, die ihn hinderten, ~~sie~~ sich bei vollem Bewußtsein unverfälscht auszusprechen. (Das hat dann aber doch wohl meistens etwas von der täuschenden Genialität, die das Unfertige ~~leicht~~ u Skizzenhafte überhaupt hat)

Was immer sich darüber sonst noch sagen ließe, ich habe jedenfalls u. das einfachste verläßlichste Mittel dazu ist es

wohl, daß ich man .. anfange beschlossen, die Herausgabe meines Nachlasses zu verhindern, ehe es so weit ist, (Und das ist ein Grund, warum ich ihn selbst herauszugeben anfange) daß ich das nicht mehr tun kann. Das ist ein Grund, warum ich ihn selbst herauszugeben anfange mag es nun logisch einwandfrei sein oder nicht

mag das nun völlig folgerichtig rücksichtsvoll erscheinen oder nicht mag das nun jedem einleuchten -gehn oder nicht Bleistift. Man mag nun billig einwenden, ~~warum~~ ob ich denn so sicher sei, daß man es überhaupt versuchen werde. Darauf ~~kann~~ vermag ich aber genau~~e Antwort~~ Rede zu ~~geben~~ stehen: Denn Es wird ganz davon abhängen, ~~wann ich~~ ~~welche Jahreszahl auf meinem Totenschein steht.~~ wann ich die Ehre haben werde, kein gegenwärtiger Mensch mehr zu sein. Wäre dies zb. schon kurz nach dem Erfolg meines Erstlingsbuches geschehn, Aufgehobene Streichung. Meine Lebenskurve hat Spitzen und breite Gesenke wie kaum die so daß es gar nicht unbedeutend ist, einmal davon zu

sprechen: eines zweiten Schriftstellers. Ich hätte in den Jahren .. u ... beruhigt sterben können u habe in den Jahren dazwischen vergessen gelebt. ich hätte einen Nachlaß gehabt u. ebenso kurz nach Die Schw ~~. I~~ ; in den ~~großen~~ Zwischenzeiten aber nicht gewürdigt worden wäre ich dieser Auszeichnung wäre ich dieser Auszeichnung aber nicht gewürdigt worden. Die Kurve meiner Geltung hat merkwürdige Spitzen und Senkungen. / Mein Leben Erfolg als Schriftst. hat ~~über~~ merkwürdige Begräbnisse u. Auferstehungen enthalten/.. Weg .. hat über .. geführt/.. Kurve meiner Geltung hat über ../

Ich beginne mit großer Neugierde, mir selbst eine Vorrede zu schreiben, denn ich habe das noch nie getan; man soll also auch verzeihen, wenn ich die Gelegenheit etwas mißbrauche. Ich möchte einiges über mich selbst sagen. ⮊

M beobachtet vorurteilslos u ist geistig ungebunden, wie

~~nur~~ ein Dichter sein soll Er schildert Menschen an Land in epischer Gegenständlichkeit Gelassenheit u Menschen in der Stadt in epigrammatischer Zuspitzung Und schon mit seinen .. eine wunderliche schöne, merkwürdige, zeitfremde u irreelle Bleistift. u vielen unbekannte Welt

Morgenstern

Besser 🡪 Bleistift. Dieses Buch hat die geistige Ungebundenheit der vorurteilslosen Beobachtung 🡨 wie ~ Dichter soll Bleistift. Und in seinen ausgezeichneten Einleitungskapiteln eröffnet es eine vielen unbekannte sehr zum Nachdenken auffordernde Welt.

Die ~~Landbebauenden verdanken den~~ strenggläubig auf ihren Äckern u. Weiden ~~lebenden~~ hausenden galizischen Juden dieses Buchs machen keine pathetischen Gefühlsanleihen bei der biblischen Vergangenheit~~; s~~ . Sie sind bäurisch natürlich, ~~doch ihr Leben~~ und geistig reizbar durch ihren verzwickten Glauben Gläubigkeit . Manchmal mischt sich das beinahe komisch, und aber immer ist es ergreifend. sie sind naiv bodenständig auf altgepachtetem auch auf gepachtetem Boden. Aber sie sind fromm, u. ihr Glaube, ~~der noch viel Mittelalterliches enthält~~ eine ~~zeitfremde~~ aus dem Mittelalter zurückgebliebene Gläubigkeit, eine zurückgebliebene erhaltene Abart der mittelalt. Gläubigkeit macht sie ~~eigentüm~~ auf eigentümliche Art geistig, aber ~~doch~~ zumindest in einer merkwürdig zeitfremden Weise .. u seelisch zart geistig reizbar und zeitfremd. Die Kapitel, die das beinahe ohne ein überflüssiges Wort schildern, sind sehr ~~schön~~ ungewöhnlich ~~sich damit beschäftigen, schildern etwas ganz Ungewöhnliches~~

Eine durchaus unsentimentale u vorurteilslose Be ~~verläßliche~~ Art der Betrachtung Ein anderer Vorzug begleitet auch die Konfrontierung dieser Welt mit der des Westens.

Im weiteren Verlauf, ~~ziehn~~ als Menschen dieser Welt aus ~~u. holen~~ ~~ausziehen~~ ausziehen und einen verlorenen Sohn, oder Enkel, zurück nach dem Osten holen nach dem Osten zurück holen – es ist die ~~eigentliche~~ eigentliche Geschehens=Geschichte ~~dieses Buchs.~~ –, zeigt ~~sich~~ dieser Roman nach der episch=gegenständlichen Darstellung auch ~~das die persönliche,~~ den sicheren Witz, die abkürzende ~~Zusammenfassung~~ Formulierung und die beobachtende Vorurteilslosigkeit eines geistvollen u. dem Geiste dienenden neuen Dichters.

Vorwort III (Vorbemerkungen) I. Theoretisches aus zu dem Leben eines Dichters II. Sehr Praktisches daraus III. Also Nachlaß 1) Abneigung gegen Nachlässe (V. II) (Anklang auch an: Nachlässigkeit) 2) Wie immer: Beschluß, Einwand u. Berichtigung ( ib ibidem .) 3) Müßte nun eigentlich eine Erklärung dieses Auf u Ab meines Erfolgs kommen Aber das hieße, meine Prinzipien, Irrtümer u. Rechtsansprüche darlegen. Ebenso die Gepflogenheiten des Publikums u. der Literatur. Ich will mich beschränken auf: – ? – Besser direkt: 3) Wenn ich heute ernstlich unter die Nachlasser müßte, wäre ich der Autor des unabgeschlossenen M.o.E. Besser: Ich will darum einiges von meinem unbekannten Lebensteil erzählen: Und dies, obwohl: a) Törleß im Maß meiner u. der damaligen Verhältnisse kein viel geringerer Erfolg gewesen ist. Ein Buch, des krassen Realismus bezichtigt u gelobt u. dabei gar kein realistisches Buch, sondern der Anfang der Linie, an deren Ende der M.o.E. steht. (Nach ihm wird sich der Weg ändern.) b) Die Ver. zwar α) ein ungenießbares Buch. Aber wie entstanden? Aus einer Novelle von 14 Tagen, das Buch von 2 ½ Jahren. ß) Das Prinzip der schwerstbeladenen Schritte. Oder des größten menschlichen (geistigen) Gewinns, innerhalb einer bestimmten Form. γ) Der Express Expressionismus, expressionistisch : Evolution statt Involution δ) Meine Überschätzung des Publikumswillens. Keine Geschichten, sondern wie soll man Geschichten erleben? (Hätte man es erlernt, man könnte auch Geschichte anders erleben!) c) Gemildert in 3 Frauen d) Das gleiche Prinzip: – etwas klüger geworden – in D. Schw. Erfolg u. Mißerfolg. Der fertige Dialog u das beliebige Szenarium. 🡨 Das Geschehnis ist also bloß Sinnbild Die Akten darüber sind nicht abgeschlossen, sondern verlegt Das Gegenteil von Propaganda. Der größte Teil der dichterischen Technik geht auf Prop Propaganda . aus. Aufstellen (Hinstellen) statt Packen (eine packende Erzählung) e) ~~Bei~~ Wenn der M.o.E. gefällt: er ist bloß deutlicher u. reicher. Aber ich hätte früher gesagt: auf Reichtum kommt es gar nicht an. Wenn man das nun vergrößert gesehn hat, kann man es nicht kleiner sehen. 4) Meine Achtung vor dem Leser hat mich gehindert, Erwerbsschriftsteller zu sein. Lage nach der Inflation. Die Idee, daß ich ein nobler Außenseiter ~~bin~~ sei. 5) Einige Worte über den Verleger meiner Werke. Er glaubt, ich selbst zu sein. Akzeptiert es gern, daß es ein ungeheures Risiko sei, ein Buch wie den MoE Mann ohne Eigenschaften zu verlegen. Er behält alle Eingänge zurück. Er hat für sich abgestrichen u nicht für mich Er macht mit den Verträgen, was er will, als hätte er sie mit sich selbst abgeschlossen. Vorschüsse – das auf 400 S. geplante Buch – Gewinn an Buchdeckeln. 6) Man sollte meinen: staatliche Unterstützung od. ähnl ähnlich . 7) Damit hat aber das Wort Nachlaß doch noch eine andere Bedeutung gewonnen. Man glaube nicht an meine noble Gleichgültigkeit. Es kann von heute auf morgen seine unangenehmste Bedeutung annehmen.

Überschriften.

85 .

Sie hören recht: auch ~~der junge~~ Arnheim kannte das ~~gleiche~~ Jugenderlebnis ~~wie~~ d das den MoE Mann ohne Eigenschaften gestreift und D. getigert hatte. Aber er wurde ein Königskaufmann. / ~~wie~~ ein .. wie es ähnlich ../

Das geniale Rennpferd.

Unmöglichkeit eines geordneten Operats über Gedankenbataille.

(nach IE 11)

Von einem Staat, der an einem Sprachfehler gestorben ist.

________________________________________________________________

Vorrede 1te Forts.

Mancher wird fragen: Welchen Standpunkt nimmt den nun der Autor ein u welches ist sein Ergebnis? Ich kann mich nicht ausweisen. Ich nehme das Ding weder allseitig (was unmöglich ist im Roman), noch einseitig; sondern von verschiedenen zusammengehörigen Seiten. Man darf die Unfertigkeit einer Sache aber nicht mit der Skepsis des Autors verwechseln. Ich trage meine Sache vor, wenn ich auch weiß, daß sie nur ein Teil der Wahrheit ist u. ich würde sie ebenso vortragen, wenn ich wüßte, daß sie falsch ist, weil gewisse Irrtümer Stationen der Wahrheit sind. Ich tue in einer bestimmten Aufgabe das Möglichste.

Dieses Buch hat eine Leidenschaft, die im Gebiet der schönen Lit Literatur . heute einigermaßen deplaziert ist, die nach Richtigkeit/Genauigkeit. (Polgar: Man verschone uns mit kurzen Geschichten. Dabei schreibt er eine lange.)

Die Geschichte dieses Romans ~~beste~~ kommt darauf hinaus, daß die Geschichte, die in ihm erzählt werden sollte, nicht erzählt wird.

Ev: Das Prinzip der Teillösungen, das für meine Aufgabenstellung wichtig ist, auch vorbringen. zb. Törl. Vereinig. Grund vieler Mißverständnisse. Das Publikum bevorzugt Dichter, die aufs Ganze gehn.

Das Wort Essayismus ist unmöglich gewählt, wenn man zb. an Carlyle denkt.

Sie Leser sind gewohnt zu verlangen, daß man ihnen vom Leben erzähle und nicht vom Widerschein des Lebens in den Köpfen der Literatur u. der Menschen. Das ist aber mit Sicherheit nur soweit berechtigt, als dieser Widerschein bloß ein verarmtes r, konventionell gewordener Abzug des Lebens ist. Ich suche Ihnen Original zu bieten, Sie müssen also auch ihr Vorurteil suspendieren.

Sich der Unwirklichkeit bemächtigen ~~(1/4)~~ ist ein Programm, also Hinweis auf Bd. II., als Abschluß ist es aber fast ein Unsinn. Bd I. schließt ungefähr mit dem Höhepunkt einer Wölbung; sie hat auf der anderen Seite keine Stütze. Was mich zur Veröffentlichung bewegt (abgesehen von Row.), ist das, was ich immer getan habe: es kommt auf die Struktur einer Dichtung heute mehr an als auf ihren Gang. Man muß die Seite wieder verstehen lernen, dann wird man Bücher haben.

Hinter den Problemen des Tags die ~~glei~~ konstituierenden, die aber nicht die sogen. ewigen sind. Hier spricht kein Skeptiker, wohl aber einer, der das Problem für schwer hält u den Eindruck hat, daß ohne Methode daran gearbeitet wird. Der christl, der sozial, der völk. Ideenkreis kommt zu Wort Es leben einige Millionen Deutscher von der Fiktion, daß es Dichter gibt; nur einer der wenigen vorhandenen kann es nicht. Ein Esel von 70 Jahren ist der Welt weniger gefährlich als einer von 17.

NR ω Blaustift.

Zum Nachwort (u. Zwischenvorwort)

"Ein Affekt kann eine heftige äußere Aktion veranlassen, u. auch innerlich kann sich die betreffende Person sehr aufgeregt vorkommen, u. doch kann es sich um einen sehr oberflächlichen u. energiearmen Affekt handeln" (Kurt Lewin Lewin Kurt Vorbemerkungen über die seelischen Kräfte und Energien und über die Struktur des Seelischen , Untersuchungen zur Handlungs= und Affekt-Psychologie I. Psyfo Bd VII Heft 1/2 S. 309). – Ein Satz wie dieser ist erst durch das Literarischwerden der Psych. möglich geworden. Haben wir Dichter aber eine Vortätigkeit zu erfüllen? In der äußeren Natur wären dann unser Messias etwa die Geographen u. Botaniker geworden! Das Problem entsteht natürlich erst mit dem Roman. Im Epos, auch im wirklich epischen Roman, d.h. die Charaktere waren viel unverrückbarer in die

Handlungen eingebettet, weil auch diese viel eindeutiger waren. ergibt sich der Charakter aus der Handlung. Wie komme ich also dazu, sogar einen Exkurs über Psychologie einzuschieben?! In zehn Jahren kann das eingeholt, u. damit überholt, sein. Aber die Schwere des Schrittes, die Verantwortung der Wendung zu Gott zwingen größte Gewissenhaftigkeit auf. Auch der Charakter des Abenteuers im induktiven Weltbild. Auch der der "letzten" Liebesgeschichte. Und der des Zögerns.

________ Kitsch: die Aufgabe des Lebens in jeder Situation unzulässig vereinfachen. (Darum auch die Afiliation gewisser Politik mit Kitsch)

________ Es ist sehr anmaßend: ich bitte mich zweimal zu lesen, im Teil u. im Ganzen

________ Eins meiner Prinzipien: es kommt nicht darauf an, was, sondern wie man darstellt. Das wird mit den Psychologiekapiteln bis zum Abusus getrieben. Daher gehört auch die Bemerkung (wo?) daß man heute nicht ~~die Symptome~~ ein Auto wie ein Wunder beschreibt, sondern sagt: ... Wagen Marke Y Blaustift. , Type X ...

________ Übrigens kann man in der Kunst von allem noch das Gegenteil tun.

________ Was im ~~Ganz Vollendeten~~ Ganzen kurz ist, weil da die ihm angemessene Länge in Erscheinung tritt, wird, einzeln dargeboten, lang ja vielleicht endlos erscheinen können. Und das Tempo stellt sich erst in der Folge heraus.

________ Zu den Kapiteln über Gefühlspsychologie: das ist nicht Psychologie (in der Endabsicht), sondern Weltbeschreibung.

Dieses Buch ist unter der Arbeit u. unter der Hand ein historischer Roman geworden, es spielt vor 25 Jahren! Es ist immer ein aus der Vergangenheit entwickelter Gegenwartsroman gewesen, jetzt aber ist die Spanne u Spannung sehr groß, aber das unter der Oberfläche Gelegene, das hauptsächlich eins seiner Darstellungsobjekte gewesen ist, braucht noch immer nicht wesentlich tiefer gelegt zu werden. Sollte man mir vorwerfen, daß ich mich zu sehr auf Überlegungen einlasse ( Tb Tagebuch, Tagebuchblatt ), so – ohne daß ich auf das Verhältnis Denken/Erzählen eingehen möchte –: heute wird zu wenig überlegt Es sind zu viele auf der Welt, die genau sagen, was getan u gedacht werden müsse, als daß mich nicht das Gegenteil verführen sollte. ~ die strenge Freiheit. Es scheint, daß manches überflüssig, nur um seiner selbst willen da ist, im ersten Band. Meine Meinung ist, daß erzählte Episoden überflüssig sein dürfen und nur um ihrer selbst willen vorhanden, Gedanken aber nicht. Ich stelle bei einer Komposition die Schlichtheit über den sog. Gedankenreichtum, u. im Falle dieses Buches sollte nichts überflüssig sein. Die Ausführungen über die Zusammenfügung von Gedanken und Gefühlen, die dieser Teilband enthält, gestatten mir, das so zu begründen: die Hauptwirkung eines Romans soll auf das Gefühl gehen. Gedanken dürfen nicht um ihrer selbst willen darin stehen. Sie können darin, was eine besondere Schwierigkeit ist, auch nicht so ausgeführt werden, wie es ein Denker täte; sie sind "Teile" einer Gestalt. Und wenn dieses Buch gelingt, wird es Gestalt sein, und die Einwände, daß es einer Abhandlung ähnele u. dgl. werden dann unverständig sein. Der Gedankenreichtum ist ein Teil des Reichtums des Gefühls. Notiert, als zu erwähnen: Anachronismen u.a., u. besonders, daß die Darstellung der Gefühlspsychologie zw. damals u heute steht Vorlaufende Satire; Festzug, ev. Ld. Falsches Bild der Gewichtsverteilung. Bittere .. Seite zw. 2000 oder 200 anderen! Entschuldigung der Theorie: Wir müssen heute erklären, was wir beschreiben. Wo? Für einen Fachmann wieder zu wenig scharf! Zu schwer. Nicht gelöste Aufgabe vermittelnder Instanzen. H. F. Amiel Amiel, Henri Frédéric Fragments d'un journal intime zitiert von Csokor Csokor, Franz Theodor Die rote Straße : "Es gibt keine Ruhe für den Geist als im Absoluten, keine Ruhe für das Gefühl als im Unendlichen, keine Ruhe für die Seele als im Göttlichen!" Daß dieses Buch solchen Antworten genauso entgegengesetzt ist wie dem Materialismus. Aus einem Buch, das Welterfolg hatte. ( S. Salminen, Katrina, Salminen, Sally Katrina Aus dem Schwedischen bei Insel Vlg) S. 334/335 ".. Sie rückte weg von ihm zur Wand, aber als er sie in die Arme schloß, wehrte sie sich nicht. Nur ihr leises, scheues Kichern klang durch die dunkle Kammer. [Als Gustav Serafia mit den anderen Mädchen des Dorfes auf der Straße sah, betrachtete er sie voller Unbehagen. Nein, nein, das alles war ein Traum gewesen, es war nie u. nimmer geschehen. Die ganze Nacht war unwirklich gewesen. [Doch einige Tage später, als er tief in der Nacht an Larssons Hof vorüberging, war das Unwirkliche abermals lebendig u. alle Wirklichkeit fremd. Er bog von der Straße ab, ging über den Hof, öffnete die Tür u. betrat die Kammer." (Ein zieml. idiotisches, mißwachsenes Geschöpf mit schönen Augen, schönem aufreizendem Mund u. üppiger Brust) Wenn ich mich so ein bißchen daran gewöhnte, könnte ich wohl auch solche Stellen schreiben. Das ist das Entstehen einer Doppelwelt, einer Doppelperson – erzählt. Aber ich will eben nicht. Jeder Begabte kann diese Tradition fortsetzen. Und so habe ich denn lieber das Ungenießbare versucht. Einer muß einmal Knoten in diesen endlosen Faden machen. Es handelt sich hier vorläufig noch um die ~~geistige~~ Analyse friedlicher Zeiten (s. zb. Leben/Wissen anfangs 57 ), die pathologischer hat darin aber ihre Grundlage (gegen Mob Mobilmachung, Mobilisierung . zu in der Folge wird sich davon auch noch einiges zeigen)

Was den einen langweilt, ist des andern Kurzweil; die Breite eines Buchs ist eine Relation zwischen seiner wirklichen Ausführlichkeit und den Zeitinteressen. Man darf darüber, daß ein bestimmter Abschnitt, ein Abenteuer mit großer Breite erzählt werden muß, nicht vergessen, daß U. seiner Natur nach tatkräftig u. ein Mann mit Kampfinstinkten war. (Eingefallen bei H Handschrift -Scheusal S. 5: solche Anlässe u Schlupfwinkel) "Ce sentiment est regardé par les Allemands comme une vertu, comme une émanation de la divinité, comme quelque chose de mystique. Il n'est pas vif, impétueux, jaloux, tyrannique, comme dans le coeur d'une Italienne: il est profond et ressemble à l'illuminisme .." Stendhal, de l'Amour Stendhal De l'amour (S 149) (Chapitre XLVIII), einen Autor von 1809 zitierend (Voyage en Autriche par M. Cadet-Gassicourt) (erfunden? Ich weiß es nicht.) : dieses mein Buch wäre also ein wenig deutsch? Daß ich nicht sagen kann, was dieses Buch ist, eher aber, was es nicht ist: ... II R Fr 1, Blge 1 r .

Ich bin geboren am 6. November 1880 in der österr Österreich, österreichisch, altösterreichisch, Österreicher . Stadt Klagenfurt, Hauptstadt des Landes Kärnten. Mein Vater, Alfred von Musil, ~~war damals dort~~ später durch die längste Zeit seines Lebens /durch lange Zeit bis zu seinem Tode/ Professor des Maschinenbaus an der Techn. Hochschule in Brünn, war damals als Ingenieur in einer Fabrik tätig. Meine Kindheit habe ich aber in der alten Stadt Steyr in Oberösterreich verlebt, wohin mein Vater inzwischen übersiedelt war, um eine staatliche technische Schule zu leiten. Als ich etwas über 10 Jahre alt war, zogen wir nach Brünn. Ich besuchte dort die Realschule, weiter, die ich in Steyr, wo es kein Gymnasium gab, begonnen hatte, und ich ~~glaube~~ erinnere mich, daß in seiner Weise der Eindruck nicht unbedeutend war, den ich dadurch empfing, daß ich aus der alpischen Natur kam, die Landschaft und Menschen in Steyr eigentümlich war, und mich sowohl in der sanften und etwas melancholischen Landschaft Mährens fand wie zwischen Menschen, die mir beinahe noch fremder vorkamen, wenn sie Sudetendeutsche waren, mit denen ich sprach, als zu den Tschechen gehörten, neben denen wir ohne Berührung herlebten.

Ich muß hier einschalten, daß ich selbst zur Hälfte sudetendeutscher Abkunft bin und zu einem Viertel ~~mährisch-~~ tschechischer, worauf auch mein Name hinweist, tschechischer, . Die Musil, von denen ich stamme, sind ein sehr altes tschechisches Bauerngeschlecht in Mähren, aber mein Großvater war ausgewandert, Arzt geworden und hatte bei Graz ein Landgut erworben, auf dem mein Vater und seine Geschwister als unverkennbare Grazer ~~aufwuchsen~~ aufgewachsen waren, beinahe ohne etwas von ihrer Herkunft zu wissen. Meine Vattersmutter stammte aus Salzburg. Meine eigene Mutter ~~dagegen~~ aus Linz a.d. Donau, der Hauptstadt Oberösterreichs~~, wohin i~~ . Ihr Vater war dahin beim Bau der ersten europäischen Eisenbahn, der zwischen Linz und Budweis, aus Böhmen gekommen ~~war~~ und ~~wo er~~ als Leiter dieser Bahn ~~verblieb~~ dort geblieben, auch noch im Ruhestand und bis zu seinem Tode ~~verblieb~~; auch seine Frau, meine Muttersmutter, stammte aus Deutschböhmen. Ihrer beider Familien, ~~(von)~~ Bergauer und ~~(von)~~ Böhm, beide auch geadelt, hatten gerade so wie sie den Zusammenhang mit der Heimat verloren und sich über das ganze Gebiet der Monarchie zerstreut. So war es ein Zufall, der uns in die Nähe des Ausgangspunktes zurückführte; keinerlei Überlieferung und Wunsch verband meine Eltern mit ihm, und sie waren nicht froh darüber, daß sie ihr Schicksal von dort nicht mehr fortließ.

Ich selbst bin mit ungefähr 12 Jahren von beiden wieder fortgekommen und in einem Offizierserziehungsinstitut untergebracht worden. gekommen.

~~Gründe dazu~~ Die Gründe dazu will ich übergehen u. führe nur an, daß einer darunter ~~mein~~ der dringende Wunsch des ungebärdigen Knaben war, der ~~~~nach~~ zur Selbständigkeit~~ sich etwas großmannssüchtig ~~schon~~ mit schon gewonnener Selbständigkeit schmeichelte, wenn er der milden elterlichen Aufsicht entrückt sei würde . Denn gerade dieser affektive Antrieb sollte alsbald seinem weit stärkern Gegenteil Platz machen

________________________________________________________________ Immer: 5 200 sind gedruckt zb. in der Abmachung vom 10. XII 30. Erst 20. VIII 31 hieß es, nur 4800 gedruckt ~~Zur Aufklärung dieses Unterschiedes~~ Nun habe ich in der Meinung, daß mir die Rez udgl Exple. dabei irrtümlich doppelt aufgelastet worden seien, diese Frage schon vor meiner Berliner Reise mit dem Synd. besprochen gehabt u. ihm darum auch nach meiner Rückkehr davon berichtet. ~~Da ich ~~mir~~ diese zurückliegenden Dinge endlich abschließen möchte~~ Seine Meinung ist, daß diese Frage doch leicht durch Belege ~~gelöst werden könnte~~ vollständig u eindeutig beantwortet werden könnte. Und ich nehme an, daß sie nichts dagegen haben werden, damit ...

Außerdem u unabhängig davon habe ich von der I Auflage ~~noch~~ um 15 AutorExple. zu wenig bekommen, die ich Sie bitte mir entweder in natura zu reservieren oder in der Abrechnung gutzubringen.

1 Rez Expl. an Ignotus ... 1 Törless an .

Vermächtnis: Notizen. Die unnötige Breite. Eine Funktion des Verständnisses Ironie ist: einen Klerikalen so darstellen, daß neben ihm auch ein Bolschewik getroffen ist. einen Trottel so darstellen, daß der Autor plötzlich fühlt: das bin ich ja zum Teil selbst. Diese Art Ironie die konstruktive Ironie ist im heutigen Dtschld. ziemlich unbekannt. Es ist der Zusammenhang der Dinge, aus dem sie nackt hervorgeht. Man hält Ironie für Spott u Bespötteln. Mystik: Man kann nur jedem Leser raten: Leg Dich an einem schönen oder auch an einem windigen Tag in den Wald, dann weißt du alles selbst. Es darf nicht angenommen werden, daß ich nie im Wald gelegen bin. Am schwersten trifft: das heutige Elend. Aber ich muß mein Werk tun, das ohne Aktualität ist, ich muß es zumindest fortführen, nachdem es vorher begonnen wurde. Die Leute die erwarten, U. werde im II Bd. etwas tun. Was zu tun wäre, weiß man. Wie zu tun: ich werde der KPD Kommunistische Partei (Deutschlands) usw. keine Ratschläge geben. Tatgeist u Geist der Tat. Warum das Problem nicht abseitig ist. Die praktische (polit. soziale) Brauchbarkeit eines solchen Buchs. (Avantgarde) Auch Wilh. Meister Goethe, Johann Wolfgang von Wilhelm Meisters Lehrjahre ist wohlhabend gewesen Die Leute verlangen, daß U. etwas tut. Ich habe es aber mit dem Sinn der Tat zu tun. Heutige Verwechslung. Natürlich muß zb. Bolsch. geschehn; aber a) nicht durch Bücher b) haben Bücher noch andere Aufgaben. Ähnlichkeit mit Kriegssituation u KPQ Kriegspressequartier Auch Kerschensteiner Zitate sind benutzt zb H 40 Ah. Lazarsfeld Lazarsfeld, Sofie Wie die Frau den Mann erlebt . Förster Psa Psychoanalyse, psychoanalytisch, Psychoanalytiker ! Antiaktualitätsgesinnung. Darum auch geg Erzählen, Handlung ... Daß ich ungünstig abschließe, gerade in diesem Bd. die höchsten Anforderungen an den Leser stelle, ohne es ihm durch die Rekapitulation im später Geschehenden zu erleichtern. s. zb. die schwierige F 103 Auch architektonisch ungünstig. Breite von III Es muß an ~~Bankdir Bankdirektor .~~ wohlhabenden Menschen etwas sein, das sie ThM. bewundern läßt. An meinen Lesern, daß sie einflußlos sind) Das Religiöse heute "verdrängt" (Das muß irgendein historischer Prozeß sein) Dieses Buch ist religiös unter den Voraussetzungen der Ungläubigen. Immer: ein geistiges Abenteuer, eine geistige Expedition u Forschungsfahrt. Av ~ Bleistift. Partiallösungen nur ein Ausdruck dafür. Hier in der Tat in einem anderen Lebenszustand. Aber ich beschreibe es nicht deshalb, sondern weil es eine Grunderscheinung unserer Moral berührt. ~~Alles muß Grun~~ Ein Dichter kann vielleicht nicht sagen: Grunderscheinung; aber es muß eine tiefere sein als die äußere. Dann ist es unabhängig von Entwicklungen. zb. U. ist verwöhnt, reich, unzeitgemäß 149 Nachwort: Dieses Buch mußte aus Geldmangel vor dem Höhepunkt abgebrochen werden, u es ist ungewiß, ob es weitergeführt wird zb. 154 schreit nach Psa Psychoanalyse, psychoanalytisch, Psychoanalytiker . Warum nicht Psa Psychoanalyse, psychoanalytisch, Psychoanalytiker .? Das ist nicht die Auseinandersetzung innerhalb der bürgerlichen Moral, zb. 190, sondern ... Das Verfängliche der nicht zu Ende geführten Fragestellung Man erzählt um des Erzählens willen, um der Bedeutung der Geschichte willen, um der Bedeutung willen: 3 Stufen.

Zu Vorwort II. Ein Mensch ohne Char. Zur Korr. ? Charakterschwierigkeiten Man muß Menschen Charaktere heute wohl schon mit der Laterne suchen. Aber vielleicht ist man auch dabei ~~schon~~ bereits so lächerlich wie es eben ein Mensch ist, der bei Tag mit einer brennenden Laterne spazieren geht – Ich will ~~hier~~ also die Geschichte eines Mannes erzählen, der immer Schwierigkeit mit seinem nie einen Charakter Daß ich vielleicht bloß seine Bedeutung ~~nicht~~ nie völlig erkannt habe, u ob .. – nicht rechtzeitig erfaßt – gehabt hat; u. nachträglich bin ich im Zweifel Besorgnis /ob ich ihm nicht Unrecht getan habe tue wenn ich auf ihn herabblicke u ob er nicht am Ende so etwas ist wie ein Pionier oder ein Vorläufer. «6_2» Tinte Blaustift ⮊ Warum das Auf u ab? Ich frage mich zunächst selbst, warum ... 1) Der Leser will sich behandelt sehn u. was gerade im Vordergrund steht. 2) Der Leser will ~~nicht~~ die Objektivität der Figur, aber nicht weder die des "Ganzen" noch die des Autors Das heißt: a) Wie er es gewohnt ist, den Realismus. Ev. Dynamik statischer Ideen. b) Eine Gestaltqualität ist indiskutabel. Sie spricht mit halbgeschlossenen Lippen. Ist aber teilweise objektiv. c) Gedankendichtung. Nicht begriffener Unterschied von Gedanken. d) Nicht das Leben, sondern das Leben in einem Licht interessiert uns. Es müßte hinauskommen auf: Die Geschlossenheit der fertigen Leistung. Das Aufrichten von .. neben der Zeit. Die Abneigung, das sich bewegende ernst zu nehmen. Der Glaube, daß ich schwer sei. Haftet ihm die peinliche Berührung von Gemächern an Die der öffentl. Besichtigung freigegeben wurden Was ist ein Werk, was ist kein Werk? Die Akten (zb. über die Schwärmer) sind nicht abgeschlossen, sondern verlegt. Arten Nachlässe: 1. Die blühenden (Heimlichkeiten u Übergänge) (Hofm.) b) Die geheimen (Dostoj. Nov) (auch aggressive) 2. Die überhaupt erst konstituierenden (Büchner. Novalis?) 3. Die lehrreichen (Unfertige Zustände. Studien) (Stendh.-Leuwen) (der kranke Nietzsche) 4. Die überflüssigen. Die gute Eigenschaft, daß sie den Dichter als zu sich gehörig betrachten. Heute nur noch stärker. Umrandung. Übersprungen: Realismus. Ein Wahrheitsbuch: Was man unter Wahrheit verstand. Muß irgendwie auf Sinngebung führen. «500_2» Doppelter Vertikalstrich links Blaustift In andern Jahren wieder nicht Das hängt nicht nur mit der wechselnden lit literarisch, orbis literarum . Üppigkeit (der Vergangenheit) zusammen, sondern auch mit den langen Phasen zw. meinen Veröffentlichungen u. dem Auf u Ab meines Erfolgs. Das Erlebnisbuch Umrandung. psychologisch realistisch Motivierungsfähigkeit ( Psa Psychoanalyse, psychoanalytisch, Psychoanalytiker zu Vereinigungen) Künder innerer Welt. Von "Feinheiten" (Wenn nicht Spezialitäten) Wenn ein Dichter die Seele schildert u. wenn es ein Psychologe tut, darauf das gleiche Wort Ps Psychologie, Psychiater, Psychiatrie, Psychisches . anzuwenden, ist mir immer als eine Äquivokation erschienen. Schwer auszuführen. Gilt auch für Psa Psychoanalyse, psychoanalytisch, Psychoanalytiker . Der Dichter soll benutzen (wie auch umgekehrt). Seine spezif. Leistung ist eine andere ~~a) Das Wissen des Dichters; der Essayist, nicht Dichter; das~~ ~~Kompendium der Zeit. b) Psa. Zwei Verweispfeile und geschweifte Klammer links. Ins Vorangehende einflechten!~~ Oder: Zwei Verweispfeile von oben. Je ~~bess~~ mehr Erkenntnis, desto besser die Dichtung: natürlich nein! Aber doch ein Zusammengehören. Dichtung enthält Elemente der Intelligenz u Dummheit. Damit ist schon das Problem des Realismus berührt. «20_51_2» Gestrichelt Vertikalstrich rechts Blaustift ~~mit .. u .. Jahren Es waren Zeiten, wo es den Toten besser ging als heute den Lebenden.~~ ~~Ich hätte einen Nachl bekommen! Selbst wenn ihn meine Herausgeber hätten schreiben müssen!~~ ~~# Musilzeichen. ihm zb. mit ... oder mit .. Jahren teilhaftig geworden~~ 75 Bleistift.

Korrektur=Beiblatt zu Agoag ° Musilzeichen. ~~Aber~~ Und niemand nahm ~~sich die Mühe~~ Anteil an ihnen; ~~und~~ ja am wenigsten die Frauen, ob~~wohl~~ gleich sie ihn wegen seiner lebhaften Intelligenz achtungsvoll behandelten. Einmal würdigte ihn wohl eine ansehnliche Schöne, zu aller Überraschung, tieferer Teilnahme; aber sie liebte es, ihn mit zärtlichen Augen anzuschaun und dabei die Achseln zu zucken. Und als sich das kurze Schwanken in der Wahl der Koseworte gelegt hatte, das gewöhnlich zu Beginn einer Liebe statthat, nannte sie ihn: ~~"Mein~~ Daß der Starke am kräftigsten mächtigsten allein sei Nach diesem Erlebnis erkannte unser Held, daß Frauen der Schönheit des Abstrakten unfähiger sind als der Mann Nach diesem Erlebnis schränkte unser Held seine Fahrten etwas ein, u wenn er sie antrat, so ~~tat er~~ geschah es ohne weibliche Begleitung, denn er hatte erkannt, daß Frauen der kühnen Abstraktion des Mannes nie zu folgen vermögen nicht befähigt sind Abstraktionskraft entweder oder an den Frauen u er entschied daß das Frauenherz nicht in demselben Maße fähig sei wie das des Mannes sich über die Wirklichkeit zu erheben, /von der gemeinen Wirkl. abzusehn, wie das des Manns/ Er zweifelte daran, daß die Frau männlichen Gedanken zu folgen vermöge Nach diesem Erlebnis machte sich unser Held die Wahrheit des Ausspruchs Die Wahrheit des Spruchs zu eigen 🡨 Daß sich die Leidenschaft der Frau nicht im selben Maße an ... entzünde tröstete sich mit der echt männlichen Wahrheit: Der Starke ist am mächtigsten allein! Erlebnis, das ihn an der weiblichen Fassungskraft zweifeln ließ Seither Seit diesem geistigen Verrat sagte sich unser in seinem männlichen Gedankenflug gestörte – Held: 🡪 machte sich – zu eigen Die auf das Die geringe Fähigkeit der Frau von der Wirklichkeit zu abstrahieren zurückzuführen ist ihre Gedanken über die Wirkl. zu erheben Ihm ahnte, daß nur ein Mann die volle Wahrheit des Ausspruchs versteht Damit ohne weibliche heroischen Ausspruchs Ihm ahnte die Grundwahrheit alles heroischen Geistes Geschehens : Ihm ahnte etwas von der heroischen Wahrheit, die in dem Ausspruch liegt:

Vorwort IV. 1)

I. Vorrede zu einer Vorrede. (Daß ich den Anlaß zu mißbrauchen vorhabe) II.

Vorbemerkungen.

Theoretisches zu dem Leben eines Dichters

Es muß ein Bedürfnis nach nachgelassenen Schriften geben, denn sonst gäbe es diese Schriften nicht in solcher Anzahl; aber mir ist es, weiß Gott, fremd. Die Herausgabe von Nachlässen ist ~~im allgemeinen~~ mir ~~gewöhnlich~~ selten anders als eine übelangebrachte Ehrfurcht erschienen ; wenn es überhaupt Ehrfurcht ist, und nicht unter deren Vorwand Geschäftigkeit und Geschäftsgeist und Ausbeutung der verzeihlichen Schwäche, die das Publikum für einen Dichter hat, der es zum letzten Mal in Anspruch nimmt.

Nicht umsonst hat schon das Wort Nachlaß einen verdächtigen Doppelgänger in der Bedeutung, etwas billiger zu geben. Auch der Nachlaß des Künstlers enthält das Unfertige und das Ungeratene, das Noch nicht= und das Nichtgebilligte. Außerdem haftet ihm die peinliche Berührung von Gemächern an, die nach dem Ableben des Besitzers der öffentlichen Besichtigung freigegeben werden. Ich weiß freilich, daß es auch wunderbare und überraschende Nachlässe gibt ...

Man muß genauer sein, wenn man schon darüber reden will. Es gibt fünf Arten Nachlässe. Erstens, die blühenden. Der Lebende kann gerade in einer Wandlung gewesen sein; oder er war in seinem öffentlichen Werk von ästhetischen Repräsentationspflichten ~~und Ver~~ behindert, die er sich selbst auferlegt hat, und ist dort, wo er sich unbefangen gibt, quellenreicher, als er man dachte. In diese Gruppe gehören als geheimes ~~Kabinett~~ Anstück auch die nicht zu veröffentlichenden Nachlässe und die im voraus erst zur posthumen Veröffentlichung bestimmten Urteile über Zeitgenossen und Zeiterscheinungen. Eine zweite Gruppe bilden die Nachlässe, durch die ein Autor überhaupt erst nachträglich ersteht; ich glaube, Büchner ~~ist~~ wäre ein ~~großes~~ großes Beispiel dafür, aber auch Novalis. ~~Zu e~~ E iner dritten Gruppe ~~gehören~~ bilden die lehrreichen. Unfertige Zustände, wie der prachtvoll angelegte Christian Leuwen Stendhal Lucian Leuwen Stendhals, der doch noch nirgends die letzte Farbe hat; auch Vorstudien u.ä. Abwandlungen wie die Schriften Nietzsches ~~nach seiner Erkrankung~~ bei schon deutlicher Krankheit gehören dazu. auch Vorstudien u.ä. . Das erlaubt ungemein wichtige Schlüsse, die allerdings meist auf sich warten lassen, gehörte aber eher in die ästhetische Prosektur als hinter offene Türen. Die letzte Gruppe der Nachlässe bilden dann erst die Überflüssigen.

Zu diesen wird jedenfalls der meine gehören.

Was immer sich sonst noch darüber sagen ließe, ich habe ~~jedenfalls~~ beschlossen, die Herausgabe meines Nachlasses zu verhindern, ehe es soweit ist, daß ich es das nicht mehr tun kann; und als ein Mittel dazu fange ich an, ihn selbst herauszugeben.

Man mag billig einwenden, ob ich denn so sicher sei, daß man es mit mir überhaupt versuchen werde. Darauf vermag ich aber Rede zu stehn, denn es wird ganz davon abhängen, wann ich die Ehre haben werde, kein gegenwärtiger Mensch mehr zu sein. Wäre ich

ihrer zb. mit 27 Jahren, (oder mit ... Jahren teilhaftig geworden,) Bleistift. ich hätte einen Nachlaß bekommen, selbst wenn ~~man auf die Schul~~ es nicht anders gegangen wäre, als auf die Schulaufsätze zu greifen! Das waren Zeiten der Literatur, wo es den Toten besser erging als heute den Lebenden!

In vielen dazwischen liegenden Jahren hätte ich dagegen die deutsche Literatur höchstens mit dem Abgangszeugnis verlassen: Betragen ungewöhnlich; Begabung zart, ~~neigt~~ wenn auch zu Ausschreitungen, neigend (Noch heute werde ich in einem vielbenutzten österr. Schullesebuch als "perverser" Schriftsteller angeführt); hat, nach überschätztem Anfang, ~~~~die~~ eine verdiente~~ mäßige Beachtung ~~gefunden~~ in einem Kreis von Liebhabern des Besonderlichen gefunden. Das wäre noch freundlich gewesen.

Ich habe mir vorgenommen, das zum allgemeinen Nutzen heute ~~noch~~ etwas ~~ausführlicher zu erzählen~~ eingehender genauer noch auszuführen.

~~Die V. d. Z. T. sind ein großer Erfolg gewesen~~ Mein erster Erfolg ist mit meiner ersten Veröffentlichung ~~ist gleich ein Erfolg gewesen~~ "D V.d.Z T" zusammengetroffen. Er hat sogar bis heute angedauert, aber in jenen Jahren galt der kleine Roman, den ich geschrieben hatte, dreifach: als das starke Wort einer neuen "Generation", als ein Schlüsselwerk des Erziehungswesens, und als ? /unbefangene /Gesellen=, wenn nicht Meisterstück /Antritt /erstes Auftreten /Antrittsrede / Probestück / eines junge Dichters, in den man die größten Erwartungen setzte. Ich bekam kritische Zustimmung u. beflissene eifrige Anfragen aus aller Welt.

Abgesehen ~~davon, daß einige bedeutende Kritiker~~ von dem Gewinn der Freundschaft einiger bedeutender Kritiker, (die größtenteils auch vorgehalten hat) Gestrichelt schien dieser Erfolg aus einer Reihe von Mißverständnissen zu bestehn. "Man rühmte an mir die "Psychologie" und den "Realismus", u. ~~man~~ viele glaubten ein "Erlebnis=", {wenn nicht gar "Bekenntnisbuch" vor sich zu haben; namentlich Pädagogen wollten von mir "Genaueres" ~~wissen~~ erfahren, worin ich sie in meinen Antworten ~~wohl~~ dann nach Kräften grimmig enttäuschte.

Die Wahrheit war, daß ich auf den vorgezeigten "Stoff" selbst gar keinen Wert legte. Natürlich hatte ich Ähnliches mit eigenen Augen einmal gesehn, aber es bewegte mich persönlich so wenig, daß ich ~~ihn~~ es zwei Jahre, bevor ich es selbst benutzte, einem anderen jungen Schriftsteller erzählte, dessen krasser Realismus mir für diesen Stoff viel geeigneter erschien, u. ihm fest versicherte, daß dies ein Stoff für ihn wäre, aber nicht für mich. (Ich selbst versuchte mich damals in einer Art lyrischer Meditationen) Soviel über das "Erlebnis= u. Bekenntnisbuch". Warum ich dann (1902/03) doch den Stoff selbst anpackte, weiß ich nicht mehr zu sagen; ich glaube es geschah in einer besonderen Lebenslage aus Langweile und auch, weil ich mich, nachdem ich für meine Gedankenpoesie keinen Verleger gefunden hatte, etwas fester auf die Erde stellen wollte.

Länger haftete mir der Ruf des Psychologen an. Ich habe mich von Anfang an gegen ihn gewehrt, ~~denn was man an einem Dichter Psychologie nennt~~ der damals überhaupt beliebt war, denn was an einer Dichtung Psychologie heißt, ist etwas so anderes als Psychologie, wie Dichtung etwas anderes als Wissenschaft ist. Der Gebrauch dieses Worts bedeutet eine Äquivokation, Hier ist das Wahre nur das, daß die innere Welt natürlich genauso wie die äußere Gegenstand der Schilderung ~~ist~~ sein kann und sein muß. Ich habe mich von Anfang an dagegen gewehrt, eine Vorliebe für die innere zu haben, aber bis zum Mann o E. ist mir dieses Mißverständnis nachgegangen. ~~Wirklich habe ich Ps Psychologie, Psychiater, Psychiatrie, Psychisches .~~ Ich habe Ps Psychologie, Psychiater, Psychiatrie, Psychisches . studiert u. wäre sogar beinahe für sie an einer Universität habilitiert worden, das ist richtig; aber gerade, weil ich sie kannte, konnte ich (natürlich vergeblich) versichern, daß das, was man an einem Dichter Psychologie nenne, etwas anderes sei. ~~Von der~~ Die Psychologie des Dichters

(Vorwort IV) 2 3. und der ie des Psychologen mit dem gleichen Wort zu ~~sprechen~~ benennen, ist mir immer als eine Äquivokation erschienen, wiewohl die Unterscheidung nicht ganz einfach ist. Länger haftete mir der Ruf des Psychologen an. Ich habe mich von Anfang an gegen ihn gewehrt (u. konnte es tun, weil ich wirklich Psychologie studiert hatte u. damals sogar auf ein Haar an einer Universität für sie habilitiert worden wäre). Denn was an einer Dichtung für Psychologie gilt, ist etwas anderes als Psychologie, so wie eben Dichtung etwas anderes als Wissenschaft ist, und die ~~Äqu~~ unterschiedslose Anwendung des Worts hat ~~erst die unklaren Folgen~~ ~~viele Folgen~~ ~~einer Äquivokation mit sich gebracht. Schon viele~~ wie jede wichtige Äquivokation schon viele verwirrende Folgen gehabt. Ich glaube, die Unterscheidung wird sogar heute noch nicht genug beachtet und zb. fast jedesmal außer acht gelassen, wenn sich Forscher auf Dichter berufen, als sollten ihnen diese das Material oder eine fertige Vorstufe liefern. Die Unterscheidung selbst ist einfach: Dichtung vermittelt nicht Wissen und Erkenntnis. Aber: Dichtung benutzt Wissen u. Erkenntnis. Uzw. von der inneren Welt natürlich genau so wie von der äußeren. Wie sie sich verflechten, ergänzen und teilen sollen: es ginge nicht nur über den Rahmen von "Bemerkungen" hinaus, sondern es ~~ist über nacht~~ kann auch noch gar nicht als aufgeklärt ~~werden~~ gelten. Doch was mich selbst betrifft, will ich auf 2 Folgerungen aufmerksam machen: – – – – + [ Korr korrigiert, Korrektur . etwa: a) länger ... b) gewehrt b c) Als ich in die Literatur eintrat: tiefer, womöglich abgründiger, Psychologe. Zeitstimmung der Dämonie. Nachwirkung Nietzsche = Dostojewskij c d) Das nebenbei. Hauptsache: Was in der Dichtung als Psychologie gilt ≠ Psychologie e) Die unterschiedslose Anwendung ... Aber noch heute ... f) Die Unterscheidung ist einfach, u. auch nicht. α) einfach: Dichtung vermittelt nicht ... aber sie benutzt ... uzw. von der innern Welt so wie von der äußeren .. ß) Obwohl dies immer der Grundgedanke bleibt, diese einfache Unterscheidbarkeit, ist die Verflechtung in der Praxis weniger leicht zu lösen. ß1) Dichtung macht Aussagen, d h. sie erhebt den Anspruch, Ausschnitte des Lebens so zu schildern, wie sie sind. Sie ist ja nicht ~~reine~~ bloß Phantasie, Spiel ~~udgl.~~ Schein udgl. ~~ß2/ß3)~~ ß1/ß2: Was ist sie dann? Davon ist ß2ff. nur eine Teilfrage. Wie ich über die Hauptfrage denke, kann hier nur nebenbei kommen ß2) darum ist sie abhängig von dem Stand des Wissens. Forschung schafft Tatsachen. Gestrichenes Einfügungszeichen der obigen Einfügungen. ß3) Ein gutes Beispiel liefert ja die Psa Psychoanalyse, psychoanalytisch, Psychoanalytiker . ~~ß2b~~ (Und ich möchte sie erwähnen, weil der bedrohte Ödipus, dieser kleine Scherz, der in diesem Buche vorkommt, natürlich ~~nicht~~ vom Recht der Narrenfreiheit Gebrauch macht) ß3-4 α) Als ich begann, fing sie erst an, auf Laienkreise überzugreifen; heute ist sie kaum wegzudenken. ß3 ß) Ich will dahingestellt sein lassen, wie groß ihr Wahrheitsgehalt ist (Ihr Anregungswert ist jedenfalls .. gewesen: viell. zu ß3-4 α), ich traue ihm nicht sehr, aber ich will annehmen, er sei groß: was folgt daraus für die Dichtung? Müßten wir nun ihre Symbole, Formeln, Ansichten u. abkürzende Zusammenfassungen benutzen? Mit einem Wort, müßten wir, wie wir analysieren, psychoanalysieren? ß3~~«?4»~~) γ) Es geschieht nicht. Nach einer anfänglichen Irritation hat man sich auch darüber beruhigt. Das könnte natürlich ~~bloß~~ auch vom überaus konservativen Charakter der Dichtung kommen, aber es hat doch eine andere Bedeutung. ß3 δ) Dichtung hält sich an die Oberfläche ß3 δ α) Mit gutem Grund, weil die Wissenschaft nicht fertig ist ß3 δ ß) Wie wäre es bei einer idealen Wissenschaft? Das ist aber überhaupt eine paradoxe Utopie ß3 δ γ) Dichtung sagt aber auch: es ist warm u kalt, u. nicht .. über dem absoluten Nullpunkt u Wärmezentrum udgl. Dichtung ist eine andere Totalität; wenn auch

4) vielleicht eine, die am Ende aller Zeiten zum Tod verurteilt ist. ß δ ∈) MaW. es kommt wohl hinaus auf: Dichtung ist keine -logie. Was aber dann? γ) Dies ist die Situation eines geistigen Menschen (der Betrachtung, Erkenntnis, geistigen Wiedererzeugung zugeneigten) der vor der Frage steht: Dichten, Forschen, Handeln. Es ist die gegen die Dichtung entschiedene Frage des Jahrhunderts. + Ich habe die Antwort mit Anstrengung zu suchen begonnen, als ich mein zweites Buch schrieb, die 2 Novellen Vereinigungen, u. vornehmlich deren erste. Das Anekdotische dieses Falls ist so: Ich war aufgefordert worden, in einer literar. Zeitschrift, der von FB. damals herausgegebenen ...) eine Erzählung zu veröffentlichen. Meine Absicht war, mir schnell u. ohne viel Bemühen eine Gelenkprobe zu geben und die übliche galante Erzählung ein wenig im Sinn irgendwelcher Gedanken, die mich gerade beschäftigten, zu spiritualisieren. Das sollte mich 8 bis 14 Tage kosten. Was daraus wurde, war ein 2 ½jähriges verzweifeltes Arbeiten, währenddessen ich mir zu nichts anderem Zeit gönnte. Verschärft dadurch, daß der Effekt – eine kleine Erzählung, deren Rahmen keine Ellbogenfreiheit gewährte – unmöglich dem Arbeitsaufwand entsprechen konnte. Was schließlich entstand: Eine ~~unte~~ sorgfältig ausgeführte Schrift, die unter dem Vergrößerungsglas (aufmerksamer, bedachtsamer, jedes Wort prüfender Aufnahme) das Mehrfache ihres scheinbaren Inhalts enthielt. Ich hatte nichts getan, um das zu erleichtern. Im Gegenteil, selbst die Interpunktion gliederte den Inhalt nicht für den Leser, sondern nur für das gewählte Gesetz. Ich habe sogar eine vorsichtige, liebenswürdige u kluge Bitte des Verlegers eigensinnig abgelehnt. Für mich entstand ein großer Mißerfolg daraus. Wieder zeigt sich, was so oft geschieht, daß Erstlingswerke Blender sind: schrieben die, denen ich schon anfangs nicht gefallen hatte. Schrieben, die ein Erlebnisbuch begrüßt hatten. Schrieben aber auch die meisten meiner Gönner. Mir sind im ganzen Leben sehr wenig Menschen begegnet, die gespürt hatten, was dieses Buch sein sollte u. gewiß zT. auch ist. Es ist das einzige meiner Bücher, ~~in dem~~ worin ich heute noch manchmal lese. Ich ertrage keine großen Stücke. Aber ein bis zwei Seiten nehme ich jederzeit – abgesehen von bestimmten schmerzlichen Ausdrucksmängeln – gern wieder in mich auf. + Was sich in diesen 2 ½ Jahren vollzogen hatte u. die angesponnenen Überlegungen fortzusetzen gestattet, bedeutete zweierlei. 1) Die Abwendung (deutliche Wendung: denn schon im Törleß war es angedeutet) vom Realismus zur Wahrheit 2) von der Psychologie, die ein realistisches Element ist, zu etwas ihr Ähnlichem u. doch von ihr gründlich Verschiedenen, dem ich zunächst keinen Namen geben will. + ad 1): Was der Realismus unter Wahrheit verstanden hat, war: Aufrichtigkeit, Mut, (Ein Wahrheitsbuch. Was man unter Wahrheit verstanden hat) (Mit einer als Reaktion verständlichen Neigung zum Brutalen) Schilderung der Dinge, wie sie wirklich sind, ohne sie zu beschönigen. Das ist gut, das sollte unvergeßlich sein, aber das ist zu wenig. Es ist klar, daß Wahrheit nicht sowohl ein relativer Begriff in die Breite ist, da nebeneinander das Widersprechendste Verschiedenste für wahr gilt, als ~~vielmehr~~ auch in die Tiefe relativ ist. Die Wahrheit des Realismus ist die einer getreuen Schilderung der Oberfläche gewesen. Die Gliederung in die Tiefe führt dagegen auf die Frage, wie sich Dichtung mit Wahrheit überhaupt verträgt, welches wunderliche Zusammenleben sie mit ihr führt (Vgl. s.f: α, ß1, ß1/ß2, ß3) : Wozu benutzt Dichtung Erkenntnis? Inwieweit ist sie an die Wahrheit gebunden? Wie behandelt sie sie? Was ist sie, wenn weder Photographie noch Phantasie, Spiel, Schein? Eine Reihe von Fragen, jede interessant, keine endgültig zu beantworten. Ohne Zweifel wäre es schwer, wenn nicht unmöglich, darauf eine ausreichende Antwort zu geben. Ich habe einigemal Skizzen dazu veröffentlicht, aber sie erheben ~~keinen~~ nicht den Anspruch zu genügen. Wahrscheinlich bestünden da zuerst sogar mehrere Theorien gleichberechtigt

Vorwort IV) 5.

(

nebeneinander.

Ich weiß nicht einmal, ob ich das, wofür ich mich persönlich entschied, richtig wiedergebe, wenn ich sage: Die Dichtung hat nicht die Aufgabe das zu schildern, was ist, sondern das was sein soll; oder das, was sein könnte, als eine Teillösung dessen, was sein soll.

Mit anderen Worten: Dichtung gibt Sinnbilder. Sie ~~gibt Lebenssinn in~~ ist Sinngebung. (Aber: Sie gibt auch Vorbilder. Und sie macht Teilvorschläge)

Sie ist Ausdeutung des Lebens. Die Realität ist für sie Material.

Zwei Fragen knüpfen sich daran. a) Was ist Sinn? b) Tut sie wirklich ~~das~~ nichts sonst?

Zu a) Sinnvolles Erfassen ist etwas anderes als nüchternes Verstehen. Es ist nicht nur Verstandes=, sondern in erster Linie Gefühlsordnung. Sinngebung ist jedenfalls auch innere Lebensgebung. Ohne Frage, sie ist – was ja auch schon ausgesprochen wurde – mit dem Religiösen verwandt; sie ist ein religiöses Unterfangen ohne Dogmatik, eine empiristische Religiosität. Eine fallweise.

Die Lösung solcher Fragen liegt am Ende unendlicher Prozesse.

Aber wenn sie auch so gut wie unmöglich ist, der einzelne Schritt erscheint uns viel bestimmter. Der Unterschied, etwas sinnvoll u es sinnarm zu erleben, ist bekannt. Es muß nicht der letzte Sinn sein. Und so ist es auch in der Kunst.

Wir erfassen etwas nicht gedankenlos und unbeteiligt oder mit konventioneller Beteiligung, sondern wir werden aufgerührt, werden erweckt (dh. in ganz neue Gefühls= u Gedankenzustände geworfen), wir lernen uns selbst gegenüber u dem Leben gegenüber um.

Ich habe Dichtung einmal eine Lebenslehre in Beispielen genannt. Exempla docent Das ist zuviel. Sie gibt die Fragmente einer Lebenslehre.

Zur Dichtung gehört wesentlich das, was man nicht weiß; die Ehrfurcht davor. Eine fertige Weltanschauung verträgt keine Dichtung. Sie muß für sie ein KPQ Kriegspressequartier einrichten. Speichelleckerabteilung.

Das gilt für alle Arten vermeintlich fertiger Weltanschauungen.

Dichtung ist lebendiges Ethos. Gewöhnlich eine Schilderung moralischer Ausnahmen. Aber von Zeit zu Zeit auch eine Zusammenfassung der Ausnahmenmoral.

Hier knüpfen alle die Fragen an: Dichtung u vollkommener Staat. Dichtung und Handeln. Dichtung u. Politik. Die Ausnahmestellung u. die Wichtigkeit des Dichters.

+ +

Zu b) (s.o): Sie tut sogar in erster Linie anderes. – Wirkliche Dichtung unterscheidet sich von alltäglicher sofort anders: Dichte der Beziehungen (Inbeziehungen). Reinheit der Gestalt (Strenge der Form), Vermeidung alles Überflüssigen (kürzester Weg), Größe der Sprache (an einem Wort läßt sich oft der Dichter sofort fühlen); wie wir an einer eintretenden Person sofort bemerken, daß sie eine Persönlichkeit ist, fühlen wir es auf der ersten Seite eines Buchs; dann aber auch Eigenschaften wie: Erzählerischkeit, Spannen, ~~udgl.~~ Vorgänge, fesselndes Milieu usw. Man faßt es als die formale Gruppe der Eigenschaften zusammen. Über das Verhältnis von Form u Inhalt s. Literat u Literatur. zT. ist das einfach historisch=handwerklich. Man muß es können. Die Frage des: warum, entscheidet da nicht. Warum gibt es überhaupt Dichtung (u. nicht bloß Essay)?

Dies war der in den Vereinigungen angebahnte Weg. Es bleibt die Frage (S 4) nachzuholen, wie sich das im Verhältnis der Dichtung zur Psychologie ausdrückt. Ich hatte den Weg zu beschreiben, der von einer innigsten Zuneigung beinahe bloß binnen 24 Stunden zur Untreue führt. Es sind psychologisch hundert und tausend Wege. Es hat keinen Wert, einen davon ihnen zu schildern. (Er kann den größten Wert haben: ./.). Die Psychologie zeigt uns aber vielleicht einen oder den anderen von besonderer Bedeutung. Typologie des Ehebruchs. Doch ist das nicht Sache des Dichters. S. -logie. Es ist eine Vernunftfrage.

Persönlich bestimmend war, daß ich von Beginn an im Problem des Ehebruchs das weitere des Selbstverrats gemeint hatte. Das Verhältnis des Menschen zu seinen Idealen.

Wie immer aber: ich war nicht determiniert. Ich hatte so viel Ursache einen bestimmten Ablauf wie viele andere zu beschreiben.

Da bildete sich in mir die Entscheidung, den "maximal belasteten Weg" zu wählen. /den Weg der kleinsten Schritte /den Weg des allmählichsten, unmerklichsten Übergangs/.

Das hat einen moralischen Wert: die Demonstration des moralischen Spektrums mit den stetigen Übergängen von etwas zu seinem Gegenteil.

Es kam aber hinzu u. entschied ein anderes Prinzip. Ich habe es das der "motivierten Schritte" genannt. Seine Regel ist: Lasse nichts geschehen (oder: tue nichts), was nicht seelisch von Wert ist. D.h. auch: Tue nichts Kausales, tue nichts Mechanisches.

Ich will nicht behaupten, daß dies ein gutes Prinzip ist, nicht einmal ein durchführbares und ein eindeutiges. Ich bin jetzt erst dabei (M.oE) dieses Prinzip in seinen Beziehungen zur Welt näher zu untersuchen.

Aber es ist ein heroisches Prinzip (damals – nicht heute! – gewähltes Wort) Ein prometheisches. Eines das die Kampfkräfte der Seele vom Unfug ablöst u. dem Wesentlichen dienstbar macht. Ein – wie mir schien – weiterführend=klassisches. Es ist das Prinzip der Größe.

Es bestimmt nicht, was man tun soll, sondern wie man tun soll. (Zu diesem moral. Grundsatz s. wieder MoE Mann ohne Eigenschaften ).

Aber es ist nichts weniger als eindeutig. Es ist bestimmend, aber die E ergänzenden Bestimmungen bis zur eindeutigen Wahl dessen, was niederzuschreiben ist, erfolgen aus der Einengung durch den gewählten Stoff udgl.

In der Tat sind die Ver. (Claudine) ein aufs genaueste ausgeführtes Vorerleben ohne tote Strecke. Ein Erleben, das scheinbar durch den leisesten Hauch von außen bewegt wird, im Entscheidenden aber von außen ganz unbeweglich ist.

Die Schwäche war, daß in diesem Nichtgeschehen, das eine immer länger werdende Motivkette umspannen mußte, das Äußere überdehnt wurde, etwas allzu Leises entstand, scheinbar eine Absonderlichkeit, scheinbar eine ästhetische Abgeschlossenheit udgl. so daß niemand den festen Grund bemerken wollte.

Mpe Emot Denken Studienblatt Oesterreich, T. Konstantin (Traugott Erdmann) Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem Picard, André Kiki In: Vorträge, Philos. veröff. v. d. Kant Ges. Ng Berlin, Reuther u. Reichard 1915. Es scheint in gewissen Kreisen Mode zu sein, an der Stelle des ruhenden Gottes den sich selbst entwickelnden anzunehmen. Vgl. 7 Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem Meint, daß das leisere religiöse Leben heute die Glaubensform abstreift 11 Oesterreich, Konstantin Traugott Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen Gott wird immanent Die Seele empfängt ein anderes Leben (Plotin) Bei Plotin Züge von Eitelkeit "Ich .. wirke kräftig in mir das ? Die Forderung der Erlebnisse folgt aus der Eitelkeit herrlichste Leben" Er meint, daß man sich selber in der Glorie schaut, als reines Licht, Gott geworden, Gott seiend 12 Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem "Gott selbst ist in mir gegenwärtig u strahlt in meinem Herzen, kleidet mich in unsterblichen Glanz u durchleuchtet alle meine Glieder .., gibt sich ganz mir Unwürdigem" (Plotin) Die psychol. Entwicklung der Ekstatiker soll einem Endzustand zu führen, wo die Einigung mit der Gottheit eine permanente wird. Manche haben es als "geistliche Ehe" bezeichnet 13 Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem Bezeichnet den Bereich des aZ anderer Zustand . als sehr groß 13 In der Ekstase füllt das Göttliche das Bewußtsein so gut wie Cl . völlig aus. Neben Anschauen gibt es aber auch noch Beeinflußtwerden im Cl . Handeln. Aus göttl. Antrieb handeln. Geht von der Überzeugung, Gottes Willen zu tun, bis zu dem Eindruck nur noch Werkzeug ohne eigenen Willen zu sein. Der Mensch spricht nicht mehr im eignen Namen, sondern meint, daß Gott aus ihm rede. Hebt auch die konkrete Ergebnislosigkeit der myst mystisch . Zeugnisse hervor. Die Erlebnisdeskriptionen der hlg heilig Therese würden nur eine dürftige Gotteslehre ergeben. Die Mystiker wissen über Gott fast nichts zu sagen. Oest. sieht das Entscheidende: im Erleben von Werten von einer Hoheit, die sonst nicht ihresgleichen hat. Die hlge Therese nennt die gewöhnlichen Freuden des Lebens "Unrat". Also eine Wertstufe (nach Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem ), unendliche Hoheit u Reinheit. Es gibt nach ihm

ein Rangsverhältnis zw. den Gefühlen ~~des~~ . Hohe, reine, erhabene Gefühle. Reinheit, Höhe, Erhabenheit sollen nun in Graden erlebt werden, die nicht ihresgleichen haben. Diese Werthöhe macht ihnen den Eindruck des Göttlichen. Sie fühlen sich über die gewöhnlichen Werte des Lebens emporgehoben. Dazu kommt noch der eigentümlich sich aufdrängende Charakter dieser Gefühle. Sie sind zwangshaft, von Cl höchster Intensität, das Individuum ist machtlos. Eine fremde Objektivität scheint in sein Bewußtsein einzudringen. In den Inspirationszuständen wird das Göttliche nicht nur geschaut, Cl sondern ist Träger einer Handlung. Es gibt inspiriertes Denken, Sprechen, Schreiben, u jede Handlung kann so auftreten. Man schreibt sie nicht sich selbst als Urheber zu. Der Inder denkt Gott unpersönlich: das Unendliche. Der letzte Wert, der übrig bleibt, wenn die ganze Welt aus dem Bewußtsein schwindet. Ohne Rausch, ohne Sturm, ganz ruhig. Zustand der Entselbstung. Die Ichregungen werden ausgelöscht. Die Gefühlsverbindungen mit der Welt gelöst. Die Passivität ist den Mystikern immer vorgehalten worden. Im gewöhnl. relig Religion, religiös . Leben, das sich in weiterem Abstand von G. hält, Daß die logischen durch andere Denkformen ersetzt werden könnten, nimmt Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem . nicht an. nimmt Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem . die Glaubensdenkakte als grundlegend an. Nicht alle sind mit relig. Erleben verbunden, aber ohne Glauben kein relig Religion, religiös . Werterlebnis. Alle Religiosität hat Überzeugtheit zur Voraussetzung. Ohne Glaube entbehrt Rel Religion, religiös . des "Ernstcharakters" zwischen metaphys metaphysisch . Möglichkeiten verschiedener Art zu schwanken, ist die Not der Gegenwart Der relig Religion, religiös . Glaubensvorgang schließt die Funktion des Fürwahrhaltens in sich, erschöpft sich aber nicht in ihr. Das ist zugleich seine ~~Ach~~ angreifbare Stelle. Man hat versucht, den Glauben der Kritik des Verstandes zu entziehn 1) durch Berufung auf seine Selbstgewißheit 2) Religiöse Gebilde sollen ebenso eigene Strukturgesetze u Objektivitätskriterien haben wie die Realität od die Kunst. Gemäßheit des Denkakts zu gewissen Normen entscheidet 3) Gültigkeit soll darin liegen, daß Religion mit psychischer Notwendigkeit entsteht. Da aber der Glaube behauptet, kann man ihn nicht unangreifbar für intellektuelle Kritik machen. 4) Der in sich ruhende Glaube wurde durch Erkenntnis verfälscht Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem : Aus Not wurde dabei eine Tugend gemacht.

Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem sucht nun die Rechtfertigung vor aller kritischen Möglichkeit im inneren Wertgehalt. So wie die Kunst, wie die Sittlichkeit einen eigenen Wertgehalt haben. Dabei sollen nicht alle Arten metaphysischer Gedanken imstande sein, religiöse Erlebnisse zu erregen. zb. materialistische, pessimistische nicht. "Hoffe", daß die Glaubensüberzeugungen, von denen der höchste u umfassendste Wertgehalt ausgeht auch die erkenntnismäßig wahrsten seien. Ähnlich Kant: Ohne Willensfreiheit wären moral. Gesetze sinnlos – ohne Unsterblichkeit sittliche Entwicklung usw. Lotze: Wäre das Größte nicht, so wäre das Größte nicht, u es ist ja unmöglich, daß das Größte von allem Denkbaren nicht wäre. Ähnliche Argumentation in der Schule Ritschl's usw. Zum Schluß kommt Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem mit einer recht professoralen Sittlichkeit, mit deren Hilfe er, wie es scheint, etwas naiv Werte austeilt. So: Ist es sittliche Pflicht, sich zu entscheiden? "Den log logisch . Wahrscheinlichkeitsgrad der verschiedenen Gedanken zu bestimmen, ist Pflicht des Denkens, aber es gibt keine Pflicht, das logisch Wahrscheinlichste auch für wahr zu halten, daran zu glauben." u s. ähnl ähnlich . Alle religiösen Zeitalter haben die Religiosität planmäßig ausgebildet Alle diese Methoden erfordern aber Muße. Darum meint Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem : Heute nur Streben nach Wahrheit u Philosophie als Weg zur Religion gangbar. Aus den Literaturhinweisen: Quellen der Religionsgeschichte, hg b D. Ak. d. Wiss zu Göttingen 1909ff (Primitive Religionen) Deißmann, Adolf, Licht vom Osten Deissmann, Adolf Licht vom Osten 3 Aufl. Tübg. 1909 Geschweifte Klammer rechts. Paulus Deissmann, Adolf Paulus Geschweifte Klammer rechts. Tübg. Geschweifte Klammer rechts. 1911 Geschweifte Klammer rechts. Cumont, Franz, Die oriental. Religionen im römischen Heidentum Cumont, Franz Die orientalischen Religionen im römischen Heidentum , dtsch 2 Aufl. Lpzg 1914 Die Mysterien des Mithra Cumont, Franz Die Mysterien des Mithra , dtsch 2 Aufl. Lpzg 1911 Dieterich, Albert, Kleine Schriften, Lpzg 1911 Verlängerung der geschweiften Klammer rechts. Oldenberg, Herm. Buddha Oldenberg, Hermann Buddha. Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde , 6 Aufl. Stuttg. 1914 Oldenberg, Herm. Die Religion des Veda Oldenberg, Hermann Die Religion des Veda , Berl. 1894. Gestrichelte Verlängerung der geschweiften Klammer rechts. Entstehungssphäre des Christentums u. seel. Gehalt der andern Religionen

Murisier, E Les maladies du sentiment religieux, 2te ed. Paris 1903 (darin über Ekstase). Delacroix, H, Etudes d'Histoire et de Psychologie du Mysticisme Paris 1908 James, W. Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit James, William Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit 2. Aufl. Lpzg 1914 Janet Pierre, Les obsessions et la psychasthénie Janet, Pierre Les obsessions et la psychasthénie Paris 1903 Bd I (2. émotions sublimes) Liebert Arthur, Das Problem der Geltung Liebert, Arthur Das Problem der Geltung , Berlin 1914 (S 50) Hoheitscharakter der Beseligung in der Extase. Maurenbrecher, Max, Das Leid Maurenbrecher, Max Das Leid. Eine Auseinandersetzung mit der Religion. , Jena 1913 (Stellungnahmen dazu) Holl, Karl, Die geistl. Übungen des Ignatius v Loyola Holl, Karl Die geistlichen Übungen des Ignatius von Loyola , Tbgn 1905 In: Sammlung gemeinverständl. Vorträge u Schriften a. d. Gebiet d. Theologie u. Religionsgeschichte, Nr 41. Müller, Wilh. Das religiöse Leben in Amerika, Müller, Wilhelm Das religiöse Leben in Amerika Jena 1911 (Modernes Sektenwesen) ________________________________________________________________

Mpe Emot. Denk. Oesterreich, Konstantin, Die Phänomenologie des Ich Oesterreich, Konstantin Traugott Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen . Lpzg. Barth 1910 Cl: Glaubt in einer andern Welt zu wandeln, zu schweben udgl. – Herz, Mark, u ä bezeichnen Organ u Gefühl; die beiden werden anscheinend in eins gesetzt. Homer lokalisiert alle Seelenvorgänge im Zwerchfell: Trunkenheit, geistige Störung Heute wird noch Mut, Selbstbewußtsein, Schreck lokalisiert, das meiste übrige aber ins Gehirn verlegt. Nach psychasthenischem (hysterischem?) Vorbild: Sie fühlt nichts im Kopf, wenn sie denkt oder sich erinnert. Der Kopf ist ein taubes Ding. Sie verlegt ihre Impressionen in den Busen oder den Unterleib. Bei Platon ist Hunger u Durst im Zwerchfell, Mut in der Brust, Vernunft im Kopf Haben frühere Zeiten mehr mit dem ganzen Körper empfunden? Mit den Augen der Seele sehn, klarer, als es mit denen des Leibes möglich wäre, sagt zb. die hlge. Therese. Es scheint, daß das Gesehene die Deutlichkeit einer Vision hat, aber außerdem noch etwas, das diesen auch sonst wiederkehrenden Beisatz bedingt. Hlge. Theresia von Jesus, Sämtliche Werke Theresia von Jesus Sämtliche Werke , dtsch. v. L. Clarus, Regensburg 1851. Denkstolz: Mit dem rein theoret. Denken, dem Urteilen um bloßer Erkenntnis willen, verbinde sich, behauptet Oe., für den ganz rein ohne Eigennutz darin aufgehenden Menschen das Gefühl des Göttlichen! So soll Platon (u auch ) gesagt haben, darin fühle sich der Mensch als der Gottheit verwandt. Mg! Cl: Zum Teil leistet das Individuum seinen Halbwahnideen Widerstand, zT. gibt es ihnen nach Es ist ähnlich wie bei Personen, die gern Phantasieträumen nachhängen. Auch diese wissen, daß ihre Phantasien nicht Realität sind, aber sie geben sich ihnen doch ganz anders hin, wiegen sich viel tiefer in sie ein, als wenn sie einen Roman lesen. Es handelt sich um Gedankengänge, die noch nicht wirklich akzeptiert werden, zu deren Akzeptation jedoch bereits eine leichte Tendenz besteht. Ev: Cl. wendet sich von Us nach Dichtung leben ab. Bergson bezeichnet die freie Willenshandlung als eine von der Totalität der Person ausgehende ( Essai sur les données Bergson, Henri Essai sur les données immédiates de la conscience immédiates de la conscience Bergson, Henri Essai sur les données immédiates de la conscience , Paris 1908). Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen fügt hinzu, auch das Maß der Zurechnung u Verantwortlichkeit einer Person stünde damit in Einklang; je mehr mit ganzer Person an einer Handlung beteiligt, desto mehr verantwortlich. MoE Mann ohne Eigenschaften hat eine unangenehme Scheinähnlichkeit mit Typus Amiel Amiel, Henri Frédéric Fragments d'un journal intime . Schwächung des Willens bei reichem Gefühlsleben. Ce qui me manque, c'est le caractère, le vouloir, l'individualité Das feste System von Dispositionen, Gefühlen, Trieben u klaren Wallungen, das man Persönlichkeit nennt, fehlt, wobei nach Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen . die konstanten Willenstendenzen das eigentliche Rückgrat der Personalität sind. Darum sei A. Amiel, Henri Frédéric Fragments d'un journal intime jedem Gefühlseindruck preisgegeben. Bei U. ist diese Schwächung des Willens nicht persönlicher Natur, sondern Ausdruck des Zeitwillens, der fehlt u darum auch zu krampfhaften Versuchen führt, ihn zu gewinnen. Cl : Ihre Person entfernt sich von ihr, oder von ihrem Körper. Ein andermal: bin ich hier oder bin ich hinten? Wenn sie sich im Spiegel betrachtet, hat sie Angst, darin zu bleiben. Die hlge Therese Theresia von Jesus Sämtliche Werke : Man sieht den Körper die Sinne verlieren u ~~weiß~~ begreift nicht, was das bedeuten soll. Der Geist scheint wirklich aus dem Körper hinauszugehn. 268/69 Oesterreich, Konstantin Traugott Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen 🡪 Hesnard, Les Hesnard, Angelo Les troubles de la personalite dans d'asthemie psychique troubles de la personalité dans les états d'asthénie psychique Hesnard, Angelo Les troubles de la personalite dans d'asthemie psychique . Paris 1909

Bekehrung : ( Cl): (ev. auch Ag) Deutlicher Unterschied bemerkbar gegen allmählige Überzeugungsänderungen, die sie an sich kennen gelernt hat. Ohne Überlegung u. Für u Wider. Passive Revolution, ungeheure Veränderung, der man wie ein Zuschauer gegenübersteht. Es geschieht. Es ist wie ein göttlicher oder dämonischer Eingriff. Nach Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen . gewöhnlich moralische Depression vorangegangen, und nun Rausch von Glück und Jubel mit einem starken Bewußtsein unmittelbarster Gegenwart Gottes. Bruch mit der Vergangenheit, Beruf, Familie udgl. Das Persönlichkeitsgefühl ist ein anderes geworden. "Eine wunderbare Veränderung hat sich in meinem Innern vollzogen. Meine Gedanken, meine Neigungen, meine Absichten, alles hat sich geändert: ich erkenne mich selbst nicht mehr. Seit meiner Bekehrung verzichtete ich auf die weltlichen Studien ..." "Ich wußte nicht, wo ich war, noch wer ich war .. Ich suchte mich in mir selbst u. fand mich nicht." Bedürfnis der Namensänderung – Taufe. Augustinus berichtet, daß sich das alte Leben im Schlafe länger erhält. "Bin ich denn dann nicht ich selbst, Herr, mein Gott?" Cl "Die Erschütterung, die ich erfuhr, war eine stark emotionale. Sie machte es plötzlich zur traurigen Wirklichkeit, daß meine Lage im Leben sich gänzlich verändert hatte, .. u. damit stellte sich ein Gefühl von Hoffnungslosigkeit u Wehrlosigkeit ein, dessen Intensität aller Beschreibung spottet ... Einige Minuten lang gingen diese Gedanken mir durch den Kopf, und dann – dann war alles verändert .. Ich wurde die Persönlichkeit, die wir später B genannt haben ..." /Aus einem Fall doppelter Persönlichkeitsspaltung/ Cl : Inkarnationen sind eine bekannte Form des Somnambulismus. Dort scheinen sie von einem r somnambul als Theater fortgesetzten Wachtraumphantasie bis zu hohen Graden zu gehn, wo die Einsicht in den Vorgang fehlt u Amnesie für den normalen Zustand eintritt; dann hält sich der Somnambule für die nachgeahmte Person. Häufig ist das ein Wiederwachwerden von Jugendzuständen. Wählen sich Namen aus jener Zeit. Pathol. Anästhesien, die damals da waren, treten wieder auf. Aber auch, wenn sie ganz Neues darstellen, geben sie sich andere Namen. Schauspielerische Fähigkeiten können auftreten, Stimme sich verändern udgl. "Alles erschien mir neu u fremd, es schien mir, daß ich mich verdoppelt hätte" "Wirre Zustände. Als ob zwei Personen durcheinandergingen. Furcht vor Irrsinn. Wache, wirre Träume." "Das fremde Ich scheint erst ganz verschwinden zu müssen, ehe Platz für mein eigenes wird." "Eigenartiges Nachklappen des zweiten Bewußtseins, sobald ich etwas sagte oder tat." Cl: Einflüsterung des Teufels, Versuchung. – Bei passiven Denkakten (wie sie auch im Normalen häufig sind) Aus dem "es denkt in mir" wird: "eine zweite Person denkt in mir." Sie leistet wohl Widerstand, wodurch der Charakter eines Zwanges entsteht, aber es bereitet ihr doch eine Menge Vergnügen.

Ag : Die hlge. Therese Theresia von Jesus Sämtliche Werke sagt von einem gewissen Zustand, die Seele sei gleichzeitig Martha u Maria. D.h. sie ist in einem (nicht heftigen) Gefühl permanenter Anwesenheit Gottes und das "Wesen ihrer Seele" (Zentrum, Funktion bei anderen = das Innerste) entfernt sich niemals aus diesem Aufenthaltsort, während ein äußerer Teil ihrer Seele religiösen oder frommen Geschäften nachgeht, Trübsal u Beschwernis hat. Nur der "Wille" (nach Augustins Dreiteilung der Seele in memoria, intellectus, voluntas – welche auch die Gefühle einbegreift) ist in Vereinigung mit Gott u mit ihm beschäftigt, die beiden anderen Seelenkräfte sind frei für Verrichtungen u Tätigkeiten zum Dienst Gottes. In den anderen "Wohnungen" gibt es Trübsal u Schmerzen, aber die Seele befindet sich in tiefem Frieden. Verstand u Gedächtnis behalten hinreichend Freiheit, um sich mit Dingen der Barmherzigkeit abgeben zu können, während die Seele klar u tief sieht, daß der Wille mit Gott verbunden ist. Häufig u erstaunlich nennt sie diese Vereinigung. Dieser Zustand ist verschieden von dem "Gebet der Ruhe", wo sich die Seele während der Vereinigung weder bewegen, noch rühren mag. (hlge. Muße der Maria). Vielmehr ist die Seele hier tätig und beschaulich. Sie kann sogar lesen. Doch ist man seiner selbst nicht völlig mächtig u merkt wohl, daß der beste Teil der Seele anderswo ist. Überläßt man sich einer äußeren Beschäftigung, so ist die Seele wohl ganz dabei, aber der Führer, d.h. der Wille fehlt. Die anderen Fähigkeiten sind sogar aktiver u mächtiger als sonst, aber nur soweit es sich um den Dienst Gottes handelt; denn in weltlichen Dingen sind sie von Ohnmacht u. Nichtigkeit geschlagen. Wenn das Gebet der Ruhe groß ist, so dauert es manchmal, ohne Unterbrechung, einen oder sogar zwei Tage. (Ev: Ag. will dann nicht mit U. sprechen udgl) In anderen Fällen wird die Bindung der niederen Tätigkeit an die Stimmungslage der höheren nicht berichtet. Milde, zerstreute Tätigkeiten wie Sticken oder Hausarbeit werden in wieder anderen Fällen bevorzugt. Johann vom Kreuz spricht von einem höheren u einem unteren Seelenteil, die dann von einem "ungeheuren Zwischenraum" getrennt sind. Mme. de la Mothe-Guyon: Friede – unveränderlich u unzerstörbar, durch nichts zu beeinträchtigen. Die Sinne stets für Leiden empfänglich. Sind sie aber auch damit überhäuft u schreien wie Kinder, so sagt die Person doch: ich leide nicht; sie findet nichts, was leidet, infolge der Seeligkeit, die sie im Zentrum empfindet. Die untere u obere Zone leben wie Fremde nebeneinander. Der obere Seelenteil ist in Friede, Ruhe u Freude, hindert aber nicht Leiden des unteren. Keine Mischung oder Verschmelzung tritt ein. Liguori: Die Seele erblickt die "menschlichen Gefühlszustände", aber ohne darüber betrübt oder in Qual zu sein, ganz wie ein Mensch, der über den Wolken ist u. unter sich den Sturm toben sieht. Ähnlich: Ärger, der nicht die ganze Persönlichkeit ergreift, udgl. im Profanen. Cl : "In sehr seltsamer Weise blieb (Fieberdelirium) ein Teil meines Gehirns von allem unberührt. Das Delirium war gekommen, u. ich hörte mich ganz laut unvernünftige Reden aussprechen, während ein Teil meines Gehirns sehr ruhig war, wie in klarem Mondlicht gebadet." "Ich kann nicht beschreiben, was alsdann in mir vorgeht u. wie dieser Geist sich mit dem meinen vereinigt, ohne mir jedoch das Bewußtsein u die Freiheit meiner Seele zu rauben, indem er dennoch wie ein anderes Ich waltet, als ob ich zwei Seelen hätte, von denen die eine außer dem Besitz u. Gebrauch ihres Körpers gesetzt u gleichsam in einen Winkel zurückgedrängt ist. Die eine ist in tiefem Frieden u die andere rast, die eine ruht in Gott, die andere verabscheut u lästert ihn. Zu gleicher Zeit bin ich erfüllt von Freude u überströmt von

einer Trauer, die sich in Wehklagen u Geschrei Luft macht. Das Geschrei kommt von beiden Seelen, er kann dabei kaum unterscheiden, ob Lust oder rasende Wut vorwaltet. Nähert man ihm das Sakrament, so weiß er nicht, ob er vor Verlangen oder vor Abscheu zittert. Fast niemals kann ich leichter und ruhiger beten, als während sich mein Körper auf der Erde umherwälzt. (Pater Surin, ein Exorzist, der sich infiziert hat. 17 Jhrdt Jahrhundert .) Dabei: "Welch ein Segen, ein Spielwerk des Teufels zu sein u schon auf Erden von Gott gerichtet zu werden." Wenn er sprechen will, bringt er die Worte nicht hervor oder vergißt sie. Der Teufel "raubt mir nach Gefallen die Gedanken" "geht bei mir ein u aus, als wenn ich sein Haus wäre." "Wenn ich wachen will, bringt er mich in Schlaf" Zugleich tiefer Friede u rasende Wut. Später verliert Surin die Stimme u kann durch 7 Monate nicht lesen, noch schreiben u sich weder ankleiden, noch ausziehen. Er empfand Gefühlserregungen, die ihn sich selbst verächtlich machten. Er wird die Beute einer hochgradigen Trostlosigkeit, er hat einen grenzenlos ungestümen Trieb, sich zu töten. Selbst wenn er das Bewußtsein hatte, etwas Gutes zu tun, glaubte er gegen Gott ungehorsam zu sein, indem er aus der Reihe der Verdammten heraus trat, für die er bestimmt war. Aber er wehrt sich dagegen, daß man ihn als irrsinnig bezeichnet, es sind bloß peines extrêmes – er behält immer Einsicht in das Unsinnige u Krankhafte seines Zustands Auch die Depression ist bei ihm ein Zwangsgemütszustand, erfüllt ihn nicht völlig, er zeigt Kritik gegen sie. Augustinus: "Doch war mein Ich mehr bei dem, was ich in mir billigen konnte, als bei dem, was ich in mir mißbilligen mußte. Cl : Ihr schwebt ein Ich vor, daß mit gleicher Aufmerksamkeit u Anteilnahme zur gleichen Zeit zwei oder mehrere Handlungsfolgen oder Gedankenreihen sich zu widmen imstande sei. Zwei oder mehrere Funktionströme ergießen sich von ihm. Es kann auch gleichzeitig eine männliche u eine weibliche Persönlichkeit haben. Das ganz gesteigert wäre (sogar nach Oe Oesterreich, Konstantin Traugott Die religiöse Erfahrung als philosophisches Problem . dessen Erfindung das ist) Das Denken Gottes oder die nächsthöhere Entwicklungsstufe des Menschen. Eventuell auch Spaltung in eine gute u eine böse Cl. Surin findet endlich große Kraft, indem er verstreute Gesänge von der Gottesliebe in einem Buch vereinigt. Zu Cl : Der weitaus größte Teil aller Visionen (also auch Verlust des Körperbewußtseins) sind nur Vorstellungen u. keine Halluzinationen. Vgl. Henri Delacroix, Études d'histoire et de psychologie du mysticisme Paris 1908. Die damit verbundenen Gefühle sind aber nicht bloß vorgestellt. In den Zuständen "innerer Trockenheit" gleichen die Ekstatiker völlig den psychasthen. Erschöpfungszuständen. (Also Fremdheit der Sinneseindrücke, auch der vom eigenen Körper = gesteigerter Objektivität der Eindrücke. Ich weiß wohl, daß dieser Arm meiner ist, aber ich fühle es nicht.) Glauben steigert sich leicht zu scheinbar verdienter Erkenntnis. Die Affekte der Wonne werfen alle Bedenken zu Boden. Charakteristische Äußerung einer Traummalerin: Sie glauben an diese Dinge nicht Aber man muß es wissen. (Der Gegensatz zu U's Glaubensbehandlung) Pseudolokalisation: U/Ag. Cl. Malen: Studienblatt Ichpsychologie 3) S 3

s3+8.

Für und in: 8.

Cand. phil . Schmeisser lebte in einem Haus mit Agathe. Er unter Höchstens als Begründung, warum Schm. der Einladung folgt Blaustift.

mitzugeben. Blaustift. der Erde, sie oben im Licht – wie er mit grimmiger lyrischer Befriedigung feststellte. Sein Anzug hatte zu schmale Schultern und zu kurze Ärmel, an den Ellbogen und Knien bildete er Bäuche. Sein Körper war unterernährt und überanstrengt, er war niemals gut bewegt worden; zum erstenmal dämmerte Schm. etwas auf~~, daß er~~ ; er trat abends vor einen kleinen Spiegel, den er mit vieler Mühe so aufstellte, daß er seine ganze Figur sehen konnte, und betrachtete sich nackt. Er war häßlich. Der Traum vom Sonnenbad, vom Herausschlüpfen aus der kapitalistischen Kleiderhierarchie in eine Welt der natürlichen Schönheit, war erschüttert. Ag. aber schwebte wie eine Wolke die Treppen hinab; eine schwere Wolke, aber auch solche sind wolkenleicht. Die kleinen Geräusche des bewegten Kleides zuckten wie winzige Blitze darin. Der as ~~Duft~~ Parfum war ganz anders als ~~das Parfum~~ das der weiblichen kleinen Leute, mit denen er zu tun hatte, es war überhaupt kein Parfum, ~~sondern~~ nichts Hinzugetanes, sondern eine Ausstrahlung.

In einem fürstlichen Park stand eine Fontäne. Schlank bewegt, wiegend im Wind fiel ihr Strahl in ein Marmorbecken. Unendlichkeit des Auges und des Ohrs. Der kleine Proletarierknabe hatte damals die Fingerspitze auf den glatten geglätteten ~~Marmorr~~ Rand gelegt und war rund um den Kreis gegangen, marmorn gleitend, immer wieder, ohne satt werden zu können, wie Tantalus.

Schm. erklärte heftig, seine Liebe sei der Sozialismus. Es war nicht wahr. Seit er denken konnte, lebte er für ~~die Bewegung~~ ihn. Wenn er hungerte oder gedemütigt wurde, wenn er den Mund spülte oder einen abgesprungenen Knopf suchte: es war Etappe auf dem Weg einem Ziel zu. Es tat ihm keinen Abbruch, daß er das Erreichen dieses Ziels kaum erleben würde; vielleicht vermochte er auch nicht, es sich genau vorzustellen: aber alles, was er tat, diente einem Zweck und erhielt dadurch die Festigkeit einer Ordnung /u. hatte das feste Gleichgewicht einer Bewegung, welche nicht schwankt./ Auf der andern Seite der Welt stehend als Prof. Mg., glich er ihm dadurch, daß Gott für diesen etwas ein Ziel war, dem man respektvoll ausweicht, um sich mit den kleinen, aber sicheren Befriedigungen Zwischenzielen zu begnügen, welche man

dadurch gewinnt, daß man sich so benimmt, wie einer, ~~der~~ welcher der Möglichkeit ihm zu begegnen sicher ist. , welcher von den andern Menschen verlangt, daß sie sich so benehmen ... Ev. Tätigkeit bei Versammlungen usw. fortsetzen. Bleistift.

Seit Schm. aber Ag. sah, ~~war~~ fiel seine Sicherheit der Zerrüttung anheim. Es war ihm ~~der sein Leben~~ zumute wie einem Wesen, das bisher nur in einer Fläche gelebt hat und zum erstenmal das Geheimnis des Raums kennenlernt. Er kämpfte gegen die Empfindungen, welche diese Frau in ihm hervorrief, welche er wegen ihrer großbürgerlichen Herkunft gern verachtet hätte. Er sagte ~~sich~~ ihr, daß die Überschätzung der Liebe ein

Stigma der kapitalistischen Welt sei. Aber wenn er sich vergaß, nachsann, was diese junge Frau, die, wie er wußte, ihren Mann verlassen hatte, hier tun möge, und ~~plötzlich~~ ohne es zu merken, von seiner Phantasie an einen fernen Punkt geführt wurde, wo ~~diese~~ Agathe ihre Arme um ~~den Hals~~ die Hüften des Cand. phil. ing. ? Schmeisser schlang, Es war ihm ~~der sein Leben~~ zumute wie einem Wesen, das bisher nur in einer Fläche gelebt hat und zum erstenmal das Geheimnis des Raums kennenlernt.. Prof. Mg. würde gesagt haben, dies sei der gleiche Unterschied, wie wenn man immer für Gott gelebt habe, aber plötzlich in Gott zu leben anfange – wenn Prof. Mg. solche Gedanken sich gestattet hätte.

II. Bd. III. Kapitelgruppe.

30-32/V. «6_3» (___)

Als Ag. das nächstemal in Prof. Mg's. Wohnung ~~kam~~ betrat, schien er diese kurz vorher fluchtartig verlassen zu haben. Die unverbrüchliche Ordnung in Zimmern u Vorzimmer war durcheinander gebracht u. wozu freilich nicht viel gehörte, denn schon etliche Gegenstände, die nicht auf ihrem Platz lagen, machten in diesen Räumen einen verstörten Eindruck. Kaum hatte sich Ag. niedergesetzt, um auf Mg. zu warten, ~~betrat~~ kam P. ~~wie von unge~~ durch das Zimmer gestürzt, der von ihrem r Ankunft keine Kenntnis hatte. ~~Er hatte ein aufgeschwemmtes Gesicht, als wolle er~~ Er machte Miene, alles zu zertrümmern, was er auf seinem Weg finde, u. ~~die Tränen~~ sein Gesicht war aufgeschwemmt, wie wenn rundherum unter der roten Haut Tränen steckten, die sich zu einem Ausbruch sammelten.

Peter? – fragte Ag bestürzt – Was haben Sie? – Er wollte an ihr vorbei, blieb aber plötzlich stehen u. streckte ihr mit einem so komischen Ausdruck des Ekels die Zunge entgegen, daß sie lachen mußte.

Ag. hatte eine Schwäche für P. Sie verstand, daß es kein Vergnügen für einen jungen Mann war, Prof. Mg. zum Vater zu haben, u. wenn sie sich vorstellte, daß P. sie vielleicht ~~für~~ als die zukünftige Frau seines Vaters beargwöhne, so ~~fand sie~~ hatte seine feindliche Haltung gegen sie einen geheimen Beifall in ihr. Irgendwie empfand sie ihn als einen feindlichen Verbündeten. ~~Vielleicht nur~~ ~~Sie hatte Sympathie~~ Vielleicht nur, weil er sie an ihre eigene Jugend als frommes Institutsmädel erinnerte. Er wurzelte noch nirgends; suchte sich, suchte groß zu werden; wuchs innerlich mit den gleichen Sch~~wierigkeiten~~ merzen u. Unregelmäßigkeiten wie äußerlich. Sie verstand es so gut. Was waren Weisheit, Glaube, Wunder u Grundsätze für einen jungen Menschen, der noch ganz verschlossen u. nicht vom Leben aufgebrochen worden ist, um so etwas aufzunehmen! Sie hatte eine sonderbare Sympathie für ihn; für das Ungeleitete u. Widerspenstige, für das Junge u. wahrscheinlich einfach auch für das Böse seiner Sinnesart. Sie wäre gern seine Gespielin gewesen, wenigstens hier, in dieser Umgebung hatte sie diesen kindischen Gedanken u. bemerkte traurig, daß er sie gewöhnlich als ein altes Frauenzimmer behandelte.

– Peter! Peter! Was haben Sie??! – äffte er sie nach – Er wird

es Ihnen ohnehin erzählen. Sie Seelenschwester von ihm! –

Ag. lachte noch mehr u. ~~faßte~~ fing ihn bei der Hand. – Das gefällt Ihnen wohl? – fuhr P. unverschämt auf sie los – daß ich heule?! Wie alt sind Sie eigentlich? Gar nicht so viel älter als ich, sollte ich meinen: aber mit Ihnen ~~ging~~ geht er um wie mit dem erhabenen Platon! – Er hatte sich losgemacht und musterte sie nutzsüchtig.

– Was hat er Ihnen denn eigentlich getan? – fragte Ag. – Was? Bestraft hat er mich! Ich schäme mich gar nicht vor Ihnen, wie Sie sehen. Demnächst wird er mir die Hosen hinunterziehn u. Sie werden mich halten dürfen! –

– Peter! Pfui! – mahnte Ag. arglos. – Hat er sie wirklich geschlagen? –

– Hat er? Peter? Würde Ihnen das vielleicht gefallen? – – Schämen Sie sich doch, Peter! – – Gar nicht! Warum sagen Sie nicht Herr Peter zu mir? Überhaupt, was meinen Sie: Da! – er streckte das gespannte Bein aus u. umfaßte seinen vom Fußballspiel gekräftigten Oberschenkel. – Überzeugen Sie sich doch lieber; ich könnte ihn ja mit einer Hand um erschlagen, ~~sein Bein~~ er hat in beiden Beinen nicht einmal so viel Kraft wie ich in einem Arm. Nicht ich, Sie sollten sich schämen, statt mit ihm Weisheit zu schnattern! Wollen Sie nun wissen, was er mir getan hat? –

– Nein, Peter, so dürfen Sie nicht mit mir sprechen. – – Warum denn nicht? – – Weil Ihr Vater es gut mit Ihnen meint. Und weil – – Aber da kam Ag. nun ~~wirklich~~ nicht recht weiter; das Predigen gelang ihr nicht, obgleich der Junge ja Unrecht hatte, u. sie mußte plötzlich wieder lachen. – Was hat er Ihnen also getan? –

– Das Taschengeld hat er mir entzogen! – Warte! – bat Ag. Ohne Überlegen suchte sie eine Banknote hervor u reichte sie P. Sie wußte selbst nicht, warum sie es tat; vielleicht meinte sie, man müsse ~~erst~~ zuerst P's. Zorn beseitigen, ehe man auf ihn einwirken könne, vielleicht bereitete es ihr bloß Vergnügen, Mg's. p Pädagogik zu durchkreuzen. Und mit der gleichen Plötzlichkeit hatte sie zu P.

du gesagt. P. sah sie erstaunt an. Im Hintergrund seiner verschlagen schönen Anm: Wenn andere Kap Kapitel . entlastet werden, kann das Gespräch

hier ein wenig erweitert werden. Das ist vorgemerkt L 589 . Augen erwachte etwas gänzlich Neues. – Das Zweite, was er mir auferlegt hat, – fuhr er zynisch grinsend fort, ohne sich zu bedenken – ist auch schon gebrochen: Die Schule der Schweigsamkeit! Kennen Sie die? Durch Schweigen lernt der Mensch, seine Rede allen inneren u. äußeren Reizungen zu entziehn u. zur Dienerin seiner innersten Selbstbesinnung zu machen! –

– Sie haben sicher unpassende Reden geführt. – – So ist es! >Die erste Erwiderung des Menschen auf alle Eingriffe u. Angriffe von außen geschieht mittels der Stimmwerkzeuge< zitierte er seinen Vater. – Darum hat er mir heute u morgen den schulfreien Tag durch Zimmerarrest verdorben, hält strenges Schweigen gegen mich ein u. hat mir verboten, mit irgendeinem im Haus ein Wort zu sprechen. Das dritte – spottete er – ist die Beherrschung des Nahrungstriebs – –

– Aber Peter, nun müssen Sie mir endlich auch sagen – unterbrach ihn Ag. belustigt – was Sie eigentlich angestellt haben? –

Der Junge war durch das Gespräch, worin er vor ~~sein~~ der zukünftigen Mutter seinen Vater verhöhnte, in beste Laune gekommen. – Das ist nicht so einfach, Agathe – erwiderte er unverschämt. Es gibt nämlich etwas, müssen Sie wissen, das der Alte so fürchtet wie der Teufel das Weihwasser: Das sind Witze. Die Kitzel des Witzes u. Humors, sagt er, kommen aus der müssigen Phantasie u. der Bosheit. Ich muß sie immer hinunterschlucken. Das ist segensreich für den Charakter. Weil, wenn wir den Witz näher betrachten, – –

– Also Schluß! – gebot Ag – Worüber haben Sie Ihren verbotenen Witz gemacht? –

– Über Sie! – sagte Peter u. bohrte seine Augen herausfordernd in ihre. In diesem Augenblick zuckte er aber zusammen, denn es klingelte, u. beide erkannten an der Art des Zeichens Prof. Mg. Ehe ~~noch~~ Ag. ~~erklären~~ ~~ihm~~ Verweise machen konnte, preßte er P. seine Fingernägel schmerzhaft heftig in ihre Hand u. drückte sich aus dem Zimmer.

Schm. sagt genauso wie A. daß die Ideologie nicht fest, nicht in sich bedingt ist. Nur leitet er sie aus dem jeweiligen ökonomischen Zustand ab. ~~Dagegen A.~~ Jede Menschengruppe entwickelt die Ideologie ihrer Lage. Dagegen A: das gilt nur für das Ephemere, das letzthin Lächerliche u. Vergängliche (Modische) das statistisch Durchschnittliche der Ideologien, für das an ihnen, was der Ergänzung durch àlb. bedarf. Die Welt des Geistes muß aber auch in sich ein Gesetz haben, ein ideologisches Innerstes, bis zu dem man vordringen muß. Solche Konflikte gibt es in D. zwischen ihnen. "Die Klinke der Gesetzgebung."

LF in Schlußteil + Ge u HS. (Texte für den Schlußteil)

Es ist richtig zu sagen: Mir ahnt ein Traum, ein Bild = mich kommt an ( Kluge Kluge, Friedrich Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache ) Bleistift. NR Inhaltsverzeichnis. 1. Exzerpte 39 - 42 mit Anm. Am Telefon. LF. ruft an – selbstlos, im Schmerz – Kaufen Sie Schweizer Franks, Dollar, Hollandgulden Ware ist zu kompliziert. Verwunderlich, als W. anruft. Aber er st weiß Rückkunft von Gn. «51_1» Vertikalstrich rechts Bleistift U. ruft nach LF's. Anruf Gn an, um zu erfahren, was an Mob Mobilmachung, Mobilisierung udgl. Wahres ist. Ev. U. ruft auf Ges Wunsch an. Denkt sich ihn in atemraubender Tätigkeit. Aber Gn. – Bildungsreferat u Ref. Gf L – hat ∞ viel Zeit. Was er vorher nicht sagt. Schickt ihm Passierschein. Niemand will die Schlußsitzung der // Parallelaktion, Parallele, parallel bei sich haben. Endlich Gf L. oder Ah im 3) Bleistift. Hotel? Durch deutsche Botschaft darum gebeten? Doppelter Vertikalstrich links Bleistift Vertikalstrich rechts Bleistift Cl. Orgasmus: Wo? II R Fr 2 S 2 = ~~Liebe~~ Wollust des Genies Haken F+L 1 «40_1» Umrandung Bleistift 3tes Kap. Tb. 4tes Post. Brief von Hg. Geschweifte Klammer rechts. U's Zustand ohne Ag ./. II V Cl. VII/III Beginn in Mpe. Orange Cl. Zögernd geöffnet. Aber jetzt muß man doch. Hg. ist schon wochenlang hier. Telf Telefon .gespräch. Erfährt: Gf L u Hg. «511_1» Doppelter Vertikalstrich rechts Bleistift 🡨 Cl? Griechensache usw ________ 1. U trifft LF im Zug. Veränderungen, HS. Selbstmord 2. Wagen fährt mit Ge. HS. Antizipation des Kriegs. Mob Mobilmachung, Mobilisierung -Stimmung 3. Familiengeschichte. Gefühl der jungen Generation, daß eine neue Zeit anbricht. 🡪_ Verweispfeil von Z. 45 "Telefonat LF". Kommt Krieg oder nicht? Fragt bei Gn. an 4. Aussprache mit Gn. Rest des über die Nebenfiguren zu Erfahrenden. U. fragt den Gn. ob er etwas über Cl. gehört habe. Rundes Gesicht, Armbewegung 5. Post Früher schon vergewissert, daß nichts von Ag darunter Hg. Gf L. u Hg 6. Letzte Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Eintragung 6·1) Telefonat LF "Brief" 🡪 Verweispfeil zu "Kommt Krieg oder nicht.", Z. 37. 7. Nachtfest. Trifft auch Ah. 🡨 Ev: Ohne Telf Telefon . persönlich liest Brief vor. Tänzerin. Rest Familiengeschichte 🡨 HS Selbstmord als Us Vorstellung D-Szene. Vorher D. erzählt (in Hosen) von Bo. 8. Irrenhaus. Nachgeholt letzte Reise, Internierung u. die aufgeregten Szenen im Irrenhaus 9. Ag. U. 🡨 Bleibt übrig: Ld. vgl. IE 2 (L 66) P. Ag. s. Sch Aufb. S 6, 7 S 6 a u b Kann als Einleitung dienen zu S 7 c S 7 d Selbstm Selbstmord, Selbstmordszene . Tiefster Punkt Geschweifte Klammer rechts. Während Reise Zugleich ironisch weltanschaul. Kapitel durch Aussprache mit Schm. 🡪 c Wiedersehn mit Ag. überstandene Infektion Muß kein selbst selbständig . Kap Kapitel . sein. Vielleicht bloß Zusammentreffen mit Ag. die U. zur Sitzung begleitet. P. zurückgekehrt (IE 2) Doppelter Vertikalstrich links Doppelter Vertikalstrich rechts Bleistift 🡨 Aufstieg Lds (Gf L) erzählt Gn. 🡨 10. ~~Schlußsitzung~~ Cl. als geknickter Prometheus 11. Ag U 🡨 12. Schlußsitzung Zwei Verweispfeile links Bleistift. Zweispitziger Verweispfeil rechts. Oder in einem Während Reise somit: 3-5 – Verweisstriche zu Z. 69, Z. 70 und Z. 74. 2 Kap Kapitel . Ld (Schm) 1 Kap Kapitel . Die Schüler U's. Cl. bei Dr Fr. Vor Reise (im Intervall nach Entscheidung) Ev. Auch M-R Grieche fraglich Nach Sch. Aufb. Reise Umrandung. 🡩 🡩 🡩 Gn Gf L 1 Cl Kap Eintreffen Cl's Ev. mit Nachtrag der M. Kapitel. 12 Schluß 3-5 Reise Kap Kapitel 2 Trennungs Kap Kapitel 2-3 Cl- Kap Kapitel 19-22 Kap Kapitel . 15-20 vor Reise 34-42 Kap Kapitel . = Wochen ⏐⏐ ~~11 Monate~~ 8 ½ – 10 ½ Monate 8-11 Monate Frühjahr 1937! Trage zu allen Figuren nach II VIII u IX Enthält Materialhinweise Bleistift.

Aber dann hieß V Verwandlung . auch noch ... ~ Füße herausziehn ~~Denn es kam ihr nicht das mindeste in den Sinn dessen die Verbindung des Imposanten mit dem Geistigen verdächtig sein konnte~~ ~~– geworden –~~ II W. III Cl war krank .. 3 Ev 🡫 W. als Problemfall hier u. dann bei Coit Coitus . «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Das stand also stand im Licht: W's. Verwandlung in einen Bourgeois Im Strahl der Aufmerksamkeit stand also, durch wie kleine u große Erlebnisse bewirkt befand sich auf der Platte der Empfindlichkeit In empfindlicher Helligkeit befand sich also, durch – bewirkt: Der empfindlichsten Helle – Das war also so hell wie der Tag: ~~nimmt immer mehr auf, was nicht Kunst, sondern Vergnügen u Schmeichelei ist, u weiß immer weniger mit der wirkl. Kunst anzufangen.~~ Das Bürgertum nahm immer mehr in den Begriff der Kunst auf, was bloß äußerlich mit ihr dieser zusammenhing, seinem Wesen nach aber ein Vergnügungsgeschäft Geschäft u Vergnügen war – wie die Operette, später der Film, fast das ganze Theater – Das endet Verbindungen bzw. s. Diesseits u Jenseits: die Verbindung war immer vergeblich. Dann kommt aber Sinn: Form I 572 Bleistift. Und damit wieder die Frage: Neigungen Generallösung: wie Fußball. 🡨 Kindliche Sportneigung Und damit das Mannwerden W's. einer soviel wie möglich von anderen einschließen: man trifft ~~es begegnet~~ es ist am öftesten diesem Wunsch ✔ zu begegnen anzutreffen fortgebracht hat. (🡨 Ev. Hier Form) I 571f sichtbar genug lernte dadurch immer mehr den Künstler nur als .. anzusehn, worin sich .. anbahnte, nach seit deren sich das Verhältnis des Gebenden zum Empfangenden umgekehrt hat: Nun soll der Künstler nicht den Menschen ~~bild~~ u. seinem Tun ~~bilden~~ Vorbilder auf hin stellen, sondern hat ehrfürchtig die Vorbilder zu verewigen, die ihm die Gemeinschaft überliefert aufnötigt Seit W. mit einem Säbel (u 3 Sternen) die Kunst führte ... Als wohl u. die Möglichkeit besaß in Ausnahmefällen zur Kunst zu werden was der Form nach gerade noch mit ihm .. wodurch es der Bürger unwillkürlich erlernte, sich als den Maßgebenden zu fühlen : freilich galt das nur von der lebendigen u W. hatte es mit der alten zu tun u gelegentlich vielleicht auch die Möglichkeit hatte einmal (u nicht wieder) Kunst zu sein aber es bahnte sich doch schon darin .. das Anbetungswürdige zu finden was ungefähr, der Lage der Kunst in politisch erstarkten Staatsgebilden entspricht ~~außerstande~~ in der sich die Kunst überall findet, wo ~~Weil der Bürger mit dem Künstler nichts mehr anzufangen weiß, stellt er sich ihm als Vorbild auf u verlangt, daß er ihn verewige.~~ ~~An der Kunst etwas zu finden hat er ihr befohlen, sich ihn zum Vorbild zu nehmen~~ Und der Künstler hat die List angewendet .. trotzdem Kunst zu schaffen An der Kunst läßt sich aber nie etwas andres als Kunst finden, ein eigentümliches Verhalten des Geistes Oder: Kunst ist aber etwas so völlig anderes als Leben .. «50_21» Vertikalstrich links Gewellt Oder: W .. Oder: U. hätte es nicht übel gefunden .. fern ... Schwierig ... Verständlich, daß W .. Es ist die letzte Phase dieser Entwicklung Immer ist das Verhältnis bis zu diesem Punkt gekommen zur Entw Entwicklung . .. gehört Im Grunde genommen hat der Bürger das immer getan. Und wenn man an die Heiligenmalerei denkt u an die Porträts der Mächtigen ..: der Kunst nicht einmal schlecht bekommen. Allerdings wahrscheinlich nicht ganz so, wie sie sich selbst gesehn haben. Aber doch, im Generellen, schließlich nicht wenig davon. Schwieriges Verhältnis. Wer kühn fordert wie U hat schwer zu Ergebnis zu kommen Begreiflich, daß W ... Vertikalstrich links nicht ganz mit Unrecht, denn es ist nicht das Klarste Zwar gehört es zur Entwickl. der meisten Menschen, daß sie nie enden; aber Cl. wollte sich für W. nicht darein fügen. Und in Wahrheit, gerade wie uns das erste so natürlich wie das zweite erscheint, und uns obendrein ja auch der Übergang nicht im mindesten ~~beunruhigt~~ auffällt, hatte sie recht, darin etwas Beunruhigendes zu spüren/erraten/ Künstler u Bürger! Wie oft habe sie nicht schon versucht ... Aber im Grunde ... Diesseits! Es ~~hatte~~ ~~sollte~~ hätte einer .. anschließen sollen Aufgehobene Streichung. : wie oft .. ist nicht zB auch dieser .. worden! u noch heute ~~trifft~~ ist am öftesten unter den Wünschen für eine glückliche u schöne Menschheit dieser ~~Wunsch~~ anzutreffen, daß der K. im aus dem B. ~~verwurzle~~ hervorgehe u der B. verständig an ihm teilhabe. Aber wirklich ist etwas wie es denn auch in allen Definitionen aller Staatszwecke vorkommt, selbst in den ? Staaten. beträchtlich anderes ... Zeit dann auch mit von sich fortgebracht hat. Diese ... ... Empfangen überhaupt umgekehrt hat. Walter ~~sei~~ hatte es zwar in seinen dienstlichen Aufgaben nur mit alter Kunst zu tun, die unberührt davon bei den Göttern stand u verstaubte, aber die Operette, die damals schon ein ähnliches Heer industriöser Begabungen beschäftigte beschäftigte .. wie später der Film u durch dieses ähnlich wie er ~~die Grenzen~~ die Begriffe (von Kunst u – ?) verwirrte, u verwirrte ähnlich 1000 Mädchen, die Kierkegaard oder bloß Wedekind gelesen hatten, ~~säugten~~ setzten säugend die Lesefrüchte ihres Leibes in die Welt, Tiere mit Brillen; extreme Richtungen in der Kunst machten aus Ideen, die so groß wie Fliegen waren, Elefanten künstlerischer Weltanschauung; m.a.W. ein Geräusch von Leben, Lachen u künstlich belebten Frühgeburten d. war das Bild der Kultur Ältere Kunst besprengte sich mit neuen Gerüchen u. wurde für neu genommen ...! wenn man wie W. nicht die Kraft hat ... so kann es allzu verständlich erscheinen, wenn ... . zumal wenn man "historisch" denkt. Wenn einem – erscheinen will u obendrein 🡫 nicht einmal der U. auffallen 🡪 .. erscheinen soll will , so steckt darin ein Wechsel der Lebenswerte, u wenn obendrein dieser Übergang 🡪 daß sich das ohne aufzufallen vollzieht ~~so ist etwas Merkwürdiges~~ ist wie ein Schweigen über Dinge, von denen man sich zu sprechen scheut, weil es allzu oft vergeblich geschehn ist. Und in Wirklichkeit, K Künstler . u B Bürger, bürgerlich ! wie oft .. Propheten u Schwindler gebrauchen heute die gleichen Redensarten 519 Unzählige Genies werden angepriesen u. es ist nicht die Zeit vorhanden zu untersuchen wie es stimmt. Man verläßt sich auf die Lautstärke der allg. Meinung 519 Es gibt unzählige vakante Beiwörter, zu denen der Mann gesucht wird 519 /20 Und in Wahrh Wahrheit ., es ist nicht das Klarste, daß ein Mensch .. wie denn auch nicht im mindesten auffällt u. daß es nicht das Klarste ist, zeigt sich am Denken darüber ~ an den dazugehörigen Vorstellungen Bleistift.

II. Bd. III. Kapitelgruppe.

17. «6_3» Tinte Rotstift. (53.)

Verfrüht? Blaustift.

U. hatte das schlechte Gewissen zu Ge. getrieben; seit jenem traurigen Auftritt zwischen ihnen hatte er nichts von ihr gehört u. wußte nicht, wie sie mit ihrem Zustand fertig geworden sei. Zu seiner Überraschung traf er bei F's. Papa Leo an; Mama Kl. war mit Ge. ausgegangen. LF. ließ U. nicht fort; er war selbst ins Vorzimmer herausgeeilt, als er seine Stimme erkannte. U. hatte das Gefühl von Veränderungen. Dir F. schien den Schneider gewechselt zu haben; ~~es war jetzt~~ ~~Aufstieg war in seinen Kleidern, statt der Gleichgültigkeit des Mannes, den nichts mehr erwartet~~ sein Einkommen mußte größer u. seine Gesinnung weniger groß geworden sein. Auch war er sonst immer länger in der Bank geblieben; E er arbeitete niemals zu Hause, seit die Luft dort so unerfreulich geworden war~~, also seit Jahren~~. Heute aber schien er an seinem Schreibtisch gesessen zu ~~sein~~ haben, obgleich dieser 'sausende Webstuhl der Zeit' ~~wie immer~~ seit Jahren unbenutzt war; ein Packet Briefe lag auf dem grünen Tuch, u. das vernickelte Telefon, das sonst nur den Damen diente, stand schief, als sei es eben in Gebrauch gewesen. Nachdem U. Platz genommen hatte, drehte sich ihm F. mit dem Schreibtischsessel zu u. polierte sein Glas mit einem Taschentuch, das er aus der Brusttasche zog, obgleich er früher bestimmt gegen solche Geckerei eingewandt h~~aben würde,~~ Bleistift. ätte, Bleistift. daß es einem Göthe, Schiller u. ~~Herder~~ Beethoven gen~~ügt hat~~ nug war, seine ~~ihre~~ Taschentücher in der Hosentasche zu tragen; mochte das nun ~~wahr sein~~ stimmen oder nicht.

– Lange nicht gesehen – sagte Dir. F. – Ja – sagte U. – Sie haben viel geerbt? – fragte F. – Ach – sagte U. – hinlänglich. – – Ja, man hat Sorgen. – – Sie sehen aber ausgezeichnet aus? Sie haben sich irgendwie verjüngt. –

– Oh, danke, beruflich ~~geht~~ ging es ja ~~auch~~ immer. Aber sehen Sie – er wies schwermütig auf den ~~Stoß~~ Briefstoß, der auf dem Schreibtisch lag – Sie kennen doch HS.?

– Natürlich. Sie haben mich ja ins Vertrauen gezogen – – Richtig! – sagte F. – Das sind wohl Liebesbriefe? – Das Telefon klingelte, F. setzte den Kneifer auf, den er beim ~~Hören~~ Bleistift. Sprechen Bleistift. abgenommen hatte, zo fingerte ein Blatt Pa mit Notizen aus dem Rock u. sagte: – Kaufen! – Dann sprach die Stimme auf der andern Seite des Drahts eine lange ~~Zeit~~ Weile unhörbar auf ihn ein. Von Zeit zu Zeit blickte U. F über das Glas zu U. auf, einmal sagte er sogar: – Entschuldigen Sie! –

dann rief er in den Apparat: – Nein, danke; die ~~diese~~ zweite Sache liegt mir nicht! Reden? Ja, noch einmal darüber reden, können wir – u. hängte mit einem ganz kurzen, befriedigten Nachdenken ab.

– Sehen Sie – sagte F. – da ist jemand in Amsterdam; viel zu teuer! Die Sache war vor 3 Wochen nicht die Hälfte wert u. in 3 Wochen wird sie ~~wieder~~ nicht einmal die Hälfte wert sein, von dem, was sie jetzt kostet. Aber dazwischen wäre ein Geschäft zu machen. Ein großes Risiko! –

– Sie haben ja auch nicht gewollt. – ~~sagte~~ meinte U. – Ach, das ist noch nicht gesagt. Aber ein großes Risiko ...! Und trotzdem, lassen Sie sich sagen, ist das Bauen in Marmor, Stein auf Stein! Kann man auf die Gesinnung, die Liebe, die Ideale eines Menschen bauen?! – Er dachte an seine Frau, ~~er dachte~~ u. an Ge. Wie anders war das anfangs gewesen! Das Telefon klingelte wieder, aber diesmal war es ein Irrtum.

– Früher haben Sie ~~doch~~ feste moralische Werte sogar höher bewertet als eine feste Börse – sagte U. – Wie oft haben Sie es mir verübelt, daß ich Ihnen darin nicht folgen konnte! –

– Ach, ~~das ist~~ – antwortete er – Ideale sind wie Luft, die sich verändert, du weißt nicht wie; bei geschlossenen Fenstern! Hat man vor 25 Jahren eine Ahnung vom Antisemitismus gehabt? Nein, man hatte die großen Gesichtspunkte der Humanität! Sie sind zu jung. Ich aber habe noch einige große Parlamentsdebatten gehört. Die Ausklänge! Verläßlich ist nur, was man in Ziffern ausdrücken kann! Glauben Sie mir, die Welt wäre viel vernünftiger, wenn man sie einfach dem freien Spiel von Angebot u. Nachfrage überließe, statt sie mit Panzerschiffen, Bajonetten, wirtschaftsfremden Diplomaten u. sogenannten nationalen Idealen auszurüsten. –

U. unterbrach ihn mit der m ~~Bemerkung~~ Einwand, daß doch gerade die Schwerindustrie u. die Banken durch ihre ~~Zollforderungen u Herrschaftsgelüste~~ Ansprüche die Völker zu Rüstungen antreiben.

– Nun, sollen Sie nicht?? – erwiderte F. – Wenn die Welt ist, wie sie ist, u. am hellen Tag in Narrenkostümen herumläuft, sollen sie nicht damit rechnen? Wenn nun einmal Militär für Zollverhandlungen oder gegen Streikende gut ist?! Wissen Sie das Geld hat seine eigene Vernunft, damit läßt sich nicht spaßen! Übrigens à propos, haben Sie etwas Neues von den Ah'schen Erzlagern gehört? – Wieder hatte der as ~~Apparat~~ Klingelzeichen gerufen; aber mit der Hand am Apparat wartete F. die Antwort U's. ab. Das Gespräch war kurz, u. F. hatte den Faden des Gesprächs nicht verloren; da U. von Ah. nichts neues

wußte, wiederholte er, daß das Geld eine eigene Vernunft habe. – Geben Sie acht: – fügte er hinzu – Wenn ich H.S. 500 M. anbieten Ich habe durch Sie ... Bleistift. ~~würde~~ Bleistift. ließe Bleistift. , damit er sich an eine Universität seines über alles verehrten Germanien (Deutschland) verzieht, so würde er sie entrüstet zurückweisen. Wenn ich ihm 1000 biete, gleichfalls. Würde ich ihm jedoch 10000 anbieten – aber das werde ich nie im Leben tun, selbst wenn ich noch so viel Geld hätte! – Es ~~schien~~ sah beinahe so aus, als hätte Dir F. vor Schreck über einen solchen Einfall den Zusammenhang verloren, aber er überlegte nur u. fuhr fort: – Das kann man eben nicht, weil Geld seine eigene Vernunft hat. Bei einem Mann, der unsinnige Ausgaben macht, bleibt es nicht; es flieht ihn, es macht ihn zu einem Verschwender. Daß die 10000 M. sich weigern, HS. angeboten zu werden, beweist, daß dieser HS. nichts Reelles, kein Wert, sondern ein gottsträfliches Schwindelgewächs ist, mit dem mich der Herr züchtigt. –

Wieder wurde F. unterbrochen. Diesesmal durch lange Mitteilungen. U. fiel auf, daß er ~~zuhause telefoniere, statt~~ sich solche Geschäfte in die Wohnung bestellt habe, statt ins Büro. F. gab drei Aufträge zu kaufen u. einen auf Verkauf. Dazwischen hatte er Zeit an seine Frau zu denken. – Wenn ich nun ihr Geld bieten ~~würde~~ Bleistift. möchte Bleistift. , damit sie sich von mir scheiden lasse, – fragte er sich – würde es Kl. tun? – Eine innere Gewißheit er erwiderte ihm: Nein. LF. verdoppelte in Gedanken die Summe. Gerade nicht! sagte die innere Stimme. F. vervierfachte. Aus Prinzip nicht – fiel ihm ein. Da steigerte er in einem Zuge, atemlos die Summe über jede menschliche Widerstandskraft u. Leistungsfähigkeit hinaus u. hielt ärgerlich inne. Er mußte seinen Geist hurtig auf kleinere Vermögen umstellen, das zog sich förmlich in seinem Kopf so zusammen, wie man bei schnellem Lichtwechsel die Pupillen sich einziehen fühlt; aber er war nicht einen Augenblick von seinen Geschäften ab gewesen u. machte keinen Fehler.

– Aber jetzt sagen Sie mir endlich einmal – bat U, der schon ungeduldig geworden war, – was das für Briefe sind, die Sie mir zeigen wollten. Das scheinen Liebesbriefe zu sein. Haben Sie Ge. bei Liebesbriefen erwischt?

– Diese Briefe ~~wollte~~ habe ich Ihnen ja zeigen wollen. ~~Lesen~~ Sie ~~sie~~ ~~müssen~~ sollen sie lesen. Ich möchte jetzt bloß noch wissen, was Sie dazu sagen. – F. reichte U. das ganze Packet u. setzte sich zurecht, um mit irgendwelchen anderen Gedanken inzwischen beschäftigt, durch seinen Kneifer in die Luft zu schauen.

U. ~~blätterte~~ blickte in die Briefe; dann nahm er einen heraus u las ihn langsam durch. Dir. F. ~~sagt~~ fragte:

– Sagen, Sie, Doktor, Sie haben doch einmal diese Sängerin gekannt, Leontine oder Leona die wie die selige Kaiserin Elisabeth aussieht; Gott soll mich strafen, dieses Weib hat wirklich einen Löwenappetit! – Zu La. s. Die offene Frage Fr 1, S 3 x Rotstift.

U. sah stirnrunzelnd auf; der Brief hatte ihm gefallen, u die Unterbrechung störte ihn.

– Nun, Sie brauchen nicht zu antworten – begütigte F. – ich habe nur gefragt. Sie brauchen sich nicht zu schämen. Es ist eine königliche Person. Ich habe sie vor einiger Zeit durch einen Bekannten kennengelernt; wir haben dabei festgestellt, daß Sie befreundet waren. Sie ißt viel. Soll sie essen! Wer ißt nicht gern?! – F. lachte.

U. senkte den Blick wieder in den Brief, ohne zu antworten. F. blickte wieder träumend ins Firmament des Zimmers.

Der Brief begann: Geliebter Mensch! Menschliche Göttin! Wir Beziehung geben auf Ges Depression. Bleistift. sind verurteilt, in einem erloschenen Jahrhundert zu leben. Niemand hat den Mut, an ~~den~~ die Wirklichkeit des Mythos zu glauben. Du mußt dir inne machen, daß auch du davon betroffen wirst. Du hast nicht den Mut zu deiner Natur als Göttin. Menschenfurcht hält dich zurück. Du hast ~~mit~~ Recht, wenn du die gewöhnliche Menschenbrunst für gemein hältst; ja schlimmer als das, für einen lächerlichen Rückfall aus dem Leben von uns Zukünftigen in bloße Atavismen! ~~Aber~~ Und noch einmal hast du recht, wenn du sagst, daß Liebe zu einem Menschen, Tier oder Ding schon der Anfang seiner Besitznahme sei! Und darüber, daß Besitzen der Anfang von Entgeistigen ist, brauchen wir ~~gar~~ nicht zu reden! Aber dennoch müßtest du da etwas ~~unter~~scheiden: Gefühltwerden, vielleicht sogar schon Empfundenwerden heißt Meinsein. Ich fühle nur, was mein ist; ich höre nicht, was nicht für mich bestimmt ist! Wäre dem nicht so, so würden wir Intellektualisten sein. Das ist vielleicht eine unentrinnbare Tragik, daß wir mit Augen, Ohren, Atem u. Gedanken besitzen müssen, wenn wir lieben! Aber bedenke: Ich fühle, daß ich nicht bin, solange ich nur ich selbst, Ichselbst bin. In den Dingen außer mir entdecke ich mich erst. Auch das ist eine Wahrheit. Ich liebe eine Blume, einen Menschen, weil ich ohne sie nichts war. Das Große am Erlebnis des Mein ist, sich ganz dahinschmelzen zu fühlen, wie ein Häuflein Schnee unter den Strahlen der Sonne; emporzuschweben wie ein leichter Hauch, der sich auflöst! Das schönste am Mein ist die letzte Ausrottung des Besitzes meiner selbst! Das ist der reine Sinn des Mein, daß ich nichts besitze, sondern von der ganzen Welt besessen werde. Alle Bäche fließen von den Höhen in die Täler, u. auch Bleistift. du, meine Seele, wirst nicht eher

II. Bd. III. Kapitelgruppe.

(17.) S. 5.

Mein sein, als bis du ein Tropfen im Meer der Welt geworden bist, ganz ein Glied in der Weltbruderschaft u. Weltgemeinschaft! Dieses Mysterium hat nichts mehr gemein mit der nichtssagenden Überschätzung, welche die persönliche Liebe erfährt. Man muß trotz der Brunst dieses Zeitalters den Mut zur Inbrunst, zum In-Brennen haben! ~~Nicht das, was wir tun, macht uns in einem höheren Sinn tugendhaft oder nicht, sondern daß wir~~ Die Tugend macht die Handlung tugendhaft; nicht machen Handlungen die Tugend! Versuche es! Das Jenseitige offenbart sich sprunghaft, und wir werden nicht mit einem Sprung in die Region des unbedingten Lebens entrückt ! werden. Aber Augenblicke werden kommen, wo wir menschenferne Menschen in menschenfernen Augenblicken der Gnade sein werden. ~~Habe den M~~ Wirf nicht Sinnlichkeit u. Übersinnlichkeit in einen Topf des Gewesenen! Habe den Mut, Göttin zu sein! Das ist deutsch! – – –

– Nun? – fragte F. U. hatte einen roten Kopf bekommen. Er fand diesen Brief ~~lächerlich~~ lächerlich u. ergreifend. Hatten diese jungen Leute gar keine Scheu vor dem Übertriebenen, Unmöglichen, vor dem Wort, daß sich nicht einlösen läßt? Worte spannen da immer neue Worte an, u ein Kern von Wahrheit überzog sich mit ~~einem~~ ihrem sonderbaren Gespinst. – Also, so ist jetzt Ge? – dachte er. Aber in diesem Gedanken dachte er einen unausgesprochenen zweiten, eine Beschämung; ungefähr sagte sie: – Bist du nicht zu wenig übertrieben u. unmöglich? –

– Nun? – wiederholte F. – Sind alle Briefe so? – fragte U. u. gab sie ihm zurück. – Was weiß ich, welchen Sie gelesen haben! – antwortete F. – Alle sind so!

– Dann sind sie sehr schön – sagte U. – Das habe ich mir gedacht! – platzte U F. heraus – Darum habe ich sie Ihnen wohl gezeigt! Meine Frau hat diesen Fund gemacht. Von mir erwartet aber niemand in solchen Seelenfragen einen klugen Rat. Also schön! Sagen Sie das meiner Frau!

– Ich möchte lieber mit Ge. selbst darüber sprechen; vieles in dem Brief ist natürlich sehr unklug –

– Unklug? Gering gesagt! Aber sprechen Sie! Und sagen Sie Ge., daß ich kein Wort von diesem Jargon verstehen kann, daß ich aber bereit wäre, 5000 M. – nein! sagen Sie lieber nichts! Sagen Sie nur, daß ich sie trotzdem liebe u. bereit sein werde, ihr zu verzeihen!

Das Telefon rief F. wieder an ein Geschäft. Er hatte, der sein Leben lang nur ein solider Angestellter gewesen war, seit einiger Zeit begonnen, auf eigene Rechnung an der Börse zu operieren; nur mit kleinen Beträgen einstweilen, den geringen Ersparnissen, die er besaß, u. einigen Papieren seiner Gattin Kl. Er durfte mit ihr nicht darüber reden, aber er konnte mit dem Erfolg recht zufrieden sein; es war geradezu eine Erholung von den entmutigenden Verhältnissen zuhause.

Nachtrag: Zu spekulativer Idee Br 173 Dzt. GM.

II. Bd. V. Kapitelgruppe.

Werden eines Tatmenschen Blaustift.

3 2. «6_3» Tinte Rotstift.

(Ort: Zwischen Cl VI – Das zwischen II IV = II V, 1. u II V. liegt – u. Cl. VIII I-IV. s. II IV A S 3. u. Fr. 1, S 3.) Dir. L.F. hätte trotz seiner 50 Jahre s gesetzten Alters am liebsten jeden gefragt: Aber am Ende hätten Leute mit schlechtem Gedächtnis das dann

mit seiner Tochter Ge verwechselt! Wissen Sie wer Le. ist? Aber er wußte, daß man das nicht tun dürfe. So blieb es sein Geheimnis. Wer war Le.? Le. war jene Leontina, die U. so getauft hatte, weil sie ihm wie ein großes Löwenfell vorkam, daß sich mit Delikatessen ausstopfte. Sie trat in kleinen Singspielhallen auf u. sang bürgerliche Schmachtlieder mit außerordentlicher Ehrbahrkeit. Sie aß u. trank immer zuviel. Es war ihre Art von Vornehmheit. Wenn sie Musil verweist auf eine Stelle im Leona-Kapitel Nr. 6 des zu der Zeit noch nicht reingeschriebenen Band 1, den genauen Wortlaut lässt er offen. auf der Speisekarte Polmone .... las, sprach sie es aus, wie wenn ein anderer ... ... aus Bd. I. sagt. Wenn ihr Magen sich hob – in jener leicht unangenehmen Weise, die noch lange kein übergehen ist –, weil sie zu schwer gegessen u. getrunken hatte, so empfand sie das wie eine gehobene gesellschaftliche Stellung. Es war eine üble Zeit U's. gewesen, die er mit ihr verbracht hatte. Lange Nächte hindurch war ihm zumute gewesen, er habe sich in einen Käfig geschlichen u. säße nun ~~verwundert~~ in der Ecke, während in der anderen dunklen Ecke ein unbekanntes Tier hocke, das ihn als seinen Mann ansehe. Er hatte sich bald u. in einer anständigen Weise von Le. befreit, die es ihr ermöglichte, sich noch einige Monate in der Hauptstadt zu halten, von deren Genüssen sie sich nicht trennen wollte, u. ohne ~~das~~ es zu wissen, hatte er damit Le's. Glück begründet. Sie war das talentloseste Geschöpf, das je eine Bühne belastet hat, aber es gibt eine deutsches Wortverbindung "dumm u. gefräßig" u. durch die Beliebtheit dieser Wortverbindung machte sie ihr Glück. Natürlich gehörte auch Zufall dazu; sachliches Verdienst allein kommt ja nirgends vorwärts. Vielleicht war sogar auch an diesem Zufall U. beteiligt; er hatte einmal Ah., der ~~das Leben der Stadt~~ als umsichtiger Reisender auch die niederen Vergnügungsstätten kennenlernen wollte, einmal in Gesellschaft Tzi's. zu einem Auftreten Le's. 🡪 Dazu u. ob das ein eigenes Kapitel sein sollte, s. Fr 1, S

3. x «3» mitgenommen u. sich das Unerlaubte erlaubt, auch LF. mitzubringen, der ~~ihm damals~~ damals, um seine Frau zu ärgern, durchaus die Bekanntschaft Ah's. machen wollte. Der Abend war nicht gerade erfreulich verlaufen,

aber U. mochte wohl einige Erklärungen zu Le. gegeben haben, u. S.Ch Tzi., dem sie gefielen, mochte im Min Minister, Ministerium . d. Äußeren~~, wo man~~ davon Gebrauch gemacht haben, da in der Diplomatie u. Politik Anekdoten geschätzt sind werden . bekanntlich hoch im Wert stehn. Kurz, Le's. sehenswürdige Gefräßigkeit ~~fand~~ erregte die Wißbegierde einiger jungen Adeligen, u. als sich herausstellte, daß ~~sie~~ diese Frau auch noch dumm u. schön sei, war ihr Ruf begründet. Es wurde zum Spaß des Tages u. galt einige Wochen hindurch für (klug u.) witzig, Le. nach der Vorstellung zu füttern, so wie in der Kaiserlichen Menagerie die Seehunde gefüttert wurden; es gelang Le. dadurch sogar, einen vorteilhaften Engagementswechsel zu vollziehen erreichen . Vielleicht war Le. überhaupt nicht dümmer, sondern nur gefräßiger als ihre neuen Freunde. Man goß ihr Champagner statt in den Mund, daran vorbei in den Busen, man streute ihr Kaviar ins Haar, man warf ihr Fleischschnitten oder Fische zu, nach denen sie schnappen sollte: aber schließlich bekam sie von alledem doch das meiste in den Mund, u. ~~wuß~~ sie hatte die Genugtuung, die Vergnügungen der besten Gesellschaft des Landes zu teilen. Wodurch sie den Ruf ihrer Dummheit aber immer von neuem bestärkte, war nur ihre Langsamkeit in allem, ausgenommen das Essen u. Trinken. Man rief ihr ein ~~dummes~~ gemeines oder rohes Wort zu, u. sie blickte ~~bloß~~ mit sanften, fragenden Augen auf, durch die der Anblick so langsam hineinglitt wie ein Kaninchen in den Schlund einer Schlange, die gründlich einspeichelt. Und wenn man sie körperlich angriff, wehrte sie sich so verlegen dagegen wie ein ~~sehr gesunder~~ Mensch, der ~~nur~~ unsicher ist, ob er seine ~~Zeit~~ Kraft einer Kleinigkeit opfern solle. So war sie auch in der Liebe, die ihr völlig gleichgültig blieb, bis auf ein Pünktchen von Wollust, wenn man so sagen darf, das irgendwann im Verlauf der Begebenheit wie eine Mücke eine mouche volante in ihrer m ungetrübten ~~Ruhe~~ Gleichmut sichtbar wurde u. verschwand. Behendere Menschen nennen so etwas dumm, u. Le. würde niemals mit ihnen darüber gestritten haben, obgleich sie es eher vornehm fand; ~~es brachte sie nicht im geringsten aus der Ruhe, wenn sie jeden Abend lachend hörte, daß sie dumm u gefräßig sei~~ außerdem hatte sie bald den Vorteil erraten, daß ihr aus dem ~~vermeintlichen Spott~~ Ruf, dumm u. gefräßig zu sein, Bewunderung erwuchs. Denn ~~sie ist der~~

~~Mensch~~ >dumm u gefräßig< ist eine Wortverbindung, die jedermann gerne ausspricht, obgleich man selten im Leben Gelegenheit hat, etwas zu sehen, das sie wirklich darstellt, u. sieht man es, so fühlt man sich irgendwie dadurch geschmeichelt u. ausgezeichnet als der besondere Kerl, dem es gelungen ist, so etwas aufzustöbern. Man denke, ~~wie~~ was ein Mensch sich auf sich einbilden ~~würde~~ Bleistift. möchte Bleistift. , dem es ge zb. gelungen wäre, die eine Schwalbe zu ~~fangen~~ besitzen, die noch keinen Sommer macht. Auch wenn man glaubt, das Wahre, Gute u Schöne in einer Person verleiblicht angetroffen zu haben, wird man ähnlich berührt. Und auf solchen Gründen beruhte auch der Erfolg Le's, ohne daß sie es natürlich wußte. Leider ~~hält eine solche Mode nicht lange vor;~~ ist ~~aber~~ die gute Gesellschaft flatterhaft u. sucht schon nach wenigen Wochen neue geistige Anregung, so daß Le bald in die Gefahr geriet, wieder im Dunkel zu versinken. Aber ehe sie das noch wußte u. Zeit gefunden hatte, darüber zu erschrecken, war trat Bleistift. LF. als Retter auf. Bleistift.

Dir F. hatte schon bei jenem ersten Besuch mit U u Ah. einen starken Eindruck von ihr empfangen u. war einigemale wiedergekehrt, um sie zu bewundern. Er ~~hatte Sinn für Harmonie~~ war ein Freigeist, u. die Harmonie ihres Antlitzes erinnerte ihn an die ~~Bilder~~ Bildnisse von Königinnen. Er nannte sie bei sich eine edle Schönheit, um damit zu entschuldigen, daß er öfters einen Sitz in der ersten Reihe des teuren Variétés nahm, in dem sie damals auftrat was ganz gegen seine Ansichten von der Sparsamkeit ~~ging~~ eines kaufmännischen Angestellten ging, als den er sich bitter bezeichnete. Daß E er gehört hatte gehört, ~~daß sie~~ diese schöne Frau habe Verhältnisse mit Adeligen ~~habe u. bewunderte sie ohne selbstische Absichten~~ gefiel ihm u beruhigte ihn ~~dar~~über die Aussichtslosigkeit jedes Verlangens; selbst ihr teurer Appetit, von dem er sich durch U. gehört zu haben erinnerte, gewann dadurch jene Vornehmheit, die alles Unerreichbare hat.; ~~sie~~ So kam sie ihm ~~einfach~~ wenn er sie durch ein Fernglas betrachtete in ihrer Ruhe u. Schönheit als das vor, wonach er sich sehnte, ~~wenn~~ sooft er aus der Bank nachhause gehen sollte u. annehmen durfte, daheim seine Gattin Kl. vorzufinden. Man kann beinahe sagen, sie war sein Ideal, ehe sie eines Tags seine Wirklichkeit wurde~~, denn~~ . Aber mit LF. gingen in jener Zeit große Veränderungen vor sich. Um es kurz zu sagen, aus dem verläßlichen Prokuristen mit dem Titel Direktor, der niemals mehr zum Kummer seiner Gattin Kl. ein wirklicher Direktor zu werden schien, war begann gerade damals ein erpichter Spekulant geworden zu werden ; daran war aber nicht etwa Le. schuld, sondern Kl, denn LF. hatte den Kummer in seinem Hause satt. Er wäre Zeit seines Lebens ein verläßlicher kaufmännischer Beamter ge~~wesen~~ blieben, wenn seine Gattin zu ihm aufgeblickt u. seine Tochter Ge. ihn anerkannt hätte. Seit Jahren geschah aber von beidem das Gegenteil. LF. liebte es, das Leben als vernünftig begründet zu erkennen u. täglich ein wenig darüber zu sprechen; ein im n ~~Wirtschafts~~ der Volkswirtschaft schaffender

Mensch erübrigt aber nicht viel Zeit dafür, u. Widerspruch ist für ihn soviel wie ein Raubanfall. Dies vorausgesetzt, läßt sich sagen, daß F. von den zwei Frauen seit Jahren gemordet wurde. Möge ein anderer versuchen, was es heißt, wenn man ohne Ausnahme von seiner Umgebung bestritten u. geleugnet wird. Eine Frau wird unschön, sobald ihr durch längere Zeit niemand sagt, daß sie schön sei, u. ein Geist, der niemals Erfolg findet, welkt ab, sofern er nicht zu gewaltigem Trotz entartet, wozu aber LF. keine Zeit hatte. Da trat an ihn die Versuchung in Form eines Kompaniegeschäftes heran, das man ihm anbot. Es war eine Spekulation, u. er sollte sich mit keinem großen Betrag beteiligen, es kam mehr auf den Einblick an, den er durch seine Stellung in gewisse Geschehnisse besaß. Um es kurz zu sagen, er verdiente mit einem Schlag u. ohne Mühe wenn auch auf keine ganz schöne Weise ein ziemliches Stück Geld, stieg ein zweitesmal hinein u. verdiente noch mehr. Das F'sche Einkommen hatte ~~sonst~~ bisher für die Bedürfnisse ausgereicht u. kleine Rücklagen ermöglicht, die durch Badereisen u. andere außerordentliche Ausgaben jedesmal wieder aufgezehrt wurden; zum erstenmal seit seiner Verheiratung erkannte LF. jetzt wieder den Reiz, das sanfte u warme Geborgensein, ~~für~~ das sich einstellt, sobald ein Mensch mehr einnimmt, als er verbraucht. Aber das war nicht die Hauptsache. Was sein Schicksal entschied u. ihn binnen kurzer Zeit veränderte, war die Erkenntnis seiner Kraft u. des ruhigen Wohlgefühls, das sich einstellt, wenn ein Mann von seiner Kraft Gebrauch macht. Die Zeit, wo er nicht spekuliert hatte, obgleich sie sein ganzes Leben ausmachte, kam ihm vor wie eine Entmannung. Wie konnte er, wenn er schon Bankmann war, so feig gewesen sein, das nicht zu ~~gebrauchen!~~ benützen! Seine Grundsätze waren mit einem Schlag vergessen. Nach diesen Grundsätzen war das Geld eine vernünftige Macht, dazu bestimmt, durch Angebot u. Nachfrage die Zivilisation zu befruchten u. von Ausschreitungen zurückzuhalten. LF. hatte einmal in einer nachdenklichen Stunde Schiller so umgedichtet: Wohltätig ist des Geldes Macht, wenn sie der Mensch bezähmt, bewacht. Vielleicht war es sogar das, was Schiller eigentlich hatte ausdrücken wollen u. der Beruf des Bankbeamten erschien F. als eine heilige~~r Dienst~~ Feuerwache. Niemals hätte er zugegeben, daß man selbst die Hand ins Feuer stecken u. spielen dürfe, obgleich er wußte, daß die Obersten es taten; aber die Obersten erschienen

S. 5. II. Bd. V. Kapitelgruppe.

(2.)

ihm nicht als Spekulanten, sondern als Gewaltige, die einen der- artigen Überblick über den Geldmarkt hatten, daß sie ihre Taschen geradezu hätten zunähen müssen, ~~damit nichts hineinfließe~~ wenn nicht unwillkürlich etwas hineinfließen sollte. Er war der G geborene Subalterne. Aber es schien nur so; in Wahrheit hatte ihn nur sein Idealismus zum Untergebenen Anm: Das korrespondiert irgendeiner ausgeführten oder

unausgeführten Bemerkung über Moral als Ausdruck der herrschenden Klasse? gemacht, denn jeder irdische Idealismus hat den Zweck, die Begierden auf Höheres abzulenken u. in einer den Machthabern genehmen Weise zu entkräften. F. kam sich hereingefallen vor. Er hatte treu an das Hohe geglaubt, an die fortschreitende geistige Rentabilität der Welt! , ~~aber hatten ihn nicht alle seine Ideale imstichgelassen~~ er war arm geblieben, seine Frau hatte ihn nicht mehr respektiert, er hatte es erleben müssen, daß ein bübischer Antisemit sich seiner Tochter bemächtigte, u wenn er sich gegen etwas verwahrte, behandelte man ihn nachsichtig wie einen Kranken, oder einen, der ~~aus dem~~ durch Unglück im Zuchthaus ~~entlassen wurde~~ gesessen ist! ~~In der Tat~~ So hatte sich die Abwendung F's. von seinen Grundsätzen schon lange vorbereitet, u. die Ereignisse, die in sein Leben eingetreten waren, hatten diesen Grundsätzen bloß einen letzten gewaltigen Tritt gegeben. Es war F. nicht um das Verdienen zu tun, er stürzte sich nicht auf ~~das Geld~~ den Besitz, sondern auf eine neue, rettende Idee seines Lebens; ~~was~~ die verheerende Leidenschaft einer großen Greisenliebe für die ewige Jugend u Unmoral des Geldes war in ihm entfacht worden.

Von dem Augenblick an, wo F. unerlaubte Geschäfte machte, ließen ihn die säuerlichen Antworten seiner Gattin Kl. kalt. Die Frage, ob in einer guten Familie Zahnstocher auf den Tisch kommen dürfen oder nicht, die mindestens einmal in jeder Woche einen Streit ausgelöst hatte, der zwei Weltanschauungen in Brand setzte, beantwortete er damit, daß er ~~zuhause~~ am Familientisch auf den Zahnstocher entgegenkommend verzichtete, dagegen oft unter dem Vorwand geschäftlicher Besprechungen dem Familientisch fernblieb. Selbst die materielle Gesinnung, die ihm so oft morgens am Frühstückstisch nach peinlichem nächtlichen Erlebnis die steife Verachtung seiner Gattin eingetragen zugezogen hatte, schien jetzt von ihm geschwunden zu sein, u. Kl., die er verachtete, aber um sie nicht argwöhnisch zu machen,

öfters mit kleinen Aufmerksamkeiten beschenkte, begann zuweilen über ihrem gefrorenen Fleisch einen dünnen Hauch ihrer einstigen Zärtlichkeit erblicken zu lassen. Natürlich hätten sie die ~~Aufmerksamkeiten u Abwesenheiten ihres Gatten~~ Veränderung im Benehmen ihres Gatten ~~erst~~ geradezu mißtrauisch machen müssen, aber L. war trotz seines Alters noch ein Anfänger, u. Kl. hätte es niemals für möglich gehalten, was geschah; sie nahm gläubig an, daß Aufmerksamkeiten u. Abwesenheiten ihres Gatten mit erhöhter geschäftlicher Tätigkeit u. freudig stimmenden Vergütungen dafür zusammenhingen.

L. aber hatte sich, als Geld in seinen Besitz kam, stracks La. genähert. La. in ihrer ~~Dummheit~~ Ahnungslosigkeit behandelte ihn anfangs, obgleich sie ~~schon~~ mit ihren Erfolgen bei anderen schon wieder im Abstieg war, schrecklich von oben herab, aber ihre Dummheit brachte ihr auch in dieser veränderten Anwendung Glück, denn L. war es als erfahrener m Mann klar, daß er auf dem neuen Gebiet nicht über genügend Kenntnisse verfüge, u. die ersten Erfahrungen schüchterten ihn ein. Ihre ~~farbigen~~ roten u grünen Seidenhemden kamen ihm unvergleichlich eleganter vor als die soliden Hemden seiner Frau. Ihre körperliche Gleichgültigkeit war ihm nichts Neues. Daß sie eine Monatsgeliebte war, ekelte ihn nicht, im Gegenteil, es schmeichelte ihm, der Nachfolger hochgeborener Männer zu sein, u. ~~ergab~~ verschmolz in seinem Bewußtsein mit ~~ihrer~~ La's Vorliebe für Leckerbissen. Es kam dazu, daß La's. Schönheit etwas Altmodisches hatte; die Frauenbilder, zu denen er als Knabe ~~aufgeblickt~~ mit den m ~~ersten~~ trüben Feuer der ersten Empfindungen aufgeblickt hatte, hatten so ausgesehen, u. wenn sich ~~ihr~~ La's vollgegessener Körper aus den Kleidern wickelte, war ihm wie beim Einzug in ein Träumeland zumute. M. e. W., er war so glücklich, wie ein Mann nur sein kann, denn ein Mann ist nie so glücklich, wie wenn es ihm gelingt, sich so zu benehmen, wie er es sich als Knabe gewünscht hat, u. das machte F. zu einem liebenswürdigeren Mann u Vater, als er es vordem gewesen war. Es erzog ihn aber auch zu einem Verhalten gegen sich selbst, das man als größere Gewissenhaftigkeit bezeichnen muß. Schon wenn ein Mann nach jahrelanger Ehe Treue die ~~erst~~ Vorbereitungen zum ersten Ehebruch trifft, ist das, wie wenn ein altes Schiff neu gestrichen u. getakelt wird. Was gibt es

da nicht alles zu bemerken u. zu verbessern, von den vernachlässigten Zehen angefangen bis zur Krawatte, die keine schäbige Stelle im Mittelstand eines der verläßlichsten Zeichen Blaustift. haben darf, die man beim Binden kunstvoll verschwinden läßt! Da gibt es keine geflickten Hemden u. gestopften Socken, die das Zeichen (Bild) der Treue sind, sondern ein Mann auf Abwegen ist immer proper u. überlegt bis ins kleinste.

~~Übrigens gilt dies meist auch von der Frau auf Abwegen, nur~~ Als LF. die neuen Eigenschaften natürlich geworden waren, /Wenn das breiter ausgeführt werden muß, so ist dafür

geeignet: S 55 ".. funktioniert auch La .." ~~verlor~~ lichtete sich übrigens der Glanz ein wenig, mit dem ihn La. ~~beseligte~~ geblendet hatte. Der Begriff L u La. war jetzt nicht mehr ein Glücksstrahl, der in F's. Seele fiel, sondern nur noch ein Stück in einer vornehmen Herrengarderobe. F. nahm sich La's. Finanzen an, indem er ihre Einnahmen während des letzten Jahres nachrechnete u. ihr bewies, daß sie unkaufmännisch gewirtschaftet habe u. elend verkommen werde, wenn sie nicht rechtzeitig lerne, mit kleineren Beträgen auszukommen. La. ließ es sich das lange Zeit gefallen, weil ihre Faulheit vor einem Wechsel zurückschreckte u F. wenigstens an ihren gastronomischen Neigungen wie einem überkommenes n Erbstück nicht rührte, aber zum erstenmal dämmerte ihr, daß sie gefallen sei. F. wandte sein Geld indes neuen Aufgaben zu. – Ge! – sagte er zu seiner ungebärdigen Tochter – Du hast durch meine Anstrengungen viel Geld, wenn du heiraten willst. Du kannst dir jeden Mann aussuchen! – Aber Ge., die dem gütigen Tonfall ihres Vaters nicht mit einem Angriff wegen H. begegnen wollte, antwortete jedesmal bloß: – Danke Papa, ~~vielleicht heirate ich überhaupt nicht~~ man muß nicht heiraten! – Da war es dann leichter ein Wort über die Verrücktheit der Welt zu~~rückzuhalten~~ unterdrücken, wenn L. ~~sich sagte~~ daran dachte, daß ihn abends La. erwarte u er vorher eine Ausrede ersinnen müsse. Es schien ihm auf diese Weise, daß Ge. netter u. nachgiebiger geworden sei, ~~obgleich sie nichts davon wußte~~ u. daß man nicht ganz so viel sich über sie ärgern müsse wie früher.

II. Bd. V. Kapitelgruppe. (Ort: II IV A ff, S 3 xx)

9. «6_3»

Einige Tage nach diesem (dem) musikalischen Abend im Atelier erschien Ge, die sich aufgeregt am Telefon angemeldet hatte, abends bei U. Sie riß mit auffallendem Schwung ihren Hut vom Kopf u. warf ihn auf einen Stuhl. Auf die Frage, was es gebe, antwortete sie: – Nun ist alles in die Luft geflogen! –

– Ist H. davongegangen? – – Papa ist pleite! – Ge. lachte nervös zu ihrem burschikosen Ausdruck. U. erinnerte sich ~~dunkel~~, daß er sich bei seinem letzten Zusammentreffen mit Dir. F. über eine Art von Telefongesprächen gewundert hatte, die dieser von seiner Wohnung aus führte; aber diese Erinnerung war nicht deutlich eindringlich genug, um ihn Ge's. Ausruf völlig ernst nehmen zu lassen.

– Papa war ein Spieler, denken Sie! – lieferte das aufgeregte, zwischen Heiterkeit u. Verzweiflung kämpfende Mädchen die Ergänzung. – Wir alle haben gedacht, er sei ein braver Bankbeamter ohne große Aussichten, aber gestern abend hat sich herausgestellt, daß er alle Zeit über heimlich die gefährlichsten Börsenoperationen gemacht hat! Sie hätten dabei sein sollen, wie das gestern aufflog! – Ge. warf sich neben ihren Hut auf den Sessel u. schlug kühn ein Bein über das andere. – Er kam nach Haus, als ob man ihn aus dem Wasser gezogen hätte. Mama stürmte mit Speisesoda und Kamillentropfen auf ihn ein, weil sie dachte, daß ihm schlecht sei. Es war ½ 12 Uhr nachts, wir hatten schon geschlafen. Da gestand er, daß er in drei Tagen große Beträge zu zahlen habe u. nicht wisse, woher er sie nehmen solle. Mama, großartig, ~~bot~~ hat ihm ihr Heiratsgut an=

geboten. Mama ist immer großartig; was hätten die paar tausend Kronen für einen Spieler bedeutet! Aber Papa gestand überdies, daß er Mamas kleines Vermögen schon längst mitverloren habe. Was soll ich Ihnen sagen? Mama schrie wie ein überfahrener Hund. Sie hat nichts als das Nachthemd u. Hausschuhe angehabt. Papa lag in einem Fauteuil und ächzte. Seine Stellung ist natürlich auch hin, wenn die Sache heraus kommt. Ich sage Ihnen, es war erbärmlich! –

– Soll ich mit Ihrem Vater sprechen? – fragte U – Ich verstehe wenig von solchen Dingen. Glauben Sie, daß er sich etwas antun könnte? –

Ge. zuckte die Achseln. – Er macht heute den Versuch, einen seiner sauberen Geschäftsfreunde zu beschwören stimmen , daß er ihm helfe. – ~~Ge.~~ Sie wurde plötzlich finster – Sie glauben doch hoffentlich nicht, daß ich deshalb zu Ihnen gekommen bin!? Mama ist heute zu ihrem Bruder übersiedelt; sie hat mich mit sich nehmen wollen, aber ich verzichte darauf; ich bin von zuhause fortgelaufen – Sie war wieder heiter geworden – Wissen Sie, daß hinter der ganzen Sache ein Frauenzimmer steckt, eine Chansonette oder so etwas? Mama ist daraufgekommen, u. das hat ihr den Rest gegeben. Alle Achtung vor Papa, was? Wer hätte ihm soviel zugetraut! – Ich glaube übrigens nicht, daß er sich töten wird – fuhr sie fort. – Denn wie das nachträglich mit dem Frauenzimmer herausgekommen ist, heute, im Lauf des Tags, hat er ganz außerordentliche Dinge gesagt: er wolle lieber sich einsperren lassen und nachher sein Brot durch Hausieren mit pornographischen Büchern verdienen, als noch länger der Dir F. mit Familie zu sein! –

– Aber was mir die Hauptsache ist – fragte U – was wollen denn Sie tun? –

– Ich komme bei Freunden unter – sagte Ge. schnippisch – Sie brauchen nicht besorgt zu sein! –

– Bei HS. und seinen Freunden! – rief U. vorwurfsvoll aus.

– Da tut mir niemand was! – Ge musterte die Wohnung U's. Wie Schatten trat die Erinnerung an das, was hier einmal vorgefallen war, aus den Wänden. Ge. fühlte sich als armes Mädchen, das nichts besaß außer ein paar Kronen, die sie im Fortgehn aus dem Schreibtisch ihrer Mutter genommen hatte, wunderbar frei u. unbeschwert. Sie tat sich leid. Sie war geneigt, über sich zu weinen, wie über eine tragische Theaterfigur. Man hätte ihr wohl etwas Gutes gönnen dürfen, dachte sie, aber sie erwartete kaum, daß U. sie tröstend in die Arme nehmen würde. Nur wäre sie, wenn er es getan hätte, nicht so feig gewesen wie das erstemal. Aber U. sagte: – Sie wollen sich jetzt nicht von mir helfen lassen, Ge, das sehe ich; sie sind noch viel zu stolz auf ihr neues Abenteuer. Ich kann nur sagen, daß ich für Sie einen bösen Ausgang fürchte. Prägen Sie sich, bitte, ein, daß Sie immer, ohne jede Rücksicht über mich verfügen können, wenn Sie es brauchen sollten. – Er sagte es zögernd u. überlegend, denn er hätte ja eigentlich auch etwas anderes u. Liebevolleres sagen können. Ge. war aufgestanden, tastete vor dem Spiegel an ihrem Hut herum u. lächelte U. zu. Sie hätte ihn gerne zum Abschied geküßt, aber dann wäre es vielleicht gar nicht zum Abschied gekommen; u. der Tränenstrom, der unsichtbar hinter ihren Augen rann, trug sie ~~hinaus~~ wie eine zart tragische Musik, die man nicht unterbrechen durfte, in das neue Leben hinaus, von dem sie sich noch sehr wenig vorstellen konnte.

II. Bd. VII. Kapitelgruppe.

n. «6_3» (Ort einstweilen: Fr 1, S 4 ad 1.) (___·)

Ein eleganter Herr ließ seinen Wagen halten u rief U. an; ~~Dir LF.!~~ U. erkannte mit Mühe in der selbstsicheren Erscheinung, (die sich aus dem vornehmen Fuhrwerk beugte) Dir LF. – Man muß Glück haben! – rief ihm F. entgegen – Meiner Sekretärin glückt es seit Wochen nicht, Ihrer habhaft zu werden, ! Immer heißt es, sie sind verreist. – Er übertrieb, aber das Selbst Chef bewußtsein, mit dem er sich zeigte, machte einen echten Eindruck.

U. sagte leise: – Ich hatte mir Ihr Befinden ganz anders vorgestellt. –

– Was hat man Ihnen von mir gesagt? – forschte F. neugierig. – Ich glaube, wohl so ziemlich alles. Ich habe lange Zeit erwartet, von Ihnen durch die Zeitung zu hören. –

– Unsinn! Frauen übertreiben immer. Wollen Sie mich nicht in meine Wohnung begleiten? Ich erzähle Ihnen alles.

Die Wohnung hatte sich verändert, einen Hauch von Generaldirektion irgendwelcher Unternehmungen bekommen, u. war ganz u gar unweiblich geworden. Aber F. erzählte nicht ~~viel~~ genau. Es war ihm mehr darum zu tun, sein Ansehen bei U. wieder zu befestigen. Seinen Austritt aus der Bank behandelte er als einen Zwischenfall. – Was wollen Sie, ich hätte noch 10 Jahre bleiben können, ohne vorzurücken! Ich bin in voller Freundschaft ausgetreten. – Er hatte eine so selbstbewußte Art zu sprechen angenommen, daß sich U. veranlaßt sah, ihm trocken ~~zu wiederholen~~ seine Verwunderung darüber zu bemerken. – Sie hatten sich doch so ruiniert, – fragte er – daß man annahm, s Sie müßten sich entweder erschießen oder vor Gericht wandern? –

– Ich würde mich nie erschießen, ich würde mich vergiften; – verbesserte ihn L – ich ~~bin keine kriegerische Natur~~ werde niemand den Gefallen tun wie ein Adeliger oder ein Sektionschef zu sterben! Aber ich habe es auch gar nicht nötig gehabt. Wissen Sie, was eine Versteifung, eine vorübergehende Illiquidität ist? Nun also! Es ist in meiner Familie ein lächerliches Aufheben davon gemacht worden! , das man heute schon sehr

bedauert! – – Sie haben mir übrigens nie ein Wort davon gesagt, – rief U., dem es gerade einfiel, lachend aus – daß Sie der Freund La's. geworden sind; ich hätte ein Anrecht gehabt, wenigstens das zu erfahren! – – Haben Sie eine Ahnung, wie sich dieses Frauenzimmer mir gegenüber benommen tragen hat? Unverschämt! Ihre Erziehung! – – Ich habe La. immer gelassen, wie sie ist. Ich nehme an, daß sie durch ihre natürliche Dummheit in wenigen Jahren als Pensionärin eines Bordells enden wird. – – Weit gefehlt! Ich bin übrigens nicht so herzlos wie Sie, lieber Freund, ich habe mich bemüht, in La. ein wenig die Vernunft u. sozusagen den Wirtschaftsgeist in der Ausnutzung ihres Körpers zu wecken. Und an dem Abend, wo meine Illiquidität sich mir fühlbar zu machen begann, bin ich zu ihr gegangen, um mir einige hundert Kronen auszuborgen, von denen ich annahm, daß La. sie auf die Seite gelegt haben sollte. Sie hätten dieses Weibsbild hören sollen, wie sie mich einen Filz, einen Räuber, ja sogar bei meiner Religion beschimpft hat; einzig u allein, daß sie nicht behauptete, ich hätte ihr die Unschuld gestohlen. Aber mit La's. Zukunft irren Sie sich: wissen Sie, wem n sie jetzt zum Freund hat, gleich nach mir? – Er beugte sich zu U. u. flüsterte ihm einen Namen ins Ohr, mehr aus Respekt tat er das, als weil Flüstern notwendig gewesen wäre. – Was sagen Sie dazu? Man muß zugeben, sie ist eine Schönheit. – U. war tatsächlich erstaunt, der Name, den ihm F. zugeflüstert hatte, war der Ah's. Hier ist offen, ob die Annäherung Ah's. an La. bzw. die Abwendung von D. hier erzählt wird od. nicht. Möglichkeiten: Vorhergegangenes Kapitel darüber u. hier nur Umrandung. Ergänzung. Hier als Einschaltung erzählen. Hier Kapitel einschalten. Umrandung.

U. erkundigte sich nach Ge. F. blies die Luft zwischen den sich ~~besorgt~~ wölbenden Lippen aus seiner Seele, sein Gesicht wurde ängstlich u. verriet verheimlichte Sorgen. Er hob die Schultern u. ließ sie müde sinken. – Ich habe mir gedacht, daß Sie vielleicht wissen, wo sie sich aufhält. –

– Ich habe eine Vermutung; antwortete U – aber ich weiß nichts. Ich denke mir, sie wird eine Stellung angenommen haben. –

– Stellung! Als was? Als ~~Erzieherin~~ Fräulein in einer Familie mit kleinen Kindern! Denken Sie, da nimmt sie eine Stellung als Dienstbote an u. könnte jeden Luxus haben! Ich habe ~~soeben~~ erst gestern wegen eines Hauses abgeschlossen, prima Lage, eine Wohnung darin, die ein Palais für sich ist: Aber nein, nein, nein! – F. fuhr sich mit den Fäusten ins Gesicht, sein Schmerz um die Tochter war ehrlich oder war wenigstens der ehrliche Schmerz darüber, daß sie ihn hinderte, seinen Sieg ganz zu genießen.

– Warum wenden Sie sich nicht an die Polizei? – fragte U. – Ach, ich bitte Sie, ich kann ~~das~~ meine Familienangelegenheiten doch nicht an die große Glocke hängen! Übrigens will ich es ja tun, aber meine Frau erlaubt es nicht. Ich habe meiner Frau sofort zurückgezahlt, was sie durch mich verloren hatte; die hohen Herren Brüder sollten sich nicht den Mund über mich zerreißen! Und schließlich ist Ge. doch so gut ihr Kind wie meines. Ich will da nichts ohne ihre Zustimmung tun. Sie fährt den halben Tag in meinem Wagen herum u. sucht sich die Augen aus. Das ist natürlich Unsinn, so macht man es nicht. Aber was kann man tun, wenn man mit einer Frau verheiratet ist! –

– Ich dachte, Sie waren schon in Scheidung!? – – Waren wir auch. Das heißt, nur in Worten. Noch nicht bei Gericht. Die Rechtsanwälte hatten eben

erst die ersten Schüsse abgegeben, als sich meine Verhältnisse zusehends besserten. Ich weiß selbst nicht, wie wir jetzt zueinander stehn; ich glaube, Kl. wartet auf eine Aussprache. Sie wohnt natürlich immer t Das Zeichen steht über dem Wort "immer"; seine Funktion ist unklar. noch bei ihrem Bruder. –

– Aber warum beauftragen Sie denn nicht einfach ein Detektivbüro, Ge. zu finden?! – rief U. dazwischen, dem das gerade einfiel.

– Sollte man tun – meinte F. – Die Spur führt doch sicher über HS.! – – Meine Frau will dieser Tage noch einmal zu HS. hinausfahren u. ihn bearbeiten; er sagt nichts.

– Ach, wissen Sie was? H. muß doch jetzt zum Militär eingerückt sein, erinnern Sie sich nicht?! Er hatte wegen irgendwelcher Prüfungen, die er dann doch nicht gemacht hat, ein halbes Jahr Aufschub bekommen, er muß vor 14 Tagen eingerückt sein; ich kann das genau sagen, weil ~~das~~ es ~~die Zeit ist, wo~~ sehr ungewöhnlich war, denn um diese Zeit werden sonst nur die Medizinstudenten eingezogen. Ihre Frau wird ihn also kaum finden. Dagegen könnte man ihm durch seine Vorgesetzten die Hölle ordentlich heiß machen. Verstehen Sie, wenn man ihn dort etwas zwischen die Finger nimmt, wird er schon mit der Sprache herausrücken! –

– Ausgezeichnet, ich danke Ihnen! Ich hoffe, meine Frau sieht das auch ein. Denn ohne Kl. will ich, wie gesagt, in dieser Richtung nichts unternehmen; ~~es heißt~~ sonst kann es gleich wieder heißen, daß man ein Mörder ist! –

U. mußte lachen. – Die Freiheit scheint Sie ängstlich gemacht zu haben, lieber ~~Herr~~ F. –

F. ärgerte sich immer leicht über U; jetzt, wo er ein großer Mann war, mehr denn je. – Sie überschätzen die Freiheit, – sagte er abweisend – u. es scheint, daß Sie meinen Standpunkt nie ganz verstanden haben. Die Ehe ist oft ein Kampf, wer der Stärkere ist; außerordentlich schwierig, solange es sich um Gefühle, Gedanken u. Einbildungen handelt! Aber gar

II. Bd. VII. Kapitelgruppe. S. 5.

(___ .)

keine Schwierigkeit, sobald man im Leben Erfolg hat. Ich habe den Eindruck, daß auch Kl. das einzusehen beginnt. Man kann wochenlang darüber streiten, ob eine Auffassung richtig ist. Aber sobald man Erfolg hat, ist es die Auffassung eines Mannes, der sich geirrt haben kann, aber diesen nebensächlichen Irrtum eben braucht, um Erfolg zu haben. Es ist schlimmstenfalls wie die Marotte eines großen Künstlers; nun, was tut man mit den Marotten großer Künstler? Man liebt sie; man weiß, sie sind ein kleines Geheimnis. – Da U. ungebunden lachte, wollte F. nicht zu sprechen aufhören. – Ich sage das gerade Ihnen! Geben Sie nur gut acht! Ich habe gesagt, wenn man keinen andern Ehrgeiz hat /nichts zu tun hat /nichts hat/ als Gefühle u Gedanken, nimmt der Streit kein Ende. Gedanken u. Gefühle machen kleinlich u. nervös. So ist es leider mir u Kl. ergangen. Heute habe ich keine Zeit. Ich weiß nicht einmal sicher, ob Kl. wieder zu mir zurück möchte; ich glaube bloß, daß sie es will; sie hat bereut, u. früher oder später wird sich das ganz von selbst zeigen, dann aber ganz bestimmt viel einfacher u. schöner, als wenn ich mir jetzt schon ganz genau ausdenken würde, wie es geschehen muß. Mit einem ungesund bis ins kleinste fixierten Plan würde man auch nie Geschäfte machen! –

F. war fast außer Atem, aber er fühlte sich frei. U. hatte ihm ernst zugehört u. widersprach nicht. – Ich bin sehr erfreut, daß sich alles so zum Guten wendet, – sagte er höflich. – Ihre Frau Gemalin ist eine ausgezeichnete Frau, u. wenn es für Sie vorteilhaft sein wird, ein großes Haus zu führen, wird sie dieser Aufgabe vorzüglich vorstehen. –

– Eben. Auch das. Wir könnten jetzt bald die silberne Hochzeit feiern u. Spaß beiseite, wenn das Geld neu ist, soll wenigstens ~~der~~ sozusagen der Charakter alt sein. Eine silberne Hochzeit ist fast so viel wert wie eine adelige Großmutter, die sie übrigens auch hat. –

U. erhob sich zum Gehn, aber F. war nun aufgeräumt.

– Sie brauchen aber nicht zu glauben, daß mir am Ende La. die Flügel gebrochen hat! Ich habe sie Dr Ah. ganz ohne Neid überlassen. Kennen Sie die Tänzerin – er nannte einen unbekannten Namen u. zog ein kleines Bild aus der Brieftasche – Nun, woher sollten Sie sie auch kennen, sie ist noch selten aufgetreten, ~~sie gibt~~ selbständige Tanzabende, distinguiert, Beethoven u Debussy, wissen Sie, das ist jetzt so der kommende Geist. Aber was ich Ihnen sagen wollte, Sie sind doch Sportsmann, bringen Sie das zustande: – ? – Er trat an einen Tisch u. begleitete seine Worte mit einem Echo aus Arm u Bein – Da legt sie sich zb. auf so einen Tisch. Den Oberkörper platt auf der Platte, das Gesicht mit dem Ohr an die aufgestützten Arme gelehnt, u. lächelt lieblich. Die Beine aber tut sie dabei ganz auseinander, so, der schmalen Tischkante entlang, daß es aussieht wie ein großes T Übergroßer Buchstabe.. Oder sie steht plötzlich auf den Unterarmen u Handflächen – So – ich kann das natürlich nicht. Und einen ~~Bein~~ Fuß hat sie über den Kopf weg beinahe auf der Erde, den anderen am Schrank oben. Ich sage Ihnen, Sie bringen es nicht zu einem Zehntel zusammen; trotz Ihrem Turnen. Das ist die neue Frau. Sie ist schöner als wir, sie ist geschickter als wir, u ich glaube, wenn ich mit ihr boxen wollte, würde ich mir bald den Bauch halten. Das einzige, worin ein Mann stärker ist als die Frau heute, ist Geldverdienen! –

II. Bd. VII. Kapitelgruppe.

Fr 1, S 4, Kap 3 . «6_3» Tinte Rotstift. o Bleistift. (___·)

Wer hatte HS. die Kennzeichnung p.u. politisch unverlässlich eingebracht? Merkwürdigerweise war es Gf L. Gf L. hatte eines Tags U. nach diesem jungen Mann ausgefragt, u. U. hatte ihn als einen harmlosen Wirrkopf hingestellt; aber Gf L. mißtraute in der letzten Hg. u Mg! Zeit U. u. fühlte sich durch dessen Auskunft in der Überzeugung bestärkt, daß er in HS. eines jener ~~subversiven~~ unverantwortlichen Elemente vor sich habe, die jederzeit verhinderten, daß es in Kknien Kakanien, Kakanier, kakanisch . zu etwas Gutem komme. Gf L. war in der letzten Zeit nervös geworden. Er hatte durch Generaldirektor LF. davon gehört, daß ein ganz bestimmter Kreis unreifer junger Menschen, dessen Mittelpunkt HS bilde, der eigentliche Urheber jener Demonstration gewesen sei, die Sr Erl. mehr Unannehmlichkeiten eingetragen hatte, als man annehmen sollte. Denn ~~solche Geschehnisse~~ dieser politische Aufzü uge ~~sahen nur so aufgeregt aus~~ hatte "oben" einen "ungünstigen Eindruck" gemacht. Ohne Frage war er ganz harmlos gewesen, u. wenn man so etwas ernstlich verhindern will, kann das jederzeit durch eine Handvoll Polizei geschehen; aber der Eindruck, den solche Vorkommnisse machen, ist immer viel erschrecklicher, als es ihnen in Wahrheit zukommt, u. kein wirklicher Politiker darf den Eindruck vernachlässigen. Gf L. hatte darüber ernste Aussprachen mit seinem Freund, dem Polizeipräsidenten gehabt, die ergebnislos geblieben waren, u. als er nachträglich den Namen HS. erfuhr, war der Präsident gerne bereit, zur Beruhigung Sr Erl diese Spur verfolgen zu lassen. Er war von vornherein überzeugt gewesen, daß ein Ergebnis, das seiner Polizei bisher entgangen war, nicht wesentlich sein könne, u. wurde in dieser Auffassung durch die Erhebungen, die auf seinen Befehl stattfanden, nur bestätigt. Immerhin ergibt die Beschäftigung einer Behörde mit einer Privatperson immer, daß diese Privatperson unklar u unverläßlich sei, nämlich gemessen an den Ansprüchen,

die man in einem Amt an Genauigkeit u. aktenmäßige Sicherheit stellt. Der Präsident fand es darum angebracht, in dubio nicht einem Mann wie Gf L. entgegenzuhalten, daß er sich eine Einbildung in den Kopf gesetzt habe, sondern lieber den Fall S. nach dem Muster behandeln zu lassen, dem ~~Bezichtigten~~ Verdächtigten sei ~~zwar~~ vorderhand nichts nachzuweisen gewesen, ~~aber~~ weshalb er bis zur restlosen Aufklärung verdächtig bleibe. Diese restlose Aufklärung wurde dabei stillschweigend für den St. Nimmerleinstag angesetzt, wo alle unerledigten Akten aus den Gräbern der Archive aufsteigen. Daß trotzdem HS. daraus Leid entstand, das war eine ganz unpersönliche Angelegenheit ohne jede Schikane. Ein unabgeschlossen begrabener Akt muß von Zeit zu Zeit aus dem Grab gehoben werden, um auf ihm zu bemerken, daß er noch immer nicht abgeschlossen werden könne u. einen Tag darauf zu setzen, wo ihn der Archivbeamte wieder dem Konzeptsbeamten vorzulegen habe. Das ist ein Weltgesetz der Bürokratie, u. wenn es sich dabei um einen Akt handelt, der unter dem Vorwand, daß seine Grundlagen nicht vollständig seien, nie abgeschlossen werden soll, so muß man sehr gut auf ihn achtgeben, denn es kann vorkommen, daß die Beamten vorrücken, versetzt werden u sterben, u. ein Neuling, der den Akt erhält, in seinem Übereifer ~~darauf schreibt~~ veranlaßt, daß zu einer der letzten Erhebungen, die vor Jahren stattgefunden haben, eine kleine ergänzende Erhebung gemacht werde, die den Akt einige Wochen am Leben erhält, bis sie als Beilage endet u. mit ihm verschwindet. Durch einen ähnlichen Zwischenfall war auch der Akt HS. ohne jede besondere Absicht ins Laufen gekommen; da sich H. beim Militär befand, mußte sein Akt ins Justizministerium, von dort ins Kriegsministerium, von dort zum Korpskdo. usw., u. es läßt sich denken, daß er durch die verschiedenen Einlaufs= u. Absendungsvermerkungen, Präsentierungsstempel, Behandlungsbestätigungen u. die Zusätze diensthöflich überreicht, abgetreten, zur Berichterstattung, hieramts nichts bekannt u. dgl. ein gefährliches Aussehen bekam.

Ge. war aber unterdessen zu U. gelaufen, verzweifelt, u. berichtete, daß H. gerettet werden müsse, weil

er sich den Verhältnissen, in die er geraten sei, nicht gewachsen zeige u. schon deutlich befürchten mache, daß er völlig verkomme. Sie war noch immer nicht ins Elternhaus zurückgekehrt Unterstreichung Bleistift., hielt sich verborgen u. war sehr stolz, weil sie eine Klavierstunde gefunden hatte und damit ein Paar Kreuzer zu dem Geld hinzuverdiente, daß ihr ihre Freundinen geliehen ~~hatten~~. LF. machte damals die größten Anstrengungen, um sie zurückzugewinnen, u. so legte sich U. aufs Vermitteln. Ge. ließ sich ~~herbei~~ nach langem Hin u Her u. väterlichen Ermahnungen U's. zu dem Versprechen herbei, die Rückkehr in ihr Elternhaus in wohlwollende Erwägung zu ziehen, falls ihr Papa sich bereiterkläre u. es zuwege bringe u U. es unterstütze, H . aus seinem Verhängnis zu befrein Unterstreichung Bleistift.. U. sprach mit Gd. F. darüber, u. Gd. F. hätte damals Schlimmeres begangen, als man von ihm verlangte, um Ge. seine Tochter wiederzubekommen. Er wandte sich an Gf L. Gn Dir. LF. stand mit Sr Erl. in emsiger Geschäftsverbindung. Se Erl. ~~wies~~ empfahl ihn nach einigem Bedauern u. Überlegen an D., die mit dem Kriegsministerium augenblicklich innige Fühlung hätte u. auch aus dem Grund in diesem Fall geeigneter sei als er selbst, weil diese ganze Angelegenheit, ~~mit~~ u besonders durch die nicht ganz reguläre Lösung, die sie erfordere, doch eher eine Sache der Frau, des Herzens u des weiblichen Taktes sei. So kam LF zu D.

Sie war schon durch Gf L. in Kenntnis des Besuchs gesetzt worden, u. F. empfing einen großen Eindruck durch sie. Er hatte gedacht, daß der Abschnitt, wo etwas ~~anderes als~~ Geistiges ihm Bewunderung abzwingen könne, hinter ihm läge. Aber es schien, daß schöne Frauen besonders geeignet waren, seine neue Härte ~~schwach~~ weich zu machen. Den ersten Rückfall hatte er bei La. gehabt. La. hatte ein Gesicht, wie es ~~LF.~~ GD. F's. Eltern bewundert haben würden, u. dieses Gesicht fiel ihm wieder ein, als er D. sah, obgleich eigentlich keine Ähnlichkeit bestand. Zu jener Zeit hätte auch der armseligste Zeichenlehrer oder Photograph sich nicht wohl ruhig gefühlt, wenn er nicht ~~wenigstens~~ in seiner n ~~Seele~~ Haaren oder seinem Schlips etwas von ~~dem~~ genialem Hauch gespürt hätte. Darum war auch La. für L. nicht einfach schön, sondern sie war ein Genie an Schönheit gewesen; das war der besondere Reiz, durch den sie für ihn ~~hatte~~ zu gewagten Unternehmungen verleitet hatte. – Schade, daß sie einen so unwürdigen Charakter hatte – dachte F – ihre ~~Beine~~ dicken hohen Beine waren entschieden schöner, als es die ~~vom Sport~~ ausgetrockneten Beine dieser modernen Tänzerin- Tinte grau.

nen sind. – Weiterhin wußte er nicht, ob es die ausgetrockneten Beine waren oder der unangenehme Charakter, was ihn auf seine Gattin Kl. brachte, aber jedenfalls erinnerte er sich mit Rührung der ersten glücklichen Jahre seiner Ehe, denn damals hatten er u. Kl. noch an den Wert des Genies geglaubt, u. wenn man es wohlwollend überlegte, war das gar nicht so falsch gewesen; LF's. Lebenslinie wies, so betrachtet, keinen Bruch auf, denn letzten Endes war der Glaube, daß es bevorzugte Genies gebe, eine Möglichkeit, um rücksichtslose u. gewagte Geschäfte zu rechtfertigen. D. hatte die Eigenschaft, solche weit durch die Seele schweifenden Gedanken wachzurufen, wenn man ihr zum erstenmal gegenüber saß, u. GD. F. brauchte indessen nur einmal durch seine Favorits zu fahren u. seinen Klemmer zurechtzurücken, ehe er mit einem Seufzer zu sprechen anhub. D. bestätigte diesen Seufzer mit einem mütterlichen Lächeln, u ehe F. noch zu etwas anderem kam, sagte diese, für ihre außerordentliche Einfühlungsgabe mit Recht berühmte Frau zu ihm: – Ich bin von dem Zweck Ihres Besuchs unterrichtet worden. Es ist traurig: die heutige Menschheit vermißt auf das schmerzlichste, daß sie keine Genies mehr hervorbringt, u. andererseits leugnet u verfolgt sie jedes junge Talent, aus dem vielleicht eines werden könnte. –

F. wagte die Frage: – Gnädige Frau haben gehört, wie es meinem Schützling ergeht? Er ist ein Aufrührer. ~~Nun~~: wenn schon? Alle großen Leute waren in ihrer Jugend ~~das~~ Aufrührer. Ich bin übrigens gar nicht ~~mit ihm~~ damit einverstanden. Aber er ist außerdem, wenn Sie mir die Bemerkung gestatten, eine Zangengeburt; sein Kopf ist etwas eingedrückt worden, er ist außerordentlich reizbar, u. ich habe mir gedacht, daß das vielleicht ein Weg sein könnte ...? –

D. hob traurig die Augenbrauen. – Ich habe mit einem der führenden Herrn des KM Kriegsminister, Kriegsministerium, Landesverteidigungsministerium . darüber gesprochen; ich muß Ihnen leider sagen, Herr GD., daß Ihr Wunsch auf kaum überwindliche Schwierigkeiten stößt.

F. hob traurig u. empört die Hände. – Aber man darf doch einen Geistigen nicht wider den Geist zwingen! Gnädige Frau, der Bursche hat so Ideen von Kriegsdienstverweigerung, u. die Herrn werden ihn mir noch erschießen! –

– Ja – erwiderte D – Wie recht Sie haben! Man sollte einen Geistigen nicht wider den Geist zwingen. Sie ~~haben das~~ sprechen meine Meinung aus. Aber wie soll man das einem General begreiflich machen?! –

Es trat eine Pause ein. F. meinte fast, er müsse gehen, aber als er die Füße räusperte, legte ihm D. die Hand auf den Arm, mit

S. 5. (II, VIII nach Fr 1, S 4, Kap 3.) Bleistift.

stummer Erlaubnis, noch zu bleiben. Sie schien nachzudenken. F. zerbrach sich den Kopf, wie er ihr zu einem guten Einfall verhelfen könnte. Er hätte ihr gerne Geld für den führenden Herrn des KM Kriegsminister, Kriegsministerium, Landesverteidigungsministerium . angeboten, von dem sie gesprochen hatte; aber ein solcher Gedanke war zu jener Zeit Wahnwitz. F. fühlte sich ohnmächtig. – Ein Midas! – fiel ihm ein; warum, wußte er nicht genau, ~~denn~~ u. suchte sich an diese alte Geschichte zu erinnern, die irgendwie doch anders war; dabei beschlugen sich seine Augengläser fast vor Rührung.

~~Endlich~~ In diesem Augenblick kehrte D. zurück. – Ich glaube, Herr GD., daß ich Ihnen vielleicht doch ein wenig helfen kann. Ich würde mich jedenfalls freuen, es zu können. Ich komme nicht los davon, daß man einen Geistigen nicht wider den Geist zwingen darf! Von der Art dieses Geistes spricht man natürlich besser zu den Herren des KM Kriegsminister, Kriegsministerium, Landesverteidigungsministerium . nicht zuviel. ~~Aber ich möchte sagen, der Fall erregt mich mütterlich.~~

LF. schloß sich dienstfertig dieser Verwahrung an. – Aber der Fall hat doch sozusagen auch eine mütterliche Seite – fuhr D. fort – eine weibliche, unlogische; ich meine, bei soundsoviel tausend Soldaten kann es doch auf einen einzelnen nicht ankommen. Ich werde versuchen, einem hohen Offz Offizier, Offiziere ., mit dem ich befreundet bin, begreiflich zu machen, daß Se Erl. aus politischen Gründen Wert darauf legt legen wird , diesen jungen Mann frei zu bekommen; man soll ja doch immer die rechten Leute auf den rechten Platz stellen u. Ihr zukünftiger Schwiegersohn stiftet in einer Kaserne nicht den geringsten Nutzen, wogegen er –: nun irgendwie denke ich mir das so. Leider sind die Herren Militärs ungemein widerstrebend gegen Ausnahmen. Aber, was ich hoffe, ist, daß wir für den jungen Mann wenigstens eine Beurlaubung auf längere Zeit erwirken können, u. dann kann man ja noch über das Weitere noch nachdenken. –

LF. beugte sich entzückt über D's. Hand. Er hatte volles Vertrauen zu dieser Frau gewonnen.

Dieser Besuch blieb auch nicht ohne Einfluß auf seine Denkweise. Anm: Es steht noch nicht ganz fest, was von dieser neuen

Denkweise hier kommt u. was in Schlußsitzung (od. unmittelbar davor). Einstweilen das Zweite im Material (s. Fr 12.) als VIII. bezeichnet. Aus begreiflichen Gründen war er in der letzten Zeit sehr materiell geworden. Seine Lebenserfahrungen hatten ihn auf den Standpunkt geführt, daß ein rechter Mann seine Sache selbst machen müsse. Unabhängig sein; nichts von anderen brauchen, wofür man nicht begehrte Gegenwerte hat: Das ist aber auch ein Protestantengefühl, so gut wie nur das der ersten Kolonisten in Amerika eines gewesen ist. LF. philosophierte noch immer gern, wenngleich seine Zeit dafür noch viel knapper geworden war. Seine Geschäfte brachten ihn jetzt manchmal in Berührung mit dem hohen Klerus. Er stellte fest, daß es der Fehler aller Religionen sei, die Tugend nur negativ, als Enthaltsamkeit u. Selbstlosigkeit zu lehren; das macht sie unzeitgemäß u. gibt den Geschäften, die man machen muß, beinahe etwas von heimlichen Sündenfällen. ~~Er machte auch viele Geschäfte nach Deutschland.~~ Dagegen hatte ihn die öffentliche Religion der Tüchtigkeit ergriffen, wie er sie in Deutschland bei

seinen Geschäften antraf. Einem tüchtigen Menschen hilft man gern, m.a.W., er findet überall Kredit: das war eine positive Formel, mit der man etwas schaffen konnte. Sie lehrte hilfsbereit sein, ohne auf Dankbarkeit zu rechnen, genauso wie es die christliche Lehre verlangt, u. aber schloß nicht die Unsicherheit ein, daß man sich auf irgendein edles Gefühl eines anderen Menschen verlassen müsse~~. Er hatte gute Erfahrungen damit gemacht.~~ , sondern benutzte D der n Egoismus ~~ist~~ als die einzige verläßliche, ~~grundlegende~~ Eigenschaft des Menschen die er ohne Zweifel ist u. Das Geld aber ist ein geniales Mittel, um diese Grundeigenschaft berechenbar u. regulierbar zu machen. Es ist geordnete Selbstsucht, ins Verhältnis gebracht zur Tüchtigkeit. Eine ungeheure Organisation der Ichsucht nach der Rangordnung, es zu verdienen. Es ist eine schöpferische Großorganisation, aufgebaut auf der Gemeinheit. Nicht Kaiser, noch Könige haben die Leidenschaften so gezähmt wie das Geld. F. dachte oft darüber nach, welcher menschliche Halbgott das Geld erfunden haben mochte. Wäre schon alles dem Gelde zugänglich und würde jede Sache ihren Preis haben, wovon man leider noch entfernt ist, so würde eine andere Moral als das Bestehen des Handels überhaupt nicht nötig sein. Dies war seine Meinung u. Überzeugung. Er hatte schon in der Zeit seiner Verehrung für die großen Menschheitsideen immer auch eine gewisse Abneigung dagegen gehabt, wenn ein anderer von ihnen sprach. Wenn jemand schlechtweg Tugend sagt oder Schönheit, hat das etwas so Unnatürliches u Geziertes, wie wenn ein Österreicher in der Mitvergangenheit spricht. Jetzt war das noch gewachsen. Sein Leben ging in Arbeit, Machtstreben, Betriebsamkeit u. der Abhängigkeit von Vorgängen Sachgrößen auf, die er beobachten u. benutzen mußte. Das Geistige kam ihm immer mehr wie Wolken vor, die mit der Erde keinen Zusammenhang haben. Aber er war nicht glücklicher. Er fühlte sich irgendwo geschwächt. Alle Vergnügungen kamen ihm äußerlicher vor als früher. Er steigerte die Reize, mit dem Erfolg, daß er sich doch nur mehr zerstreute. Er machte sich über seine Tochter lustig, aber im geheimen beneidete er sie um ihre Ideen. Anm: Wenn die àlb à la baisse, baisse -Philosophie zu sehr hineingestopft hier

ist, so gäbe ein solches Verhältnis zu Ge. – ev. Aussprache – Gelegenheit zu einer zwangloseren Entwicklung. Und wie D. so sehr natürlich u zwanglos von Muttergefühl, Seele, Geist u Güte gesprochen hatte, hatte er immerzu gedacht: Das wäre eine Mutter für Ge! (? Frau für dich) Die Tränen rannen ihm ordentlich im Inneren herunter, so schön sprach sie, u. so befriedigt konnte er verfolgen, wie aus diesen großen Worten in der vornehmsten Weise ein kleiner Korruptionsfall entstand, denn das war doch schließlich ihre Erfüllung seiner Bitte, mochte sie welche Gründe immer haben. In gewissen Fällen, wenn es sich um etwas Unrechtes handelt, ist der Idealismus doch beinahe noch besser, als die nackte Berechnung; das war die Lehre, die F. unmittelbar aus den Eindrücken seines Besuchs gezogen hatte u. die bei Gelegenheit eindringlich zu überlegen, er sich am Weiterweg vornahm.

II. Bd. VII. Kapitelgruppe.

p. «6_3» Tinte Rotstift. Bleistift. (___·)

Inhalt: HS. Selbstmord: Im Bereich eines Tatmenschen (LF) gibt es auch Selbstmord oder Mord Blaustift. Ort: Fr. 1, S 4. Kap. 6. Zu vergleichen: Ält Konv Konvolut . II III A. Ag letzt. Kap. (Ag. Selbstmordversuch) Mg. Selbstmordversuch. Material: L 52. Zu L 52, 2, S 2. Fr 1, S 3 (Reinheitsfanatiker) Br 182, 183. Ge fo 6, 1.

HS. hatte sich aus der Kaserne entfernt u. war nicht zum Dienst erschienen, obgleich er aus dem Spital wieder zur Truppe zurückversetzt worden war. Er wußte, daß seine Rückkehr mit den unerträglichsten Folgen verbunden sein würde; Bestrafung wie ein Tier und, schlimmer noch, denn die Strafe ist einsam, vorher das stumpf~~sinnige~~ e Gesicht des Hauptmanns u. die Nötigung ihm Rede u Antwort zu stehen. H. ~~hatte nicht die~~ wußte, daß er entschlossen war, nicht zurückzukehren. Zum erstenmal ~~war~~ brannte wieder das heilige Feuer des Trotzes in ihm, und der starrende Sinn des Reinen blitzte in ihm, der die Vermengung mit dem Unreinen meidet. Desto ~~fürchterlicher~~ qualvoller war die Erinnerung, daß er das Recht darauf verloren habe. Er hielt seine Krankheit für unheilbar und war überzeugt, für den Rest seines Lebens verunreinigt zu sein. Er hatte den Vorsatz gefaßt, sich zu töten; er war aus der Kaserne weggegangen, um sich ~~jedes~~ die Rückkehr ins Leben ganz abzuschneiden; der Gedanke, daß er sich in wenigen Stunden getötet haben werde, war das einzige, was ihm seine Achtung vor sich, wenn auch nicht wiedergeben, so doch einigermaßen ersetzen konnte.

Er hatte, um nicht gleich erkannt zu werden, wenn man ihn suchen sollte, Zivilkleider angelegt. Er ging zu Fuß durch die Stadt, denn er fühlte sich unfähig, ein Fuhrwerk zu benutzen; er hatte einen weiten Weg vor sich, denn es war ihm aus irgendwelchen Gründen selbstverständlich Das fordert den Vergleich heraus mit Ags. Selbstmord- Bleistift.

Versuchen Bleistift. erschienen, daß er sich im Freien töten werde nur in der freien Natur – ~~könne~~ . Er hätte es ja eigentlich auch unterwegs, mitten in der Stadt tun können; wahrscheinlich schiebt man mit gewissen Feierlichkeiten die Sache doch bloß etwas hinaus, u. dazu gehörte für H. ein letzter Blick ins Freie; aber ~~er gehörte~~ H. zählte überhaupt nicht zu den Menschen, die sich solche Fragen in einem Zustand vorlegen, wie es der seine war. Jener vielberufene dunkle Schleier lag vor seinen Augen, der entsteht, wenn der Feuchtigkeitsgehalt des Gemüts sehr groß wird, ohne ~~sich zu~~ daß Tränen ~~zusammenziehen zu können,~~ hervorkommen u. die Geräusche der Welt klangen weich. Vorbeifahrende Wagen, Menschengewimmel, straßenlang ausgespannte Häuserfronten sahen wie ein versenktes Relief aus. Die Tränen, die HS. in der Öffentlichkeit oder aus anderen Gründen nicht außen weinen mochte, fielen indes durch sein Inneres wie durch einen ungeheuer tiefen dunklen Schacht

auf sein eigenes Grab, in dem er sich schon liegen fühlte, was soviel bedeutet, wie daß er gleichzeitig daneben saß u. sich betrauerte. In alledem liegt eine sehr starke aufheiternde Macht, u. als H. an der Stadtgrenze angelangt war, wo die Schienen der Eisenbahn liefen, auf die er sich werfen wollte, sobald ein Zug vorbeikäme, ~~war~~ hatte sich seine Trauer schon mit so vielen Dingen verbündet u. verschwistert, daß sie sich eigentlich ganz wohl fühlte. Die Strecke, an der er sich befand, wurde scheinbar nicht viel befahren, u. H. mußte sich sagen, daß er, ankommend, vor einen im gleichen Augenblick vorbeifahrenden Zug sich so wohl sofort gestürzt hätte, daß er ~~sich~~ aber in Unkenntnis der Fahrpläne sich nicht einfach auf die Schienen legen u. warten könne. Er setzte sich bei einem Einschnitt, worin die Bahn einen Bogen machte, oben auf die Böschung zwischen die spärlichen Blumen u. hatte Ausblick nach beiden Seiten. Ein Zug kam vorbei, aber er ließ sich Zeit. Er beobachtete das ungeheure Anwachsen der Geschwindigkeit, das sich abspielt, wenn der Zug gleichsam durch die Nähe schießt, u. horchte ins Gepolter der Räder, um sich vorstellen zu können, wie er ~~darin~~ vom nächsten Zug darin zerstampft werden würde. Dieses Klirren u. Gröhlen ~~der Eisenteile dauerte~~ schien, im Gegensatz zu dem Eindruck der Augen, außerordentlich lange zu dauern, u. H. wurde es kalt.

Die Frage, warum er sein Leben gerade durch einen Eisenbahnzug beenden wollte, war überhaupt nicht geklärt. Aufhängen hat etwas gespenstisch Verzerrtes. Fenstersturz ist ein Weibermittel. Gift besaß er keines. Zum Aufschneiden der Pulsadern fehlte ihm die Badewanne. Auf diese Weise des Ausschlusses der anderen Möglichkeiten Das Gewehr haßte er Bleistift. legte er ~~nun~~ methodisch logisch den gleichen Weg zurück, den er im blinden Entschluß mit einem Schritt genommen hatte; es befriedigte ihn, seine Instinkte waren noch nicht angegriffen. Er hatte allerdings den Tod durch Erschießen außeracht gelassen; das fiel ihm jetzt erst ein. Aber H. besaß weder eine Pistole, noch konnte er damit umgehen u. mit seinem Dienstgewehr wollte er nicht den letzten Augenblick teilen. Er mußte frei sein von kleinem Unglück, wenn er aus diesem Leben hinaustrat. Das brachte ihn darauf zurück, daß er sich innerlich vorzubereiten habe. Er hatte gesündigt u. sich verunreinigt: das galt es festzuhalten. Ein anderer in seiner Lage würde vielleicht auf die vorhandene Heilungsaussicht gehofft haben; aber

mochte Heilung möglich sein, Heil war es unwiederbringlich verloren. Unwillkürlich zog H. sein kleines Notizbuch u. einen Bleistift aus dem Rock; aber ehe er den Einfall eintragen konnte, erinnerte er sich, daß das ja jetzt ganz sinnlos sei. Er behielt Notizbuch u. Stift gedankenlos in Händen. Sein ganzes Sinnen blieb auf den Satz gerichtet, daß er unrein u heillos geworden sei. Man hätte viel darüber sagen können. zb. daß das jüdisch beeinflußte Christentum die Sünde durch Reue und Buße gutzumachen ~~erlaube~~ gestatte, während die reine, germanische Vorstellung des Heil-seins kein Abdingen u Handeln erlaube. Heilheit ist ein für allemal verloren wie Maidenschaft; u. natürlich liegt gerade darin die Größe der Auffassung u Forderung. Wo findet man heute noch solche Größe? Nirgends. H. war überzeugt, daß die Welt einen großen Verlust dadurch erleide, daß er sich ausschalten müsse. Die Größe u Wucht eines Eisenbahnzugs war wirklich ~~die~~ fast die einzige Möglichkeit, die Größe u Wucht eines solchen Falls auszudrücken. Wieder kam einer vorbei. Dieses technische Wunder war ja klein u winzig, wenn man es mit der astronomischen Bauweise der Ägypter u Assyrer verglich, aber immerhin war es darin der Gegenwart fast gelungen, sich gotisch, über das materiell Gegebene hinausstrebend, auszudrücken. H. hob die Hand u. winkte den Menschen fast willenlos zu, die widerwinkten u. ihre Köpfe aus den Fenstern drängten, zu mehreren, wie die Menschentrauben auf naiven alten Skulpturen. Das tat ihm wohl. Aber Wohlsein, Trauer u. alles was ihm einfiel, war bloß wie Rauch, u. wenn der sich wieder verzog, lag der ~~Sat~~ Ge Satz, daß HS. unrein u heillos geworden sei, unberührt da; es verband sich nichts dauernd mit ihm, die Idee wollte nicht mehr wachsen. Wenn H. daheim vor einem Tisch mit Feder u Papier gesessen wäre, würde es wohl vielleicht noch anders gekommen sein; gerade daran konnte er fühlen, daß er zu keinem anderen Zweck mehr hier war, als um sein Dasein zu beenden.

Er zerbrach seinen Bleistift u. zerriß sein Notizbuch in kleine Stückchen. Das war ein großer Schritt. Er stieg nun die Böschung hinab, setzte sich am Rand der Schotterung ins Gras u ~~streute~~ warf die Fetzen seiner geistigen Welt vor den nächsten Zug. Der Zug verstreute sie. Vom Bleistift war nichts mehr zu finden, die ~~geräderten~~ hellen Papierschmetterlinge, gerädert u. mitgesaugt, bedeckten den Bahndamm zu beiden Seiten auf hundert Schritte hin. H. rechnete sich aus, daß er ungefähr zwölfmal größer sei als dieses Notizbuch. Dann faßte er seinen Kopf zwischen beide Hände u. begann mit dem letzten Ab=

schied. Der sollte, alles zusammenfassend, Ge. gelten. Er wollte ihr vergeben u. ohne ein geschriebenes Wort ihr zu hinterlassen, mit dem alles zusammenfassenden Gedanken an sie auf den Lippen sterben. Aber wenn auch in seinem Kopf allerhand Gedanken auftraten u wieder gingen, sein Körper blieb ganz leer. Es schien, er könne hier unten in dem engen Einschnitt nichts fühlen u. müsse wieder ~~die Höhe hinan~~ oben sitzen, um Ge. im Geiste noch einmal umarmen zu können. Aber es kam ihm un~~möglich~~ sinnig vor es verdroß ihn, die Böschung wieder hinaufzukriechen, ~~als würde er sich davonstehlen~~. Allmählig nahm die Leere in seinem Leibe zu u. wurde Hunger. – Das ist die beginnende Zersetzung meines Geistes – sagte er sich. Er hatte, seit er krank war, beständig Furcht davor, wahnsinnig zu werden Er hatte Zug um Zug vorbeigehen lassen u. war hier unten, in der engen Idiotenwelt des Bahneinschnitts gesessen, ohne überhaupt an etwas zu denken. Es mochte schon spät am Nachmittag sein. Da wurde H.S. bewußt, so als ob man mit einemmal etwas in ihm umgedreht hätte, daß dies sein letzter Zustand sei, dem nur noch die Ausführung folge. Er fühlte an seinem ganzen Körper das ekelhafte Gefühl eines Ausschlags, den er sich einbildete. Er zog sein Taschenmesser hervor u. reinigte damit seine Nägel; das war eine ungezogene Gewohnheit von ihm, die er für sehr vornehm u reinlich hielt; er hätte ~~weinen~~ darüber weinen mögen. Er stand zögernd auf. Sein ganzes Inneres war von ihm zurückgewichen. Er hatte Angst; aber er war nicht mehr Herr über sich selbst, Herr war nur noch der unwiderrufliche Entschluß, der einsam in einer dunklen Leere herrschte. H. sah links u rechts. Man könnte sagen, daß er schon gestorben war, als er so ~~nach~~ nach beiden Seiten auf einen Zug spähte, denn es lebte nur dieses Spähen in ihm u. einzelne Empfindungen, die so wie Grasschollen in einer Überschwemmung dahintrieben. Er Denn er wußte mit sich nichts mehr anzufangen. Er bemerkte noch, daß sein Kopf den Beinen zu springen befahl, ehe sich der Zug näherte; aber die Beine kümmerten sich nicht mehr darum, sie sprangen irgendwann, im letzten Augenblick u. H's. Körper wurde in der Luft erfaßt. Er fühlte sich noch stürzen, auf große scharfe Messer fallen. Dann zerbarst seine Welt in Splitter.

II. Bd. VIII. Kapitelgruppe.

Fr 1, S 4 , Kap 8 7 7 8 «6_3» Tinte Rotstift. u Fr. 12. Rotstift. Bleistift. (___·)

[Ausgangspunkt, II, VII, Kap. nach Fr 1, S 4, Kap 3; S 6, Anm., in Abänderung der Notiz über àlb à la baisse, baisse -Kaufmann in Fr. 12.]

Ge. war zurückgekehrt. Nach H's. Tode hatte sie augenblicklich in der Welt nichts zu suchen. Aber wenn F. erwartet hatte, seine Tochter niedergedrückt wiederzufinden. , ~~Eine~~ so irrte er sich. Eine junge Dame trat bei ihm ein, die die Brosche der Krankenpflegerinnen vom Roten Kreuze trug u. offenbar weitgehende Pläne hatte.

– Ich ~~gehe~~ werde als Krankenpflegerin mitgehen, Papa – sagte Ge.

– Nicht gleich, nicht gleich, mein Kind! – antwortete Gd. F. ergeben. – Man muß abwarten. Kein Mensch weiß, wie diese Sache wird ? was aus ..? . –

– Wie soll sie werden! Ich habe an den Sammelstellen schon die jungen Männer gesehn. Sie singen. Ihre Frauen u Bräute begleiten sie. Niemand weiß, wie er zurückkommt. Aber wenn man so durch die Stadt geht u. den Menschen in die Augen sieht, auch denen, die ~~noch~~ noch nicht ins Feld gehen, es ist wie eine große Hochzeit.

F. sah über sein Glas hinweg bekümmert seine Tochter an. – Ich wünsche dir eine andere Hochzeit, Gott soll uns behüten. Eine holländische Firma bietet mir ein Schiff Margarine an, greifbar Rotterdam Hafen, verstehst Du? , was das heißt? 5 K Krone, Kronen . Unterschied auf die Tonne seit gestern! Wenn ich nicht depeschiere, sind es morgen vielleicht 7 Kr Krone, Kronen . Das heißt die Preise ziehen an. Die jungen Männer, wenn sie mit beiden ~~Beinen~~ Augen aus dem Feldzug zurückkommen, werden beide Augen brauchen, um ihrem Geld nachzusehn! –

– Ach – sagte Ge – man spricht von Teuerung, aber das hat es immer anfangs gegeben. Auch Mama ist ganz toll –

– So? – fragte F – Hast Du schon mit Mama gesprochen, was tut sie? –

– Sie ist augenblicklich in der Küche – Ge wies mit dem Kopf gegen die Wand, hinter der es zur Küche ging – und legt wie toll Dauergemüse ein. Vorher hat sie Silbergeld eingewechselt, wie es jetzt alle tun. Und dem Küchenmädchen hat sie gekündigt; weil der Diener ohnedies einrücken muß, will sie ~~mit dem~~ das Personal ganz einschränken. –

F. nickte befriedigt. – Sie ist für den Krieg. Sie hofft, daß der ~~Antisemitismus~~ Roheit aufhören wird u. daß die Menschen geläutert werden. Aber sie ist auch eine kluge Frau; sie sorgt vor. – F. sagte das ein wenig spöttisch u. ein wenig zärtlich.

– Ach, Papa, – fuhr Ge. auf – Wenn ich so sein wollte wie Du, hätte ich Herrn Glanz geheiratet. Du verstehst mich schon wieder nicht. Ich

lasse mich nicht ausschließen, weil meine erste persönliche Erfahrung ~~schlecht~~ nicht gut gewesen ist! Du wirst durchsetzen, daß ich an ein Feldspital komme. Die Kranken sollen, wenn sie aus dem Feld kommen, wirkliche, moderne Menschen vorfinden, nicht Betschwestern! Du ahnst ja nicht, wieviel Liebe u. Gefühle, wie wir sie noch nie erlebt haben, heute auf allen Straßen (zu sehen) sind! Wir haben gelebt wie die Tiere, die der Tod eines Tages absticht; das ist jetzt anders! Es ist ungeheuer, sage ich dir; alle sind Brüder, selbst der Tod ist kein Feind; man liebt seinen eigenen Tod um der anderen willen; man versteht heute zum erstenmal das Leben! –

F. hatte seine Tochter stolz u. besorgt angestarrt. Ge. war noch magerer geworden. Scharfe, altjüngferliche Linien zerschnitten ihr Gesicht in einen Augenteil, einen Nasen=Mundteil, eine Kinn= u. Halsfläche, die anzogen wie Pferde vor einer zu schweren Last, wenn Ge. etwas sagen wollte, bald der eine, bald der andere, nie alle gleichzeitig, was dem Gesicht etwas Überanstrengtes u. Herzergreifendes gab. – Nun hat sie eine neue Verrücktheit – dachte F – u. wird wieder nicht in geordnete Verhältnisse kommen ..! – Er überschlug ein Dutzend Männer, die man, nachdem HS. glücklich tot war, als gediegene Bewerber betrachten konnte; aber es ließ sich angesichts der verfluchten Unsicherheit, die hereingebrochen war, von keinem voraussagen, was morgen mit ihm sein würde. Ge's. blondes Haar schien struppiger geworden zu sein, sie hatte ihre Erscheinung vernachlässigt, aber dadurch war ihr Haar dem F's. ähnlicher geworden u. hatte die weiche dunkelblonde anmaßende Glätte verloren, welche die Haare in der Familie ihrer Mutter ~~hatten~~ auszeichnete. Erinnerungen an einen ungekämmten tapferen Stallpinsch u. an sich selbst, ~~vermengten sich in F's. Herz,~~ dem r sich emporgekämpft hatte u. augenblicklich wieder vor etwas stand, das noch kein Mensch überblickte, über das er aber wegklettern würde, vermengten sich in seinem Herzen mit der tapferen Dummheit seiner Tochter zu einer heißen Zusammengehörigkeit. LF. richtete sich in seinem Sessel auf u legte die Hand nachdrücklich auf die Schreibtischplatte. – Mein Kind! – sagte er – Ich habe ein sonderbares Gefühl, wenn ich dich so reden höre, während die Menschen hurrah schreien u. die Preise anziehen. Du sagst, ich ahne nicht; aber ich ahne, nur kann ich selbst ~~noch~~ nicht sagen, was. Glaub nicht, daß ich mich nicht auch ergriffen fühle. Setz Dich, mein Kind! –

Ge wollte nicht, sie war zu ungeduldig; aber F. wiederholte mit Stärke seinen Wunsch, so daß sie gehorchte u sich zögernd auf dem äußersten Rand eines Sessels niederließ. – Du

bist heute den ersten Tag wieder zurück, hör mich an! – sagte F. – Du sagst, ich verstehe nichts von Liebe u. ~~Krieg~~ Totschießen und dergleichen; mag sein. Aber wenn dir auch, Gott behüte, im Spital nichts zustoßen wird, solltest du mich doch ein wenig verstehn, ehe wir uns wieder trennen. Ich bin 7 Jahre alt gewesen, wie wir den Krieg gegen Preussen hatten. Auch damals haben zwei Wochen lang alle Tage die Glocken geläutet u. im Tempel haben wir Gott um die Vernichtung der Preussen gebeten, mit denen wir heute verbündet sind. Was sagst du dazu? Was soll man überhaupt dazu sagen? –

Ge. wollte nicht antworten. Sie hatte das Vorurteil, daß die gegenwärtigen Tage den jungen begeisterten Menschen gehörten, nicht den vorsichtigen Alten. ~~Nur wi~~ Und nur widerstrebend, weil ihr Vater sie so forschend ansah, murmelte sie irgendeine Erwiderung. – Man lernt sich eben im Lauf der Zeit besser verstehen! – Darauf kam ihre Antwort wegen der Preussen hinaus. Aber LF. griff ihr Wort lebhaft auf: Nein! Man lernt sich nicht besser verstehen, im Lauf der Zeit; gerade das Gegenteil ist es, sage ich dir! Wenn du einen Menschen kennen lernst, u er gefällt dir, kann es sein, daß dir vorkommt, du verstehst ihn; wenn du aber 25 Jahre mit ihm zutun gehabt hast, verstehst du kein Wort! Du denkst, sagen wir, er müßte dir dankbar sein, aber nein gerade da in dem Augenblick flucht er auf dich. Immer wenn du denkst, er muß ja sagen, sagt er nein; und wenn du nein denkst, denkt er ja. Das macht, er kann warm sein u kalt sein, hart sein u weich sein, wie es ihm paßt; u. glaubst du, es wird ihm dir zuliebe passen, so zu sein, wie du möchtest?! So wenig, wie es diesem Sessel /? Deiner Mutter hat es so wenig gepaßt, wie .../ paßt, ein Pferd zu sein, weil du schon ungeduldig bist u fort sein möchtest! –

Ge. lächelte ihren Vater schwach an. Seit sie zurückgekehrt war u. die neuen Verhältnisse sah, machte er ihr einen starken Eindruck, sie konnte sich nicht helfen. Und er liebte sie, daran war nicht zu zweifeln, u. es tat ihr wohl.

– Was machen wir aber mit den Dingen, denen es nicht paßt, sich von uns verstehen zu lassen? – fuhr F. prophetisch fort fragte sie – Wir messen sie, wir wägen sie, wir zerlegen sie in Gedanken u. allen unseren Scharfsinn richten wir darauf, etwas an ihnen zu finden, das sich gleich bleibt, woran wir sie packen können, worauf wir uns verlassen können u. womit wir rechnen können! Das sind die Naturgesetze, mein Kind, u. ~~wenn~~ wo wir sie herausgefunden haben, so dort können wir ~~das Ding~~ die Dinge in Serien herstellen u. kaufen u verkaufen, wie es uns beliebt. Und nun frage ich dich, was können Menschen unter=

Nachtrag: Und trotz allem Idealist! einfügen. Bleistift. einander tun, wenn sie sich nicht verstehen? Ich sage dir, es gibt nur eines! Nur wenn du sein Begehren reizt oder wenn du es einschüchterst, kannst du einen Menschen genau dorthin bringen, wohin du willst. Wer auf Stein bauen will, muß sich der Gewalt u. der Begierden bedienen. Dann wird der Mensch ~~eindeutig~~ plötzlich eindeutig, berechenbar, fest, u was du mit ihm erlebst, wiederholt sich überall in der gleichen Weise. Mit der Güte kannst du nicht rechnen. Mit den schlechten Eigenschaften kannst du rechnen. Gott ist wunderbar, mein Kind, er hat uns die schlechten Eigenschaften gegeben, damit wir zu einer Ordnung kommen. –

– Aber dann wäre die Ordnung der Welt nichts als dressierte Niedrigkeit! – ~~rief~~ flammte Ge. auf.

– Du bist klug! Vielleicht ist es so? Aber wer kann das wissen?! Jedenfalls setzte ich einem Menschen nicht das Bajonett auf die Brust, um ihn tun zu lassen, was er richtig findet. Verfolgst du die Zeitungen? Ich bekomme noch ausländische Blätter, obgleich das schon anfängt Schwierigkeiten zu machen. Bei uns u. draußen reden sie die gleichen Sachen. In die Schraube nehmen. Die Schraube fest anziehen. Schraubenpolitik kaltblütig fortsetzen. Bei Anwendung der >starken Methode< vor zerbrochenen Fensterscheiben nicht zurückscheun. – So reden sie bei uns, u. draußen nicht viel anders. Sie haben, glaube ich, auch schon das Standrecht verhängt, u. wenn wir in die Kriegszone kommen sollten, werden wir mit dem Galgen bedroht. Das ist die starke Methode. Ich begreife ja, daß sie dir Eindruck macht. Sie ist reinlich, exakt u. dem Geschwätz abhold. Sie befähigt die Nation zu etwas Großem, indem sie jeden einzelnen, der ihr angehört, wie einen Hund behandelt! ~~Du mußt dir das klarmachen.~~ – LF. lächelte.

Ge. schüttelte entschieden, aber freundlich langsam ihren zerzausten Kopf.

– Du mußt dir das klar machen – setzte ihr F. weiter zu – Der Industriellenverband, wenn er eine bürgerliche Gegenpartei der Arbeiter mit einem Wahlfonds ausstattete oder meine frühere Bank, wenn sie sich irgendetwas durch Geld richtete, haben nie etwas anderes getan. Überhaupt ~~beruht~~ kommt ein Geschäft ~~darauf,~~ nur so zustande daß ich einen anderen entweder zwinge, mir darin entgegenzukommen, (Schw. Heft Essay vergleichen!) weil ihm sonst ein Schaden droht, oder daß ich ihm den Eindruck mache, ein gutes Geschäft vor sich zu haben; dann überliste ich ihn meistens, u. das ist an sich nur eine Form von meiner Gewalt über ihn. Aber wie fein u. anpassungsfähig ist diese Gewalt! Schöpferisch u geschmeidig~~, sage ich dir.~~ ist sie. Das

S. 5. II, VIII, ( Bleistift. Ge 's. Rückkehr) Bleistift.

Geld gibt dem Menschen Maß. Es ist geordnete Ichsucht. Es ist die ~~wundervollste~~ großartigste Organisation der Ichsucht, eine schöpferische Großorganisation, aufgebaut auf einer richtigen Baissespekulationsidee!

Ge. hatte ihrem Vater zugehört, aber in ihrem Kopf summten ihre eigenen Gedanken. Sie antwortete: – Papa, ich habe nicht alles verstanden, doch wirst du sicher recht haben. Aber du siehst das natürlich als ein Rationalist an u. für mich ist gerade das Irrationale (über alle Berechnung Hinausgehende) an dem, was Diagonalstrich rechts. jetzt geschieht, das Bezaubernde! –

– Was heißt irrational?! – protestierte Gd F. – Du willst ~~mir~~ damit wohl sagen, unlogisch u. unberechenbar u. wild, wie man manchmal im Traum ist? Ich kann dir darauf nur sagen, kaufen u. verkaufen ist wie Krieg; du st mußt berechnen, u. du kannst berechnen: aber zum Schluß entscheidet auch da der Wille, der Mut, die Person oder wie du es sagst, das Irrationale. Nein, mein Kind, schloß er, das ~~Kapital~~ Geld ist eine ~~ungeheure~~ seit Jahrhunderten bewährte Organisation der menschlichen Kräfte, nach dem r Fähigkeit, Geld zu schaffen Selbstsucht ins Verhältnis zur Tüchtigkeit gebracht. Ihr versucht jetzt einen anderen Regulation der Selbstsucht. Sie ist nicht neu, ich anerkenne sie, sie ist verwandt. Aber abwarten, wie sie wirkt! Das Kapital ist eine ~~ungeheure~~ seit Jahrhunderten bewährte Organisation der menschlichen Kräfte, nach dem r Fähigkeit, Geld zu schaffen; du wirst sehen, wo sein Einfluß verdrängt wird, springt ~~Protektion~~ Vorteilsdienerei, Willkür, Protektion u. Unüberlegtheit. Du kannst von mir aus, wenn du willst, das Geld abschaffen, aber du wirst nicht abschaffen die Übermacht desjenigen, der die Vorteile in der Hand hat. Nur wirst du einen, der nicht mit ihnen umgehen kann, an die stelle dessen setzen, der es gekonnt hat! Denn du irrst, wenn du glaubst, daß das Geld die Ursache unserer Fehler Ichsucht ist, es ist ihre Folge.

– Ich glaube das ja gar nicht Papa – sagte Ge bescheiden – Ich sage nur, was jetzt geschieht –

– Und noch dazu – unterbrach sie F – ist es ihre vernünftigste Folge! –

– Was jetzt geschieht – setzte Ge ihren Satz weiter fort erhebt über die Vernunft. So wie ein Gedicht oder die Liebe über die Händel der Welt erheben. –

– Du bist ein tiefes Mädchen! – F. schloß sie in seine Arme u. entließ sie. Ge's jugendlicher Eifer gefiel ihm. – Mein Glück! – nannte er sie bei sich u sah ihr zärtlich nach. Eine Aussprache mit einem Menschen, den man liebt u versteht, ~~hat die~~

ist eine Kräftigung. Er hatte lange nicht so philosophiert; es war eine merkwürdige Zeit Im Gespräch mit diesem Kind war sich F. über sich selbst klar geworden. Er wollte kaufen. Nicht ein Schiff, mindestens 5 Schiffe. Er ließ seinen Sekretär kommen. – Wir können das nicht selbst machen, – sagte er ihm – es würde nicht gut aussehen, aber wir wollen es durch eine Mittlerfirma machen lassen. – Aber das war LF. nicht die Hauptsache. Die Hauptsache war, daß er ein Gefühl der Verwandtschaft mit den Geschehnissen gewonnen hatte, u. doch auch der Vereinsamung. Er hatte trotz in dem s Auf u Nieders, das ihn umgab, Ordnung in sich gebracht.

s2+

Via Askese ist auch s2+5 ein Bsp. für "Ideologie" – Bleistift.

erlaubt s2+4 zu kürzen. Überdies ist Bo in s2+3 schon ein Beispiel Man muß einfach die Leute mit ihren ideologischen Einsprengungen zeichnen. Bleistift. Umrandung.

s2+4.

Ideologie – Abform des a.Z. P v A – geboren u. erzogen als Herr und in einem System von Rücksichten. Das die Stellung des Kapitalismus ausgebildet hat. Als der eigentlich beherrschenden Macht, die sich mit der Rolle des Untergeordneten begnügt. vgl. aber 29/2 Bleistift. Unter Wilh II. in die alte Romantik eingeschlossen zu werden begann. Irgend einem guten Warnung von früher her im Blut trug, daß sie dort nichts zu suchen habe; der alte Arnh. ging solchen Versuchungen im Bogen aus dem Wege.

Selbst Dir. F., wenn er die // Parallelaktion, Parallele, parallel für eine faule Sache hielt, dagegen an den Fortschritt glaubte, und obgleich er in der ungeheuren Finanzwelt nur ein kleiner Mann war, hatte den alten Instinkt, dessen Inhalt es ist, daß man die Welt ohne Klim-Bim bloß Angebot u Nachfrage zu überlassen brauchte, um die derzeit bestmögliche Welt daraus zu machen. ~~Das ~~für~~ in dieser ~~Anschauung~~ Welt überdies~~ Diese Anschauung besitzt den Vorteil, daß in ihr nur ~~der~~ jener Mann für tüchtig gilt, der Erfolg hat, denn deshalb haben in dieser Welt alle tüchtigen Menschen Erfolg.

Leo F's. starke Augenblicke waren, wenn er in seinem Haus einen chronisch schwärenden Konflikt mit einem Dienstmädchen, der seine Frau in moralische Redeexzesse trieb, durch eine einfache kleine Lohnerhöhung beseitigen konnte, oder wenn er nachzuweisen imstande war, daß der "große Philosoph" nur wegen der .. Hüttenwerke sich so umgänglich zeigte, oder ganz im allgemeinen, wenn er irgend eine Erscheinung des öffentlichen Lebens auf irgend eine geheime, in verschleiernden Formen auftretende Bestechung zurückführte. Sein Grundsatz hätte sein können, alles im Leben ist käuflich, ja vielleicht sogar, soll käuflich sein, denn es gab ihm Genugtuung und ein Gefühl der Unabhängigkeit, ~~Sinn~~ Deutlichkeit und Kraft,

so oft seine Überlegung bis auf diesen harten Grund biß. Daneben hatte er aber auch, was wirklich seltsam ist, Ideale; das des Fortschritts scheidet davon aus, weil es das einzige in berechtigtem Zusammenhang mit dem Geld stehende ist. Auch seine Sympathie für Technik und Naturwissenschaft gehörte dem Fortschrittsglauben an, denn das erschien ihm im letzten als eine Wirkung des Geldes, daß man immer größere Reihen von Experimenten macht, und da man dadurch immer neue Tatsachen entdeckt, ist der Fortschritt gesichert. Aber er glaubte auch an Göthe, Schiller, die Aufklärung und mit einigen Vorbehalten an die Notwendigkeit einer Religion. Es besteht kein Zweifel, daß er es tat, weil er es vor einem halben Menschenalter als Junge in der Schule so gelernt hatte; aber was seltsam daran und meines Wissens noch nie aufgeklärt worden ist, ist die Tatsache, daß der junge Leo Fischer wie alle anderen jungen X. Y u Z. diese idealen Gegenstände in der Schule nur widerwillig und mit Kritik an dem tantenhaften Charakter solcher gute Lehren vermittelnder Lehrer aufgenommen hatte, während diese ungläubig aufgenommene Saat irgendwann im spätern Leben aufgeht und oder dem Bewußtsein der Verantwortung für eine von der Menschheit eingebrachte ~~Saat~~ Ernte Platz macht. Aufgehobener Absatz. Ganz das gleiche war mit ~~Bo.~~ D. der Fall gewesen.

Es scheint, daß nach Befriedigung oder Verstillen des ersten Wenn ich – es so wäre ich würde in die Luft sprengen. Sie Bleistift.

haben keine Ahnung, worauf es ankommt. Sie sind ein romantischer Bürger. Bleistift.

Sie verraten die Sache, der Sie dienen! # Bleistift. Musilzeichen. . Gewerkschaftsblatt Bleistift. 🡨 Die Karriere Sch's. ist in 27 nicht erzählt. Der Schuhmacher aber erwähnt. Also hier bringen! großartigen Lebenshungers der Jugend und Abfluten der so natürlichen egoistischen Betrachtungsart der Welt ~~bei den meisten~~ gewöhnlich eine Leere und Beziehungsarmut eintritt, ein Hunger nach seelischer Speise, der im [Siehe auch ~~Meingast~~ Lindner ] mit dem Gefrierfleisch des eingelernten Idealismus befriedigt wird. So kann man für seine Ist gleichgültig Gewährenlassen, Indirektheit PduG Prinzip des unzureichenden Grundes (Fehlen des zureichenden Grundes) usw. D.h. Bleistift.

es wäre die Notwendigkeit des anders Handelns als man denkt zu zeigen. Bleistift. Person sehr gern ein Glas Wein trinken und dennoch EhrenPräsident eines Abstinentenvereins sein, man kann jeder Kirche als tödlich langweilig aus dem Weg gehn und dennoch mit ehrlicher Überzeugung auf ein klerikales politisches Programm kandidieren,

s2+4 2)

kann den Künsten sittliche Schwierigkeiten bereiten und gern im Freundeskreis eine Zote erzählen hören. Cand. ~~phil.~~ Bleistift. ing Bleistift. Schmeisser nannte das die sittliche Verlogenheit der bürgerlichen Gesellschaft. Das war aber falsch, denn es handelt sich bestimmt nicht um etwas so verhältnismäßig Oberflächliches wie Überzeugung oder Heuchelei, ~~wie schon gar nicht um~~ sondern um ein~~en tieferen~~ Gesetz, das sich in dem Leben vieler Menschen ausspricht.

– Sehen Sie – sagte A. zu ihm – die Seele des Menschen ist eine hauchähnliche Masse, die sich an festen Berührungsflächen niederschlägt (Z 68) und selbst fest wird. Dieses Wesen ist ebenso leicht des höchsten sittlichen Aufschwungs fähig wie der Menschenfresserei.

– Nein – entgegnete Schmeisser – der Mensch ist gut und wird durch den Kapitalismus «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. unnatürlich!

– Das sage ich ja auch. Er ist ~~nur~~ nicht von innen, sondern nur von außen durch eine Änderung seiner Lebensbedingungen zu ändern. Geben Sie mir durch fünf Jahre unumschränkte Regierungsgewalt über die weiße Aber auch: jeder Intention gehorchende Apparat Bleistift. Welt, und ich verpflichte mich, daß vor Ablauf des fünften Jahrs Menschenfresserei ~~als~~ zu etwas gemacht werden kann wird , woran niemand Anstoß nimmt. –

Die Sache war die, daß Se Erl. Gf ... nach der völkischen Demonstration lange nachgedacht hatte und kraft seines großen Charakters, der hoch über Einzelheiten war, zu dem Schluß gekommen war, daß man, um das große Werk~~, um es~~ gegen ~~unrei~~ die Wühlarbeit "unreifer und ... Elemente" ~~zu schützen~~ politisch sicherzustellen, nicht umhin können werde, dem wahren Sozialismus darin einen gewissen Spielraum zu gewähren. Se Erl. besorgte dies wie die gesamte höhere polit. Tätigkeit selbst, aber A. war

bei seiner Rückkehr von ihm darauf aufmerksam gemacht worden, daß er gut tun werde, sich auch mit diesen Fragen vertraut zu machen. Ev. Weshalb A. trotz natürlicher Sympathie für die "negierende", "destruktive" Partei doch nicht Sozialist ist. Kurz streifen. Die Stelle für ein Zitat aus dem Munde Seiner Erlaucht ist hier von Musil ohne Querverweis auf einen bereits bestehenden Text vorgemerkt. Vgl. Später: MoE 2/20 und Unterhaltungen mit Schmeißer.

– Zitat – Da hatte sich A. erinnert, daß in seinem Hause ein jüngerer Mann mit breiten Schultern, eingefallener Brust u. finnigem Gesicht, wohnte, der ihn nicht grüßte, sondern verstockt ansah, wenn er ihm begegnete. Das war .. Schmeisser. Cand. phil Schm. war der Sohn des alten Gärtners, dem A. im Souterrain Unterkunft gewährte, wofür dieser, ohne in einem engeren Dienstverhältnis zu stehn, die Verpflichtung übernommen hatte, den kleinen alten Park einigermaßen in Ordnung zu halten. A. billigte es, daß der junge Mann, der seine ~~Leben~~ Studien mühsam durch Stundengeben ermöglichte, ihn verachtete oder haßte, und sprach ihn eines Tages an. Es zeigte sich, daß der Student, der übrigens kaum jünger war als A. selbst, auf diesen Augenblick gewartet hatte und eine unerträglich gewordene Spannung des Angrenzens an As. Leben bereitwillig in heftigen theoretischen Angriffen entlud, die zwischen Bekehrungsversuch und Verachtung lagen. A., der seine Beziehungen zu Frauen einschränkte, war in diesen Tagen viel zu Haus und verbrachte manche dieser Stunden im Gespräch Vertikalstrich rechts mit Schm.

– Sie sagen, Ehre, Tugend, Anstand – verteidigte sich A – ~~seien nur bürgerliche Erfindungen und Gewohnheiten~~ empfingen II II 27 Bleistift. den Sinn, den sie haben, nur aus bürgerlichen Gewohnheiten und unter bürgerlichen Voraussetzungen. «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Ich pflichte Ihnen durchaus bei. Aber ich ~~sage~~ behaupte:

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Alle unsere Gefühlseinstellungen sind halbfest; (Z 68.) und noch weiter innen ist etwas ganz Unbestimmtes. Man stellt das immer umgekehrt dar, als ob innen das Feste wäre, der Charakter, die Überzeugung; so wie aber Gott rotierende glühende Kugeln geschaffen hat, die er ihrem weiteren Schicksal überließ, muß man annehmen, daß auch der Mensch als eine Blase geschaffen ist, und es hängt von den Umständen ab, was daraus wird. Oder auch der Mensch hat es völlig selbst in der Hand. Das ist mein Fortschrittsglaube; der konstruktive Fortschrittsglaube; er ist sehr verschieden von dem zwangsläufigen Bleistift. des Bankdirektors F." und allerdings auch von dem Ihren. Bleistift.

– Eine Blase! Sie sagen selbst, eine Blase! Sie wissen nicht, wie bald sie platzen wird! Diese Blase der bürgerlichen Ideenwelt. Dieser Bankdirektor, von dem Sie schon wieder sprechen, ist mein Feind. Ich bekämpfe ihn. Ich weise ihm nach, daß seine Überzeugungen nur Vorwände für seinen Profit sind. Aber er hat doch wenigstens Überzeugungen! Er sagt ja, wo ich nein sage, und umgekehrt. Dagegen Sie! In Ihnen hat sich alles schon aufgelöst. In Ihnen hat sich die bürgerliche Lüge bereits zu zersetzen begonnen!" – Schm. hatte nur Tee getrunken und Zigaretten geraucht, die A. ihm vorsetzte, aber er nahm einen Anlauf wie im Rausch, um A. dem schönen gesunden Nichtstuer seine Mißachtung «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. ins Gesicht zu schleudern. A. fühlte deutlich, daß Schm. die gleiche Abneigung gegen ihn ~~hatte~~ hegte, wie er gegen den verwöhnten Arnh.

– Ich bin weder bürgerlich, noch unbürgerlich – «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. sagte er. – Ich habe keine Partei, außer wenigen und verstreuten Menschen, die das gleiche erleiden. Später:

/Und ihn auch imstich lassen/ Es mag sein, daß das, was mich beschäftigt, bürgerlicher Herkunft ist. Es ist anzunehmen. Ich würde wahrscheinlich anders denken, wenn es mir schlecht ginge. Trotzdem «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift.

ist alles wahr. Ich will mich bloß deshalb nicht für Ihre große Idee begeistern, weil ich weiß, daß sie in 100 Jahren auch eine hinderliche Wand sein wird. Ich möchte mir wenn ich könnte eine Menschheit mit ~~verschiebbaren~~ beweglichen Wänden ausdenken. Vertikalstrich rechts Gewellt Rotstift. –

– Sie sind so überheblich und spielen bloß. Ich muß nachhause, weil ich morgen um 7h ~~eine Unterrichtsstunde~~ zu ~~geben~~ arbeiten habe – antwortete Schm. und verabschiedete sich. A. blieb noch ein wenig auf wie ein Mensch nach einem heißen Bad in der heißen Kammer sitzt, deren Dunst das Konturgefühl des eigenen Körpers verwischt; diese Gespräche waren auf ihn ohne Einfluß, er kam seinem eigenen Umriß darin nicht näher. Auch Schm., die Treppen zum elterlichen Kellergeschoß hinabsteigend, nahm sich vor, seine Zeit mit diesem Bourgeois nicht mehr zu vergeuden. Das plumpe Klappen seiner Schuhe auf der Treppe ärgerte ihn, und sein Anzug hatte in den Spiegeln Bleistift. zu schmale Schultern und zu kurze Arme; ~~selbst die Vorstellung~~ auch der Gedanke an die Sonnenbäder der Naturheilfreunde u. die Aussicht, daß eine gesunde Nacktkultur die bürgerliche Kleiderordnung ablösen werde, vermochte dem zwischen breitgespannten Schulterknochen engbrüstigen jungen Mann nicht das Gleichgewicht gegenüber dem athletischen A. zu geben. Nur die sehr scharfen Brillengläser, die er trug, befriedigten ihn, als sie ihm aus einem Spiegel entgegenblitzten. Sie waren – in harten Nächten über Büchern u. Pflichtarbeiten, erworben u verschärft durch Armut, notwendig geworden

stand gleich bei den ersten Anzeichen stand war die scharfe Brille ; eine Sbe. der nicht gleich der Arzt zur Verfügung steht, – zum Symbol der Selbstbefreiung geworden; das finnige Gesicht mit der gesattelten Nase und den proletarisch knochigen Wangen, erschien Schm., im Spiegel von ihnen ~~gekrönt~~ überblitzt, wie die vom Geist gekrönte Armut. Als er sich in seinem Zimmer über ein

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Buch neigte, schnitt das Blitzende aus dem Rund des Zimmers nur diese eine aufgeschlagene Seite heraus, mit ungeheurer Konzentration, hinter deren Rändern alles andere in völligem ~~nicht vorhandenem~~ Dunkel so ~~so zu~~ verschwand. 8/44 , 60 Bleistift.

8/60 Schm. studierte schon im fünften 6. Bleistift. Jahr an der Techn. Hochschule – es geht langsam, wenn man sich die Mittel dazu selbst verdienen muß – aber er hatte schon seinen ersten Lebenserfolg erreicht; die Zeit des hastenden Stundengebens und – suchens lag hinter ihm, er hatte eine Anstellung in einem Gewerkschaftsbüro erhalten, wenn sie auch noch nicht dauernd war. Er sammelte in den Werkstätten und Geschäften die Parteibeiträge ein, ~~ließ sich~~ hörte eifrig die Beschwerden über die Meister und Unternehmer, schüttelte über jedes Unrecht wild das Haar, das reichlich in ~~in schwarzen~~ dunkelbraunen, etwas öligen, sich nach hinten überschlagenden Wogen aus seinem Kopf wuchs, und sagte: "Dem werden wir's (schon) Bleistift. anstreichen!" Dies geschah dadurch, daß er in dem Blatt seiner Gewerkschaft, welches "Der Schuhmacher" hieß, einen donnernden Aufsatz von 20 Zeilen einreichte, welches ihn ~~druckte~~ ohne Verfassersnamen druckte. Dadurch hatte Schm. nicht nur "seinen Protest in den Akten der Menschheit zu Protokoll gebracht", wie A. sagte, sondern genoß auch die Genugtuung, daß sich das Blatt der großen Gewerkschaft mit ihm identifizierte und ihn, indem es seinen Namen verschwieg, im Namen Tausender Gericht halten ließ. Für diese Macht, welche seiner Stimme eines Unterdrückten geliehen war, bedankte sich Schm. auch durch eifrige Tätigkeit in den Sektionssitzungen u. Versamm=

lungen, durch Zwischenrufe, Vorträge, Tätigkeit in der Bücherei oder an Vereinsabenden. Er war mit Bestimmtheit auf dem Weg, dereinst ein Beauftragter seiner Partei zu werden, . Als Intellektueller proletarischer Herkunft genoß er das Vertrauen der Arbeiter und vertrat eine Art geistiger Mutterstelle an viel älteren Menschen. was ihn selbst zu rücksichtslosem Studium aller nur erreichbaren Bücher antrieb. Er hatte recht, wenn er behauptete, daß ihn dieses Leben früher gereift habe als die unbestimmten, täppischen Söhne reicher Bürger, daß es hart war; er schätzte nur das eine nicht ganz richtig ein: welches ungeheure Glück ihm damit widerfuhr.

Schon am frühen Morgen hatte Schm. keine Zeit. Wenn ein Knopf an seinem Rock abgerissen ~~war~~ war u. er niemand hatte, der ihn angenäht hätte, ärgerte er sich nicht, sondern sagte sich, daß er ein Kämpfer sei. Das Studium an der Technik blieb ihm nicht ein ~~zu ordnender~~ Haufe toter Beziehungen zwischen Materialien und Dingen, die daraus zu machen sind, oder ~~dem~~ mathematisches Genie, das sich in praktische Vorteile vergeudet, sondern es hob sich als Hi Zukunftsarchitektur von dem Hintergrund des Gedankens ab, daß diese Errungenschaften, richtig verwaltet, dereinst der Menschheit das Glück bringen werden. Er war scharf gegen Prinzipien, aber duldsam gegen Menschen, die ihn niemals empörten, weil sie entweder seine Genossen und Brüder waren oder grundsätzlich Feinde, welche ohnedies nicht /oder Feinde, deren Vergehen .. usw./ dem Gericht entrinnen konnten, 🡨 Grundsätzlich wichtig, weil der Kampftrieb in dieser Partei degeneriert. Bleistift. das die materialistische Entwicklung dereinst über sie verhängen mußte. So befand sich

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Sch. immer im inneren Gleichgewicht dadurch, daß er einer Bewegung angehörte.

Den gleichen Wert haben Überzeugungen; die Einbildung, an "großen Ereignissen" teilzunehmen; der Schimmer "großer Ideen"; Vorurteile; der Glaube an das Menschengeschlecht; an die Zukunft; an Gott; an die R. I Band I 108 Blaustift. Vergangenheit usw. All dies vereinfacht die Welt auf ein erträgliches Maß und ohne dies würde sie als eine ungeheure Unordnung erscheinen. Dieses Ordnungsbedürfnis ist beim Revolutionär ~~ebenso stark ausgebildet wie~~ nur in einer andern Art entwickelt als beim ~~untertänigen~~ beglückten Untertan, es war bei Bo., welche ihre Ehebrüche mit ihren Idealen vereinen mußte, vorhanden und bei Dir F. welchem seine Geschäfte kaum Zeit ließen. Im Grunde ist es ganz das Gleiche, wie daß der Mensch in jedem Augenblick seines Daseins zwischen den ungeheuerlichsten Gebilden durchgeht und ganz ruhig dabei bleibt, weil er sie als Tisch, Stuhl oder schreiender Mensch erkennt, oder daß es nach oben in die unendlichen Weiten der Himmelswelt, nach unten in die ebenso unendlichen Engen der Atomwelt geht und daß dazwischen eine Schichte von Gebildeten als die Dinge der Welt betrachtet werden, ohne uns im geringsten zu beunruhigen. Denn in der gleichen Weise dienen die Vorkehrungen, von denen hier die Rede ist, der Erhaltung einer mittleren Gefühlslage. Alle Gefühle, alle Leidenschaften der Welt sind ein Nichts gegenüber der ungeheuren, aber völlig unbewußten Anstrengung, welche die Menschheit in jedem Augenblick macht, um ihre Gemütsruhe zu bewahren.

Am schwierigsten haben es dabei Menschen von geistiger Kultur wie D. und Arnh. Wie alle andren laufen sie zwischen einer ungeheuren vgl 30/3 Bleistift. Aufregung der Geräusche, Geschwindigkeiten, Neuigkeiten usw. dahin. Wie alle andren lesen sie täglich in der Zeitung einige dutzend Nachrichten, die ihnen die Haut sträuben und sind bereit sich darüber zu erregen, ohne daß es dazu kommt, weil der Reiz im nächsten Augenblick von einem andern aus dem Bewußtsein verdrängt wird. Aber sie können

nicht wie alle andren um 6h in ein wieherndes Geplätscher von Lachen sich auflösen, weil ihnen ihr Geschmack sinnlose Vergnügungen verbietet; sie vermögen nicht einer bestimmten Idee oder Gesellschaftstheorie fanatisch anzuhängen, weil sie zu universell gebildet sind; und sie können das radikalste und häufigste Mittel, sich möglichst vom ~~All~~ Weiten abzusperren u. mit den dicksten Interessen zu begnügen mit einem ungenauen Gefühl ~~zu begnügen~~ es werde darüber hinaus schon alles in Ordnung sein, wie es Bo. oder Dir. F. anwendete, Ev: (B's. Ideale u. der Polizeikordon XLV) nicht benützen, weil sie ein zu fein entwickeltes Gewissen haben. Deshalb klagen diese Menschen die Zeit an, in der sie zu leben verurteilt sind, obgleich sie genau so gerne in ihr leben wie andre und nur weil sie kein Amulett besitzen, das aus ihrem Herz eine Laterna magica macht.

Sie sagen, diese Zeit vermöge keine Philosophie mehr hervorzubringen. Sie beklagen, daß diese Zeit die Religiosität verlernt habe. Sie erklären, daß es keinen einzigen großen Dichter, Maler, Musiker mehr gebe. Sie behaupten, daß wir nur noch eine Psychologie, aber keine Seele mehr haben. Daß das Rechnen ~~den Menschen~~ oder die Maschine den Menschen versklavt haben, und dergleichen mehr, was man in jeder deutschen Gesellschaft, welche auf geistige Kultur etwas hält, hören kann.

Dies war der Ton auch im Salon Diotima. Es wurde jetzt viel davon geredet, daß die // Parallelaktion, Parallele, parallel eine geistige Erneuerung sein müßte. Aber man fand auch nicht den Schatten einer Idee Quart 13)/2 bzw. XLV – XLVII.

Aber nur zu kleinem Teil. Ds Gesellschaften waren berühmt dafür, daß man auf Menschen stieß, mit denen man kein Wort wechseln konnte. Immer war aber auch mindestens ein (einschließlich "die ungebrochene Frau"; das ist nämlich

überhaupt etwas für den Adel. Letzteres kann auch eine Bemerkung Arnh's. sein.) bekannter Literat dabei, oder Künstler, oder Philosoph, ein Mensch. (Nur die jungen Literaten hielt sie abseits). Der Adel ging hin, weil es ein ebenso guter Rendezvousplatz war wie eine Kirche. Die jungen Adeligen, weil es nun einmal Übung war. Insgesamt der Adel auch, weil er irgendwie sein Gewissen oder seine Neugierde befriedigen ~~wollte~~ mußte, daß es irgendwo etwas gab, das Kultur hieß.

A. hatte Bo. als Beruhigung Entschädigung für die Freundschaft Bleistift. endlich versprechen müssen, ihr den Verkehr in diesem Haus zu ermöglichen. Er hatte es sich bisher nicht getraut. Aber Bo. hatte es dahin gebracht, ihren höchsten Traum darin zu sehn. Erleuchtete Fenster usw. 13)/4 Bleistift.

Zu Sozial . u KP Kommunistische Partei (Deutschlands) . außerdem: 21/14, 25, 26, 34, 53, 65, 71, 96, 124, 134 8/13, 23, 29, 35, 44 , 45, 47, 58, 60 -62, 63, 67 /68, 70, 77, 87, 92 /93, 111 /112, 113, 125 G 60. L 23 (GM). 24, 14. Man kann heute keine feste Überzeugung haben, außer durch Borniertheit. Liebe führt zum Individualanarchismus . Der aZ anderer Zustand . spukt udgl. Überhaupt eine Szene von großem Fassungsvermögen. Textblock auf der Seitenmitte rechts. 🡪 Verweispfeil zum Blattrand; Bezug unklar. Auf dem Verso folgendeNotiz Ernst Kaisers: "Hintere Hälfte eines Extra-Umschlags,auf dem paginierten Verso Notizen. E.K.".

Vermächtnis III.

X Bleistift.

Es war nicht meine Absicht, diesen Band herauszugeben, ich wünschte vielmehr, dem vor zwei Jahren erschienenen ersten Buch des M.oE. das ganze zweite Buch folgen zu lassen. Was mich zwingt, davon abzustehen, läßt sich beschönigend als wirtschaftliche Verhältnisse bezeichnen. Aufgehobene Streichung. ~~läßt sich mit einem Wort sagen: Geld.~~ Mein Verlag, ~~hat den~~ hat ~~Rechenstift angesetzt~~ Ausgaben und Einnahmen nach dem Beispiel des ersten Bandes ~~berechnend~~ überprüft~~, hat, wie ich gerne annehmen will,~~ u. ist zu dem Ergebnis gekommen, daß er s es kaufmännisch nicht verantwortet werden ~~kann~~ könne, an ~~die~~ der Vollendung des MoE. noch mehr Geld zu wagen, als es bisher geschehen ist. Für die Zeit von m ~~März~~ Frühjahr bis zum Spätherbst des kommenden Jahres, die noch nötig wäre, das Ganze in seiner ursprünglich geplanten Gestalt zu vollenden, fehlen ungefähr 5000 M., und ~~daran~~ ihretwegen wird mein Buch Fragment bleiben müssen. Denn daß wir jetzt einen Teil von ihm herausgeben, dient wohl dem Versuch, das ~~Glück~~ Unvorhersehbare anzurufen, aber wir knüpfen wenig Hoffnung daran, denn in Fällen wie dem unsern hat das Unvorhersehbare eine fatale Neigung, sich nach der einsehbaren Absatzstatistik zu richten.

Ich selbst bin nicht in der Lage, irgendetwas daran zu ändern, ja das Scheitern des Werks bedeutet für mich persönlich genau das gleiche wie das Scheitern eines Schiffs auf offenem Wasser; . Ich habe ~~das~~ alles, was es mir gestattete, mich unter die deutschen Dichter zu mengen /der deutschen Nation als Dichter aufzudrängen/, in der Inflation verloren, ~~lebe nur~~ mein Leben hängt an einem Faden, der jeden Tag abreißen kann und aus ~~Erfolg~~ der guten Gesinnung (Laune) u. Unternehmungslust meines Verlegers besteht, und ich habe in den letzten Jahren während der Arbeit am MoE. mehr als einen Augenblicke erlebt, wie man ihn seinem Todfeind nicht wünschen soll. Vielleicht bewirkt diese offene Darlegung irgendetwas. Noch immer ist Deutschland ein Land, wo nicht gar wenig Geld zur Förderung geistiger Werke ~~verwen~~ aufgewandt wird. Da es zugleich ein Land der chaotischen ~~Geschmacklosigkeit~~ geistigen Unterscheidungslosigkeit ist, habe ich freilich wenig Hoffnung. ~~Ich sehe im Grunde nicht einmal ein, warum man mir helfen soll. Wüßte man, wer ich bin, so hätte ichs ja nicht nötig.~~

Ich kann nicht weiter

X II/1

Ich spreche schreibe von mir selbst, u seit ich Schriftsteller bin, geschieht es zum erstenmal, . Was ich zu sagen habe, steht in der Überschrift. Es ist kältester Ernst Wer mich persönlich kennt, wird wohl wissen, daß mir diese Sprache schwer fällt.

Was heißt: ich kann nicht weiter? Das heißt: Ich – zwei Personen, Mann u Frau, scheinbar "der guten Gesellschaft angehörend" besitze ~~seit der Inflation kein Vermögen mehr, sondern nur den Ertrag meiner Arbeit als Dichter~~ in dem Augenblick, wo ich mich entschließe das zu schreiben ... M .. Deleatur (Tilgungs-)Zeichen.. in bar, außerdem ~~Vermögenswerte~~ vielleicht die Möglichkeit, durch Verkauf aller meiner Besitztümer, wenn ich noch die Zeit dazu hätte, ... M zu gewinnen, und außerdem nichts, denn auf dem Ertrag meiner Bücher hat mein Verlag seine Hand. Ich glaube, daß man ~~außer im sogen. Lumpenproletariat~~ ~~nicht viele~~ außer unter Selbstmördern nicht viele Existenzen in einem Augenblick gleicher Unsicherheit antreffen wird u ich werde mich dieser wenig sympathischen verlockenden Nachbarschaft /Gesellschaft/ kaum entziehn können. Ich mache hier den einzigen mir möglichen Versuch, mich dagegen zu wehren.

Wie ist es dahin gekommen? Sicher gibt es auch Menschen, die mich fragen werden, wie hast du es dahin kommen lassen?! Ich will es in wenigen Worten erzählen. Ich besaß vor der Inflation ein Vermögen, das es mir in bescheidener Weise gestattete, meiner Nation als Dichter zu dienen. ~~Ich besaß~~ Denn die Nation selbst gestattete mir das nicht in der Weise, daß sie meine Bücher gekauft hätte. Sie las sie nicht. Einige Tausende oder Zehntausende lasen bloß allerdings meine Bücher, ~~u da sich~~ und aber unter ihnen befanden sich Kritiker und Laien, die mich in den Ruf brachten, den ich besitze Aber einige .. u sie .. Dieser wunderliche Ruf! Er ist stark, aber nicht laut. ~~Er ist groß, aber nicht breit.~~ Ich habe oft über ihn nachdenken müssen /Ich bin oft gezwungen worden, über ihn nachzudenken/, er ist das paradoxeste Beispiel von Dasein u Nichtdasein einer Erscheinung. ~~Ich kann mich nicht über seine ~~Stärke~~ Dasein täuschen.~~ Absatzzeichen

Er ist nicht der große Ruf, den Schriftsteller genießen, in dem sich der Durchschnitt (wenn auch verfeinert) spiegelt, es ist nicht der Spezialistenruf der literar. Konventikelgröße. Ich wage von meinem Ruf (nicht von mir) zu behaupten, daß er der eines großen Dichters ist, der kleine Auflagen hat. Es fehlt ihm das soziale Gewicht. Es fehlen ihm die vielen, die von der Möglichkeit eines Betriebs angezogen werden. [Ich habe im I Bd des MoE den Satz geschrieben (u wegen seiner Unflätigkeit dann wieder gestrichen, aber heute ...) Man wird erst groß, wenn man die Anziehung auf die Menschen hat, ihren Namen mit einem zu verbinden, wie es merkwürdigerweise Aussichtspunkte, Bänke u Abortwände haben ..] Gewisse Mittlerschichten, die anscheinend unentbehrlich sind, haben sich immer von mir ferngehalten. Es fehlen mir die Zehntausende, die bei anderen gerade noch mitkönnen oder mitmüssen. Mein Wille u meine Langsamkeit Umrandung.

Ztgen Ztschfn Nebenverdienst Film, Radio Verlag Wien Umrandung.

G 37 Bleistift. Erzählungstechnik. Oder 9. 🡪 1. Tinte schwarz Immer durch eine Wendung den Gesichtspunkt von der gerade handelnden Person aus nehmen! Ihr scheint es, sie fühlt, meint, hört sagen .. cf. 6, 21. 🡪 2. Tinte schwarz Vergleiche nur zur Verdeutlichung, nie zur Verschönerung! 3. Tinte schwarz So erzählen, dass es dem Leser geht, wie wenn man plötzlich in eine Unterhaltung eintritt, die verwirrend überlegen ist; im kleinsten Nebenbei. Mit diesen Menschen möchte ich, was immer sie tun, miterleben! 4. Tinte schwarz Es ist unglaublich, wie wenig man im Roman von den Personen zu erfahren braucht. vgl. 8. 🡪 5. Tinte schwarz Aktuelle Milieus! Zwei Spannungsreihen; zB. ein Geheimnis wird erzählt: eine Reihe durch den Inhalt für höhere Menschen, zweite Reihe für alle Menschen – das Erzählen eines (beliebigen) Geheimnisses. cf. 2. 21 🡪 6. Tinte schwarz Nicht in Stimmungen schwelgen, sondern trachten, die Sache begreiflich zu machen! So erzählt ein anständiger Mensch. (A 18 -20.) 7. Tinte schwarz Aus psychologischen Gesetzmässigkeiten wird der Einzelfall kausal aufgebaut. Vorteil: fest, kühl, guter Unterbau. Nachteil: zeigt nur das, was viele wissen. Man baut kausal auf, zeigt aber einen unerwarteten Einzelfall. Choc. Interesse für subtilere Analyse ist nun gewonnen. Man zeigt unbekannte Komplexion bekannter Gesetze. Neue Gefühle sind für gewisse Menschen ~~das, was~~ der Tinte schwarz Sehnsuchtskomplex Tinte schwarz Man beschreibt neue Gefühle. Selbstverständlich geben die auch eine neue moralische Rechnung. Man zeigt nicht, die Handlung B muss auf die Handlung A folgen, stellt aber so dar, dass die Folge der Gefühle b auf a dem Leser selbstverständlich erscheint, wobei b mit B und a mit A verknüpft ist; man induziert den Kausalzusammenhang durch die Suggestion der begleitenden Gefühle. (A. 112.) cf. 5. 🡪 8. Tinte schwarz Die eigentlichen Motoren ins Gewöhnliche legen. Was das Geschehen vorwärts treibt, sind keine ungewöhnlichen Gefühle und Gedanken, keine von eigenem Interesse, sondern die alltäglich geläufigen. Ein Mensch kommt, lernt einen andren kennen, wird intimer, wird von ihm eingeladen, bei einer Frau eingeführt, mit einer Mission betraut, erfährt an drittem Ort durch Zufall etwas über ihn usw. Es ist eine feste bürgerliche Handlung, deren Verfolg eine Steigerung hat und cf. 9. 24. 🡪 Tinte schwarz das Interesse spannt. Die Hauptfigur ändert sich nur in dieser Kategorie, etwa wie sie sich für einen gewöhnlichen Mitspieler verändert. Alles andere schwingt bloss mit. Bloss als Gedanke des Lesers: bedeutet dieser Mensch nicht etwas, das hier keiner weiss, kaum der Autor? (A. 113.) cf. 8. 24 🡪 9. Tinte schwarz Eine Nebenperson zur scheinbaren Hauptperson machen und von ihr aus gesehn die eigentliche Hauptperson deutlicher und undeutlicher werden lassen. (A. 114.) 10. Tinte schwarz Abgerissen einsetzen. Unbekanntes trichaft als bekannt voraussetzen und nur unauffällig nachholen. (A. 115.) So ist das eigentliche Schicksal der Tinte schwarz Durchschnittsmenschen. Tinte schwarz 11. Tinte schwarz Menschen haben viele sozusagen zufällige Eigenschaften, die ihr Schicksal beeinflussen können, mit ihnen selbst aber eigentlich nicht viel zu tun haben. Solche Eigenschaften hängen lockerer an einem, man hat nie darüber nachgedacht, warum und wozu man sie hat, isoliert betrachtet, sind sie einem sogar fremd und bestimmen doch oft das äussere Schicksal, ja sind sogar am

Aufbau des Wesentlichen beteiligt, wenn man darüber nachdenkt. z.B. die praktische Gutmütigkeit theoretisch kaltscharfer Menschen. Es wird sogar bedeutende Menschen geben, die das meiste, was sie tun, ohne Beziehung zu sich selbst tun. Umgekehrt ganz normale Lebewesen mit lächerlichen Idealen und sittlichen Forderungen. Umgekehrt gibt es Menschen mit starken praktischen Wünschen, bei denen die intellektuelle Ausprägung ganz gleichgültig ist. (AN. 25.) cf. 5 u. 8 🡪 12. Tinte schwarz Eine Reihe: Schildern! Das gewohnte Leben. Situationen, die allen begehrenswert erscheinen. Alltagserlebnisse. Dann erst die Gedanken cf. 23 🡪 Tinte schwarz einsetzen. (AN. 26) cf. 18 🡪 13. Tinte schwarz Jede Szene muss Umriss haben, für sich selbst sprechen. (AN. 29.) cf. 18 🡪 14. Tinte schwarz Die Szenen müssen die Bedeutung involvieren, sie soll nicht einmal angedeutet, geschweige denn zerlegt werden. (4/48.) cf. 26 🡪 15. Tinte schwarz Spannen! Den Leser das Kommende raten lassen. Ein Stück mitdenken und dann allein gehn lassen. Man deutet eine kommende Situation an und es muss der Gedanke entstehen: was wird denn unser guter X. da machen? Der humoristische Roman lebt davon. Geistreich schreiben, fesseln genügt nicht. (3/125.) zB. in einem Jagdschloss halten sich zwei Ehepaare und ein Hausfreund auf, man weiss voraus, dass eine der Frauen ein Verhältnis hat. Und es lässt sich jetzt ad oculos demonstrieren, wie schwer es ist, aus dem Verhalten zu erraten, welche die untreue ist. 16. Tinte schwarz In kleinen Zügen charakterisieren, so wie Fontane es unbestimmt lässt, ob der Federhalter der Pastorstochter oben einen Adler oder eine Taube hat. (3/128.) cf. 🡪 17. Tinte schwarz Hamsun spricht sich im Roman über alles Mögliche aus, Tolstoi, Sozialismus, Religion. Er bindet es an den Sprechenden; die Gedanken werden nicht zuende geführt, sondern man intuitiert aus dem Eindruck der Person, wie sie aussähen. (5/12.) cf. 13. 14. 30 🡪 18. Tinte schwarz Wenn man etwas sagen will, immer eine Szene erzählen, die das illustriert. cf. 22 🡪 19. Tinte schwarz Einfach Geschichten erfinden, Dinge erzählen, die sich in Tatsachen ausdrücken lassen. (5/32) 20. Tinte schwarz (Kritische Stimmung:) Nur Sachen schreiben, die man mit jedem vernünftigen Menschen besprechen könnte. (5/40.) Was man sagt, muß man auch in alltäglichen Worten begreiflich machen können. Es muss auch einen Wert im wirklichen Leben haben. Es muss einfach ein wirklicher Gedanke sein, kein vages Gestammel, ein an wirkliche Situationen, an relevante Innerlichkeiten anknüpfender Gedanke. Es muss etwas sein, das mir persönlich wichtig ist; meiner wachen Persönlichkeit! (ibid.) cf. 2 u. 6 🡪 21 Tinte schwarz Wenn man eine Stimmung geben will: sich die Dinge in dieser Stimmung vorstellen und dann sachlich beschreiben. Dann haben sie sie. Nicht aber sagen, sie hatten die und die Stimmung. Mit den Dingen arbeiten, über die man frei verfügt! (5/46.) cf confer 19. 🡪 22 Tinte schwarz Leben, leben .. nichts wollen als schöne Erlebnisse! So eingestellt erfindet man einen Roman. (5/51)

cf confer 17 12 24 27 🡪 23. Tinte schwarz Man darf sich nie in die Deduktion der Ideen verlieren; das ist Vorarbeit. Man legt die Ideen, die sich zu einem einheitlichen Kreis geschlossen haben, den Personen in den Mund oder lässt sie aus solchen Ideen heraus oder solche Ideen illustrierend handeln. Dabei muss man lieber von der Idee und ihren Folgerungen etwas abzwicken als die Lebendigkeit und praktische Situationsmöglichkeit zu opfern. (5/55.) cf confer . 9 u 8. 🡪 24. Tinte schwarz Das Prinzip der ministeriellen Bekleidungsstücke. Nie sieht ein Mensch irgendwie aus, sondern immer bemerkt ein anderer, dass er so aussieht. So streng, dass von Karenins Tolstoi, Lew Nikolajewitsch Anna Karenina Händen als von groben und knochigen gesprochen wird, wenn Anna Tolstoi, Lew Nikolajewitsch Anna Karenina sie ansieht, von weichen weissen, wenn es Lydia Tolstoi, Lew Nikolajewitsch Anna Karenina Iwanowna Tolstoi, Lew Nikolajewitsch Anna Karenina tut. Die Reflexionen sind immer cf confer . 23 🡪 Tinte schwarz Gedanken der einzelnen Personen. So entsteht der starke Eindruck des Nebeneinanderbestehens der verschiedenen Weltbilder, ohne dass es irgendwie forziert würde Man sieht zB. wie Anna Tolstoi, Lew Nikolajewitsch Anna Karenina aussieht, wenn sie wohlwollend und wenn sie nicht wohlwollend empfunden wird. – Fast ein Tric, wie Tolstoi dem glücklichen Durchschnittsmenschen das Familienblättliche nimmt: indem er leise lächerliche oder böse Nebenregungen nicht verschweigt ZB. Oblonsky Tolstoi, Lew Nikolajewitsch Anna Karenina kommt zu Thränen gerührt von Karenin Tolstoi, Lew Nikolajewitsch Anna Karenina und ist glücklich über das gute Werk, das er versucht, zugleich aber auch glücklich über einen Witz, den er sich ausdenkt. (5/67.) cf confer 28. 🡪 25. Tinte schwarz Es ist in allen diesen Büchern nichts, als dass der in jedem Menschen liegende Sehnsuchtskomplex angerührt wird. Ein schöner Jüngling, wunderschöne Frauen .. Es ist nicht, was erzählt, sondern was angerührt wird; – das Mährchen. Was erzählt wird, kann dumm sein, abgebraucht, man weiss gar nicht, was man liest, man ist wieder jung, sehnt sich, träumt. Man selbst schafft das Mährchen. Lebensgesetz für diese Art Buch ist das Fernsein von jeder Problematik. Wo Probleme vorkommen, müssen sie ganz konventionell sein. Kunst des deutschen Volks, des wissensch. und praktischen Menschen. (10/11.) cf confer 15 🡪 26. Tinte schwarz Was die Phantasie ergreift, sind Erlebnisse. Nicht das Wie, die Nuance, sondern das grobe Was. Also Erlebnisse, die jeder haben kann, bloss nicht hat. Nicht vom Helden geht die Suggestion aus, wie ich bisher glaubte, sondern von den Erlebnissen, die dieser Glückspilz hat. Eine gewöhnliche Handlung, aber unter bedeutenden Menschen spielen zu lassen, ist ganz illusionswidrig. Die illusionierenden Erlebnisse sind: die sozialen und die erotischen. – Der Mensch als soziales Tier möchte sich auszeichnen, gelobt werden. Daher die Suggestivkraft des Mutigen, Starken udgl. Aus dem gleichen Grunde auch die Vorliebe für die Tugend. Als Kind möchte jeder gut, schön, reich, stark sein. Im erotischen Erlebnis ist das sich Hingebenwollen, Retten, Entführen, Befreien die ursprünglichere Wurzel als der Sexus. Die aufkommende Sexualität überstrahlt das nur mit einem aufreizend unverständlichen Licht. Vielleicht kann man sagen: die Sehnsucht nach einem zweiten, nur für einen bestimmten Menschen. Damit ist schon das Gebiet der Individuumsillusionen betreten, das Antisoziale im Einzelnen, das in der Illusionskraft des ganz Bösen seinen Ausdruck findet. Das Auftreten präziser, individualisierter Schönheitsvorstellungen ist eine grosse Verlegenheit. Mehr oder minder gewaltsam stellt sie sich der junge Mensch zusammen und endlich endigt der ganze Zauber in einer Person, mit allem Reichtum der Nuancen, aber das über das ganze innere Firmament Hinflackernde ist weg, wenn auch die ganze Sache in einen Riesenbrand ausgeht. Alles ist konkret geworden, zielgespitzt. (10/77.)

cf. 23 17 16. «75_1» Haken Bleistift 🡪 27. Tinte schwarz Die Kunst des Schreibens besteht darin, Situationen zu schaffen, die das zu Sagende den Personen gemäss machen, andrerseits es so auszuwählen, suggestive Knotenpunkte so auszuwählen, dass die Personen nicht viel zu sagen haben. (11/10.) cf. 25 🡪 28. Tinte schwarz Zurückhalten, Andeutung: Man muss sich gewisse Beschränkungen auferlegen, sowie ein Maler nicht alles in sein Bild hineinziehen darf, was er weiss. Die Seele der Menschen soll durch ihre Worte und Handlungen nur durchschimmern und nie deutlicher als im wirklichen Leben. Der Unterschied ist zu respektieren zwischen dem Aufbrechen einer Tür und der Berührung eines unbeachteten Knopfes, der sie aufspringen macht. – Man schildert ein Mädchen mit zu langem Kinn sexual und erwähnt dann plötzlich: es war der gleiche Typus wie der seiner Tante. Törless sagt "freundlich" zu Basini: du wirst jetzt sagen, dass du ein Schuft bist. Viel später erzählt ihm Basini, dass Beineberg die gewissen Erniedrigungen nicht herrisch, sondern "freundlich" von ihm verlange. Bei dieser Stelle streift man den Gedanken, dass T. von Bbg. oder dieser von ihm beeinflusst ist; in der Zwischenzeit ist also etwas geschehen, das nicht erzählt wurde, die Personen leben nicht nur an ihren Stellen im Buch, sondern selbständig. Diese Wirkung würde man zerstören wiese man eigens auf die Beeinflussung hin. (11/16 -18.) 29. Tinte schwarz Andeutung wirkt stärker als Ausführung. Rohe Puppen erregen die Kinderphantasie stärker als schön ausgeführte. Ein Hund spielt mit einem Stein Beute, nicht aber mit einem nachgemachten Hasen. In puncto Tragbarkeit mit dem Maul ist er wesentlich. Das Kleine der Puppe, das, womit man schalten kann, ist für die Mütterlichkeit die Hauptsache, es ist sozusagen die Idee des kleinen Kindes, von der die Erscheinungsfülle nur ablenkt. Hinzukommt, dass man unvorbereitet wirklich besitzt! – Das Gerücht, das, worüber man nichts Bestimmtes weiss, entzündet die Phantasie. Eine Gefahr vergrössert sich in der Vorstellung. Wesen der Phobien. Warum reizen Gerüche die Phantasie so stark? Wesen der Metaphorik: Der Vergleich eines Mundes mit einer Koralle wäre eine Heruntersetzung, wenn nicht durch das hineingetragene Unklare die Wirkung entstünde. (10/45.) cf. 18.🡪 30. Tinte schwarz Exempla docent! Lehre in Beispielen! (10/69.) Um Personen in der Erinnerung des Lesers fest zu verankern, muss man sie in Situationen einführn, die diesen wünschen, verlangen, bangen usw. machen. Am besten, diese Situationen von den Hauptpersonen aus stellen. Wie inkorporiert man? Man nimmt ein Bündel Gedanken und denkt sich die dazugehörigen Verhaltungsweisen aus, mehr braucht man von einem Menschen nicht zu geben. Der Rest fast jedes Menschen ist gewöhnlich. In der Handlung muss man das dann auch so zeichnen. Menschen tauchen auf aus der Gewöhnlichkeit, wenn ihr Stichwort kommt: sind auf eine Wellenlänge abgestimmt. Typoskript blau.

G 38 Bleistift. Erzählungstechnik II. 1 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. _ Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Je ein gutes und ein schlechtes Exemplar von allen Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Erscheinungen und Typen verwenden. Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. «75_1» Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Haken Bleistift 2 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Wenn man hässliche Dinge erzählt: Gemildert wird die abstossende Wirkung für viele schon durch sachliches Begreiflichmachen. In früherer Zeit wandte sich der Erzähler schaudernd ab – (und erzählte es doch); es wäre vielleicht gar nicht dumm, es auch heute so ähnlich zu machen. Für den besseren Leser könnte es ja ironisch geschehn. Typoskript blau. 3 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Sehr moralisch den Aufstieg der guten Menschen erzählen und den Abstieg der déséquilibrés, z.B. wie es Agathens Mann nach Verdienst immer besser geht, schliesslich wird er Univ. Prof. Universität, Universitäts-, Universitätsprofessor und nicht Anders. Zwischendurch aber auch mal die Erfolge eines Gauners. 4 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Ich erzähle. Dieses Ich ist aber keine fingierte Person, sondern der Romancier. Ein unterrichteter, bitterer, enttäuschter Mensch. Ich. Ich erzähle die Geschichte meines Freundes A. Aber auch, was mir mit andren Personen des Romans begegnet ist. Dieses Ich kann nichts erleben und erleidet alles, woraus sich Anders befreit und woran er dann doch zugrundegeht. Aber tatlos, unvermögend zu einer klaren Erkenntnis und zu einer Aktivität zu kommen, wie es der diffusen, unübersehbaren Situation von heute entspricht. Mit Reflexionen von meinem Standpunkt aus. Wie von einem letzten, weise, bitter und resigniert gewordenen Ueberlebenden der Katakombe aus erzählt. Erzählungstechnik i.a. objektiv, aber wo erwünscht, rücksichtslos subjektiv. Mann kann in Schutz nehmen als Mensch, der so etwas zwar nicht selbst täte, aber es ist zweifelhaft, ob mit Recht. 5 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Aber nicht Zeitroman, synthetischer Zeitaufbau, sondern Konflikt Anders mit Zeit. Nicht synthetisch, sondern durch ihn aufspalten. 6 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Situationen der Weltliteratur. Ethische Hauptsituationen (Opfer einer Mutter, Treue usw.) in meiner Revision. Shakespeareszenen in Revision. 7 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. So erzählen, wie die Probleme sich in Anders gradweise bilden, vor und zurück. 8 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Zierhut: 21/30. 9 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Sich dumm stellen. Mit angenommener Naivität erzählen. So wie ironische Menschen Höflichkeiten sagen, von denen man nicht weiss, wie sie gemeint sind. Man muss auch das, was man liebt, so durchdenken und beherrschen, dass es satyrisch erscheint. 10 Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Die Charakteristika in scheinheiliger Bewunderung der Zeit schildern. Von solchem Hintergrund heben sich der verirrte A. u. seine Schwester ab. 11. Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Freundlich einstellen bei Schilderung Jägers. Begreifen, von ihm aus sehn. Und dann erst dumm stellen und übertreiben. Ebenso ja auch die Welt als gut schildern. Leonas Fresssucht z.B. ist eine Eigenheit der Gesellschaft, ein wichtiger wirtschaftlicher Faktor, nur deplaziert usw.

Wenn Jäger etwas sagt, sagt Diotima etwas andres, Oehl wieder etwas andres usw. Ich muss alles mit dem gleichen Respekt vorbringen. Und nur eigentlich Anders tadeln, der zu intellektuell ist, wenn er selbst auch die Kräfte der Zeit in sich hat. (Sein Fehler ist die Synthese) Typoskript schwarz 12_ Ziffern am linken Rand Tinte schwarz. Den guten Menschen analysieren! An der Par. Akt. Nicht von Typoskript schwarz A. aus, sondern vom Diotimakreis aus diese Personen einführen und ironisch ihren Wert zeigen. Typoskript schwarz 13 "Echte Romanschicksale" sind von einem Genius geleitet. Dieses Tagtraumgefühl zu vermitteln, ist eine positive Qualität dieser Romane. Der Typus wurde schematisch und hätte durch neue Gestalten der Handlung – denn die Handlung hat eine "Gestalt" – aufgefrischt werden müssen. Statt dessen entstand Ersatz durch Psychologisches udgl. u. der Roman verlor in gewissem Sinn seine Naivität. 14 Handlung im Roman ist passives Widerfahren. Was der Held tut, wirkt nicht als Handlung, sondern geht in die Figur ein! "Es passiert", sagt der Österreicher. 15. Laut lesen, schreiben wie man mündlich erzählt: die Bedeutung dieser Kriterien wird heute übertrieben. Das Wichtigere ist, Gestalten wie ~~man~~ es der Geist der Sache verlangt. So mathematisch genau u elegant wie möglich. Oder nur dem inneren Weg folgend. Aber danach auf Verständlichkeit bei einmaligem Hören kontrollieren u. taylorisieren, ist gut.

G 60 Im Gespräch mit einem Sozialisten würde ich sagen, daß anstelle der "gesellschaftlichen" Beziehungen, die in // Parallelaktion, Parallele, parallel eine Rolle spielen, einfach andre Protektionen u. Geschäftsverbindungen treten. Dieser Zustand ist heillos. Deshalb bleibt nur, persönlich tun, was man will. So komme ich zur Betonung der Unmoral. Das Tragikomische ist aber, daß ich gar nicht unmoralisch bin, sondern von Haus aus gut. Lasterhafte, unmoralische, gierige Menschen sind mir zuwider. Von da kommt Ironie in meinen Lebensroman.

Curr 28 Staatsanwalt als bezahlter Lügner in dem besonders krassen Fall, wo er für seine Person ein guter Mensch ist: Anklageplädoyer: Pflichterfüllung war das Prinzip der Firma, deren Chef der Ermordete gewesen ist. Der Angeklagte ist gewogen worden und zu leicht befunden. Man hat ihn nicht zärtlich behandelt, aber er hatte auch keinen Anspruch darauf. Er ist kein geborner Mörder, aber der Drang der Rache, der Vernichtungswille war in ihm so stark, dass er sich zur unerbittlichen Tat entschlossen hat. Die Verantwortung, dass er ohne Mordabsicht gehandelt habe, nur im Jähzorn, ist unbewusst unwahr und verlogen. Ich habe gehofft, dass der Angeklagte im letzten Augenblick sein Gewissen erleichtern und offen erklären werde: Ja, ich habe es getan. Nach den Ergebnissen liege ein vorbedachter Mord vor. Strafplädoyer: Der psychische Zustand des Angeklagten legt die Pflicht auf, um Milde bei Bemessung des Strafausmasses zu bitten. Völlige Unbescholtenheit, Geständnis, Umstand, dass er subjektiv der Ueberzeugung gewesen ist, schweres Unrecht erlitten zu haben. Auch die Psychiater haben ihn als schwer nervös und überreizt bezeichnet, was ausserordentlich wichtig ist und schwer in die Wagschale fällt. Er hat sicherlich in einem heftigen Affekt gehandelt. Ich richte daher an den hohen Gerichtshof die ernste und eindringliche Bitte, äusserste Milde walten zu lassen. (Leicht verändert aus Prozess Eisler) Beachte auch den Terror der Ideologie, wie er in manchen Worten liegt. A vermochte sich zuweilen über ganz einfache Sachen zu wundern. Bei aller Achtung vor den Staats- u Rechtsanwälten. Sie meinen es ehrlich, aber sie übertreiben, sie haben offenbar Schutzmechanismen. Bleistift. Bleistift.

23/24. «40_2» Umrandung Blaustift s. Konv. 42 S 1 Blaustift. Bleistift. Mpe U Ag. ausgehob Blaustift. (dazu II III 67 Mpe Cl. ausgeh.) Blaustift. 11. XI. steckengeblieben. Ausgangspunkt: Inliegendes Konv., S. 3. Vielleicht M. in diese Gespräche ziehn, um ihnen mehr Berechtigung zu geben? Schm: dieses sich am Verbrechen begeistern, ohne es zu tun, ohne es zu hindern, ist bourgeois. «40_6_2» Umrandung Tinte Blaustift

II. Bd. III. Kapitelgruppe. 23/24 s. S. 3. «40_3» Umrandung Rotstift. 27. «40_3» Umrandung Rotstift. Ausgangspunkt u. Material. (65.) Nach Frage 10 . Konfrontation der beiden Für-Männer Schm u. Ld. in zweiter Linie! Blaustift. (II III A, S 7 u 3 Typen Für hintereinander: Schm., Fm., Ld.) «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Nach Fr. 10 : Gehört außerdem in die Linie Problem der Kultur IE 35. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. in erster Linie! - Verweisstrich zu "(Ge HS), 27 u. [...]", Z. 12. Blaustift. Nach II III A, S 7 : 20 ~~( // Parallelaktion, Parallele, parallel u Gf L.)~~ (Mg . Entwicklung), 23 (Ge HS), 27 u. 34 Verweisstrich von "in erster Linie!", Z. 10. (Rotbart u Vorlesung) sind durch Anti=Demokratie verknüpft. s. IE 35. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. IE 35 legt direkt die Konfrontation mit Schm. nahe u ist zum Text «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. heranzuziehn. 🡫 Geistige sind zu vergleichen «6_2» Tinte Blaustift : IE 36 wird mehr beispielsweise berührt. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. stimmt zu oben Blaustift. s 3 +6 in Konv. II, III, 4. (alt) L 5 , L 19 (in Gross W/Cl) Ergänzungen dazu. II II 8 u II III 14/15 verlangen Fortsetzungen (Zustand Cl's, Verhältnis zu W, Vorgeschichte Gross W/Cl, 4ff/28 bis s3+9, 3/108 usw (nach L 5) Behandlung s. Fr 10. D.h. nicht hier. Ld's.) Nach II II 8 : Cl. hatte sich vorgenommen, ihre Kindheitsgeschichte zu erzählen. – Davon ist nun vorläufig nicht mehr die Rede. «75_1» Haken Bleistift Seine Bedeutung ist W. erst durch mich aufgegangen. IE 35, das Problem der Kultur, wenn es diskutiert werden sollte, legt aber vorgeschichtliche Erklärung, wie Ld. zu seinen Ansichten kam, sehr bequem nahe!! «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Wenn man später sagen könnte, was man in solchen Augenblicken denkt, es wäre etwas ganz Großes. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Ich habe ein Muttermal – hier ist das Medaillon. Bis hieher ist er gekommen. Ich hatte ihn doch im letzten Augenblick erlöst. Er muß mir dankbar gewesen sein. Ich muß ihm sehr merkwürdig vorgekommen sein; ein junges Mädchen hat diese Kraft! Bei uns in der Familie ist die Sinnlichkeit so sinnlos wie ... Unterdrückt: Medaillon = Zeichen u Beweis U. versteht sich auf die Sünde bloß wie ein Wurm u. nicht wie ein Drache. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Ich kann jetzt nicht so bald wieder zu dir kommen. Nach II, III, 14/15 : Cl. beobachtet. Preßt die Hand um den Arm Ld's. Ld: Vom gemeinschaftlichen Zeitwillen abgeschaltet; das Erotische daran wird überschätzt. Cl: Auch W. stiehlt Geschlechtslust. Nicht Zufall, daß der Mann gerade hier ..! Sie übt vielleicht eine unheimliche Anziehungskraft auf derartiges aus. ~~Kurz gesagt:~~ Sehr kurz die geistige Entwicklung Ld's. berührt. Ein deutlicher Druck von Sicherheit u Machtbewußtsein um ihn im Dunkeln. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Aufbau. 1. s. d. alte Konv Konvolut . II, II, 4. 2. Käme Ld. Als Grundlage s3+6, S 1, 2. Abs. in alt Konv. II II 4 Ld. wohnte nun schon geraume Zeit bei .... bis er geht hinunter ~~u. U. trifft Cl.~~ 3. U. hatte Cl. gleich ge erkannt [Als U. sie anrief ... ... bis Enttäuschung. + s.o. oben, siehe oben, Ober- nicht mehr ..geschichte. 4. Als Ld. herunter kam, schloß sich ihm W. an, u es wurde, ohne die Gäste viel zu fragen, beschlossen .. s3+6/1/S 2 .. Jetzt käme Verweispfeil zu "Und nun kommt Ld.", Z. 68. die Eifersucht W's: Dazu: s3+6/2/S 3 /4; dort auch Zusätze notiert. Einstweilen nur das Kürzeste 5. Als sie angelangt waren ... ib ibidem .. Und nun Verweispfeil von "Jetzt käme die Eifersucht [...]", Z. 66. kommt Ld. mit seiner Erörterung, mit oder ohne ein wenig Vorgeschichte. Zuerst kurz die Theorie Ld's. Dann W's. Eifersucht Dann: Schon tagelang ... Cl's. Entrücktheit, Schm's. Einwand 6. Der Einwand Schm's. Geschweifte Klammer rechts. Das ist zu verflechten mit der Diskussion über Kultur u. Demokratie. ~~vgl s3+~~ Material s.o. oben, siehe oben, Ober- + L 48, S 4 «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. ./. Seitenwechselzeichen Bleistift

Zu Ld 's. Theorie: s3+6/2/S 1ff a , L 19 b , C 71 c , 72 d . 1. Die Musik eine Erscheinung aus dem Jenseits. a+c Dazu: b: Die Musik ist das eigentlich metaphysische Phänomen aber nicht die überlegte Kunst, sondern die Kunst als daseiende. Die Welt ist nur als ästhetisches Phänomen zu rechtfertigen. (= Edeldadaismus) 2. Er pfeift absolute Gestalten 🡨 Ev. s. Einwand Schm's. Hier wurde trat eine Störung ein, denn .. .. Lippen begatteten sich trocken .. 3. Kunst nur ein Fragment a Die Empfindungen nur ausgepreßte Tropfen des Unausdrückbaren. a – Die Stelle wo Kultur einsetzt .. Systemat. geübte Grausamkeit ... vielleicht wegnehmen u. in die Debatte geben. Verweispfeil Blaustift von "Ehre Tugend Anstand", Z. 22. In 100 Jahren werden Eure Ideen veraltet sein! – sagt U. um sie zu ärgern u legt sich in die Wiese zu Cl. Aber Cl. mag ihn nicht. «40_2» Umrandung Blaustift Was käme von Schm . dazu? 🡪 Auch 🡪 Blaustift. Pfeil als Teil der Umrandung zu Notiz "In 100 Jahren", Z. 18. Ehre Tugend Anstand .. empfangen ihren Sinn nur aus bürgerlichen Gewohnheiten usw. s2+4/2/S 2 Sonnenbäder der Naturfreunde, gesunde Nacktkultur s2+4/3 r Kunst, Liebe udgl. das ist Individualanarchismus od. kapitalist. Individualismus L 63 S 4. Die sittl. Verlogenheit der bürgerl. Gesellschaft Für Vernunft Die wirklichen geistigen Arbeiter bildet die Arbeiterbewegung aus 8/45 Ld: Und gerade das ist nicht wahr 🡪 Es wird aus uns selbst etwas Neues entstehn! 8/78 Tapfer, hart, genügsam .. d.i. die proletar. Jugend 8/81 Geg. Individualismus, der sich in Cl. heroisch ausdrückt. «40_2» Umrandung Blaustift Platon Staatsmänner müssen Musik lernen Ld u Juden werden marx. Dogmatiker S 66 «40_6_2» Umrandung Tinte Blaustift Aber – u. nun stand Ld. wieder wie ein Pfahl besser C 71 r /../wiederholt aus S 3/4/ u. fuhr konnte genau dort fortfahren, wo er unterbrochen worden war. Das war seine Theorie vom Willen. s3+6/2/S 2ff. geht dort über in die Reaktion Cl's. u Ld's. Fortgehn. Ebenso in C 71, 72 ? Die Welt nur .. ästhet. Phänomen .. ? Via Homer u Ästhetik: ? Syst systematisch, System . geübte Graus Grausamkeit .., die Welt niemals .. zu rechtfertigen Staatsmänner müssen wieder ... # Musilzeichen; nicht gestrichen. Schm. dachte sich – Glossen – anstreichen! Diese Bürgerlichen halten es nie lang in der Bewegung aus. Er sagte aber schließlich doch Spießen Sie ihm nur kein Marxzitat in den Leib – warnte U – Herr Ld. würde mit Göthe antworten parieren , u. wir kämen heute nicht mehr nachhause. Schm. ließ sich reizen u antwortete: Die neue Kultur, die der Sozial. in die Welt gesetzt hat, ist das Solidaritätsgefühl – Nicht Universitäten .. sondern .. Ld. nahm es unerwartet gut auf. – Wir sind ja nicht so weit voneinander entfernt wie sie glauben .. Geg. Univers. sog. Wissenschaft .. Aber vielleicht schon hier: Wille! ? Sie sind Sozialist sagte Sch .. aber sie sind geg. die Demokratie Nun Gott, sei Dank, daß sie es bemerken! Ganz zu ihm – politische Konferenz – W u Cl. vergessend. Das Verbrennen berührt Cl U. kitzelt sie mit einem Grashalm Homer W. Zweispitziger Verweispfeil links. U. Ld. wendet sich zu Schm. Schm. hält an sich Zum Schluß läßt Ld. U spricht – findet Sie sprechen nicht miteinander. nicht Anklang Geht mit Schm. – W u Cl. bleiben allein auf der "Bühne" zurück. einfach alle stehn. Ev. U: Es gibt keinen Willen L 20 Aber auch C 27 u. 21? 🡪 C 28 C 72 r rot ff U. wunderte sich darüber, wie sehr sich W u Cl. Ld. unterwarfen usw. s3+6/2/3 -4 L 19: Nachfolge Hinaus von hier, aus den Verhärtungen aus dem verarmten Leben Ich suche u Ichsucht W. selbst Ld. nur Mittel Ferne: Unerhörtes tun Erlöseridee Instinktunsicherheit u Schwäche ? Ld. macht ihn noch mehr verstummen C 67 # Musilzeichen. ihn stärker zu Ld. hin. Ev: U über Theorie: Schm. u Ld. wissen nicht, wie glücklich sie sind (aus Schm. Kap Kapitel .) C 71, 72 (rot) Alle geg. U. C 72 r W: ib ibidem . Hält Ld. für stärker als Musik, aber auch für falsch. C 67, 72 blau Cl. empfindet für W, wenn sie sich mehr zu Ld. neigt C 23, 39 Homer C 71 r. o. W. hatte sich zu U. u Cl. gesellt Sie haben behauptet Ich war Sozialist. Aber die Demokratie ist unschöpferisch. Sie sagen, aus der Arbeiterbewegung werde von selbst eine neue Kultur Verweispfeil von oben. entstehn; Ich sage Ihnen, auf dem Wege, auf dem sich der Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . bei uns befindet Niemals! Schm: Kunst .. Individualanarchismus zuckte die Achseln Wir sind einig darin, daß Ich bin mit Ihnen einig darin, daß der jetzige Zustand nicht mehr lange dauern wird. Die wachsende Kompliziertheit der Lebensverhältnisse u Leidenschaften ist Aufgehobene Streichung. wird bald nicht mehr zu halten sein . Das demokrat. Regime mag war einmal ganz gut, gewesen sein in der ersten Stunde seiner Geburt, aber die Gesellschaft geht damit heute ins Chaos. Die wachsende Kompliziertheit der Lebensverhältnisse u Leidenschaften ist Aufgehobene Streichung. wird bald nicht mehr zu halten Die bürgerl. kapital. Kultur wird zugrunde gehn, wie alle Kulturen zugrunde gegangen sind: woran? An der Steigerung aller Quantitäten .. Zusammenballung muß groß ... sein! Schm.: Sie sollten unsere Jugend sehn udgl. Wider seinen Willen antwortet er Ld. Gut u schön, aber die Demokratie .. Aber mit der Demokratie richten sie alles zugrunde U dachte da gehn wir nebeneinander. Zwei Glasballons auf unsern Hälsen. Einer mit roter Flüssigkeit, der andere mit gescheckter. Beide durchsichtig u beide abgeschlossen. Um Gottes Willen nicht stolpern, auf daß sie nicht brechen! Ld: Wer redet von Kunst?! Sie haben mich sehen , wie es scheint, nicht verstanden noch immer nicht das Wesentliche . Ich bin der gleichen Meinung ... dauern wird Die bürgerl ... wird zugrundegehn .. woran? ... Schm. will nicht antworte t n. Er denkt Individualanarchist – Was kommt es auf dich Einzelnen an. Du bist nicht würdig daß man dir antwortet. Ld sagt: Eine neue Ordnung .. L 48/4 Schm: antwortet nicht Ld. geht

23/24 «40_6_3» Umrandung Tinte Rotstift 10. XI. Überlegung: (61) Beispiel zu Für-In (IE 36) Der Anfang liegt zeitlich zurück. Endet mit Einladung. U. viel zu Haus – Sie sehen sich seither öfter. Nach Ag's. Kommen bleibt Schm. aus. (Weil er sich verliebt) Nachtragen 27 ! s2+4/2r Locker – Gespräche – 2 Gruppen – getrennt durch Erzählung u Beschreibung Sch's. ? U. hatte, wie beinahe jeder intellig. junge Bourgeois eine soz. Phase gehabt. _ Verweiszeichen zu "Warum nicht Sozialist?", Z. 20. 1. In die Luft sprengen – romantischer Bürger – Einladung. Wenn ich so zu beurteilen wäre, wie Sie es tun, würde ich an Ihrer Stelle Gift in die Wasserleitung schütten od. das Haus in die Luft sprengen./? Wenn ich mich so enterbt fühlen würde .. 2. Gespräche 2 3. Geschichte Schm's. Muß übrigens auch begreiflich machen, daß er Einladungen annimmt. 3 4. Gespräche. Musilzeichen zu "Warum nicht Sozialist?", Z. 20. Warum nicht Sozialist? Ist es nicht der ~~Gru~~ gleiche Grund, warum Verbrecher keine Sozialisten sind? Sie führen ihren eigenen Kampf. Z 48: Individualismus – Kollektivismus Genie – Masse Geschweifte Klammer rechts. D. s. berechtigte u. mißbrauchte Gegensätze Man läßt sich nicht vom Geist beherrschen, Geist herrscht nicht. Geist u Gewaltwelt Darum hat die Natur die selektive Einrichtung getroffen, daß die Menschen, die sie zum Komdo Kommando, Korpskommando . zuläßt, die Fähigkeit besitzen müssen, dieses der Menge aufzuzwingen oder abzulisten. Also ein anderer Typ. Der politische Wille entspringt nicht der amorphen Masse. Immer regiert eine Kaste von Politikern. Es muß eine bessere Technik dafür gefunden werden. Aber diese Frage ist nicht aufregend. Darum nicht revolutionär. Irgendwie wird das schon gelöst werden. Man versteht diese Gleichgültigkeit heute kaum noch. Aber heute sind diese Fragen trotz ihrer Aktualität doch nicht viel weiter gekommen. (?) Also handelten die Menschen vor dem Krieg vielleicht gar nicht so fahrlässig. Eine geistige Bewegung setzt sich in 10-20 Jahren durch. Sie braucht dazu keine besonderen Mittel. Aber was soll man denn durchsetzen?! Da mündet das Problem in Lage des Geistes. (G 47) Man wird wider Willen immer weiter abgedrängt. (G 55, M: S 61) Die Welt ruht auf Unrecht. Die Neigung für M. als typisch bürgerlich. Man müßte die ganze Welt umbaun; aber wo soll man anfangen?! Was in der Hauptsache zu tun ist, ist immer bekannt, ja banal; das Ausmaß, die feinere Abwägung wird aber immer verfehlt. (S 80 🡪 G 32) Das Wichtigste der Welt. (S 58 🡪 Ü 6, XXIV, L 37) Große Ideen: Was mit schon für groß Geltendem in Verbindung steht. Herrscher, Vaterland, aber auch Menschheit, Weltglück usw. Großes ABC. S 56: Nicht Überzeugung, sondern Milieu – Neue Verbände sind rein. Die Objektivität lähmt. Essayismus. AE 6. Gewährenlassen Lesen statt Leben Daß man nichts wollen kann Ü 6 Politiker vereinen Fehler der Praktiker u der Literaten Z 74 Bleistift. Passivismus. Monideismus. Man will nicht für eine, sondern in allen Ideen leben. Gestrichelt s. L 24 Rand o oben, siehe oben, Ober- . Da sagt Schm. selbst einige dieser Einwände gegen U. L 14 Linke Kolumne des Textes Weniger ~~sch~~ weitläufige Frage: Warum unpolitisch? Der Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . ist also eine beschlossene Sache. Das hatte U. schon als Husarenlt. gewußt. – – – – Die Antwort hat ernst genommen ungefähr den ~~Inh~~ Inhalt: Möglichkeitssinn – Anderes Wesen der Wirklichkeit als des Geistes. Sie braucht irgendeine Materie, den Ton, in den der Geist gehaucht wird, der nicht selbst Ton ist. Davon ist das Wesen des Politikers, ist àlb à la baisse, baisse . eine Ableitung. Die Bedeutung ist dadurch bestimmt, daß U. ja ganz unwirkliche, wirklich = absurde Dinge tut. Gehört also in die Linien des I Bdes. (Auch Lesen statt leben) Ebenso zur Entscheidung vor der Reise Man kann es auch in Beziehung zu In – u nicht – Für bringen: zb. das ist eine ausgemachte Sache. Sollte er nun sein Leben für sie hinbringen. Es lockten ihn andere. Nicht aus Genäschigkeit, sondern weil der Geist ohne Ende ist. 11. XI. = 11. November 1928 11. XI. Beschluß: Der Übergang von s.o. 1. zu 2., – dazu die umstehenden Notizen – ist nicht gelungen. Ursache: Wichtigkeit dieser scheinbar nebensächlichen Stelle. Es hat mich schon beunruhigt, daß in II. wo die Handlung aus sich selbst fortschreitet, nirgends die Linien von Bd I. einmünden; hier ist eine solche Stelle. Alle Reflexionen, Ideen u. Reaktionen U's. (zb. Für- In) haben etwas Luftleeres, Spielerisches, Unverständliches, wenn man sie (Leser) aus der Perspektive der Wirklichkeit ansieht. Sie gehören nicht nur zu einem Menschen, der nicht in der Wirklichkeit lebt, sondern sie haben dadurch auch Wie kann man so denken, wenn Millionen im Elend leben?! 🡪 einen Fehler. Dieses Loch muß ausgestopft werden. Das würde im jetzigen Zeitpunkt aber zu sehr aufhalten! «50_1» Vertikalstrich links Bleistift Zur Wiederanknüpfung: Aufbau von 23/24 s.o. 1 -4. Fragestellung an der kritischen Stelle: Nicht, warum nicht Sozialist; sondern warum unpolitisch, passivistisch. usw. es wird sich wohl um eine Zusammenfassung mehrerer Linien handeln. Material: Bis s.o. oben, siehe oben, Ober- 1: Das angefangene 23/24 2 -4: s2+4/1 -5; s3+8; L 63; ib. S 4. weitere (zu weite) Hinweise. S 66. Übergegangen auf: IE 36. Bleistift. Rechte Kolumne des Textes.

~~41. Umrandung.~~ ~~Af. 17/18.-2/3, Blge. 1.~~ 1. Textgrundlage: Zu Af 17/18.-2/3: 1. Linke Kolumne des Textes Eine Zusammenfassung: Af 17/18.-2/3, S 1. Linke Kolumne des Textes Dazu: Bei der Beschreibung trivialen Verhaltens der Geistigen, nachdem sie ihre Rede gehalten haben, können Überschüsse aus 39/II verwendet werden. (Vermerkt auf Af 18/19.-5) Etwa (nach Af B 16, 16.-1:) Sie reagieren auf ihre Unsicherheit mit Eitelkeit. Sie haben immer einen definitiven Grund (im Gegensatz Linke Kolumne des Textes Linke Kolumne des Textes Auch Politiker Linke Kolumne des Textes Rotstift. Linke Kolumne des Textes zu dem hypothetischen Verhalten A's.) Ihre Eitelkeit stack in ihnen wie der Brillant in der Krawatte .. Sie entfalten einen schönen Kulturpomp ... Dehmel-Zitat (steht aber jetzt besser ./. Af B 16.-1, b, α) Linke Kolumne des Textes Schm. glaubte an Marxismus u leitet alles aus Wirtschaftsform ab. Glaubt aber auch an Psychoanalyse u leitet alles aus Sex Sexualität, sexuell . ab. Das ist sein persönlicher Konflikt. Er ist ganz gespalten u. zerrissen. Umrandung. Rechte Kolumne des Textes.

Cl. – Wahnsinn: Nietzsche – manisch vgl. C-59 Christentum – depressiv Erlösung Daß sie beides in sich findet, beide Pole der Zeit, verblüfft sie so. Sie ward sehr traurig. Wie befrein sie sich? Auf nach S. Klosett - Reise Umrandung. Sie empfindet: Die andern alle sind doch nur halb. Ich muß es allein auf mich nehmen. Ld . hat ihre Männerbünde- Homosex . nicht verstanden. Rotstift. W = ohne Kompromiß u Maß, was alle mit .. tun. Umrandung. Auf nach Siena Umrandung. «80_3» Winkel RotstiftRotstift 1. A. 2. Sanat Sanatorium . 3. Grieche. (findet sie vor Zu ihr! Schreibt einen Tag – Liest, verwirft – Zieht + Alles obere strebt hinab, alles untere hinauf. Mann u Frau. Frau vermännlicht sich Regen – Rauch; Tränen kommen von oben u ziehn hinab; Mitleid! Es gibt Eckmenschen, die von oben nach oben, von unten nach unten ziehn; Niveaumenschen, sie ändern die Welt nicht. Diagonalmenschen? Doppelmenschen: sie sinken u steigen; ihr Leib sinkt, ihre Seele steigt; sie erlösen die Welt, Cl. fühlt: ich. Sie hätte unter günstigen Umständen damit einen Aufsatz bestreiten können; es fehlt ihrem Geist nur die praktische Emballage. Was ist der Unterschied geg. Lukács? Sie schreibt den Essay über FvA Dann Nietzsch. Christ. Zweispitziger Vertikalpfeil rechts. - Erlösermensch. Wird nichts u ist doch (gleich starke Antagonisten) aneignen (+ Gefühl: einverleiben) richtig gegenüber Ideen nicht auf den Ursprung sondern auf das Gebilde kommt es an darin sinnlose u zweckwidrige Weise vielleicht bloß deshalb, weil wir nicht wissen, daß es auch dort .. Gebilde .. ankommt ~~Der Grieche: «6_3» Tinte Rotstift. Alles versinkt, bis auf das Individuelle.~~ ~~Die Sucht nach Ursprünglichkeit u. Effekt~~ Am Rand angesiedelte Wesen Dies lenkte Cl's Gedanken in bessern Zeiten gehörte zu jenen Menschen, trotz vieler Schwächen, die sie besaß, Cl, welche wohl um die Unzufriedenheit der Geistigen mit ihrem geistigen Führer wußte # Musilzeichen.. Zeitungsblatt. Aber die .. Aufmachung, verbündet mit dem Glauben gestützt auf die unklaren Reste des .. an Origin. – verfeindet mit dem dunklen Gefühl, daß nichts dahinter, verbündet gipfelnd mit der völligen Unfähigkeit des zu dem Gedankens, daß Kunst heute nur Versuch, aber ernster Versuch .. macht jene flaue Stimmung voll Zweifel an der Möglichkeit des Genies u Anbetung vieler Ersatzgenies, die heute herrscht. – Cl glaubte noch an das Genie. Ü 71 Blaustift.

Man hatte sie hieher gebracht, damit sie krank werden solle u sie durfte keinen Augenblick mehr zögern Sie verhehlte sich nicht, daß sie in Wahrheit nahe einer schweren Erkrankung sei. Aber ~~das falsche~~ die verderbliche Weichherzigkeit W's der sie deshalb hieher geschickt hatte, hätte sie beinahe völlig verdorben. Sie begriff es ganz klar u richtig: In diesem Augenblick fiel ihr wieder ein: Mitleid – Christentum – Erlösung. Nietzsche – Wahnsinn. Aufstieg – Abstieg. In der Mitte sie; der Erlösermensch; wird nichts u ist doch. Aber die Krankheit erschien ihr: die Geisteskranken erschienen ihr als am Rande der Gesundheit angesiedelte Wesen; ein Nichts, und sie werden fortgetrieben; mit ungeheurer Anstrengung – mit der sich die Leistungen der Gesunden nicht vergleichen lassen, müssen sie sich emporarbeiten. C-41 Jedenfalls eine Ausnahme. Die Krankheit kam ihr wie eine falsche Moral vor, gegen die man sich, im Namen einer höheren Gesundheit, zu verteidigen verpflichtet ist. Neurose der Gesundheit. Der Erkenntnis. E Ein Leben voll Visionen, Halluzinationen, Engeln, stärkeren Gebilden schwebt ihr vor (C 30) Man muß nur gesund genug für die Krankheit sein C-17/5 Der gesunde Organismus wehrt sich gegen die Krankheit (Internierung) nicht mit Gründen, sondern mit Mißtrauen, Ekel, als ob in ihm eine große Gefahr herumschliche. C-17/9 Vielleicht wirkten mit Alte Vorstellungen: Ital. Musik. Grausame Heiterkeit des Südens. Braune Freiheit (zweite Farbe) C-17/2 Vielleicht gab einen wollüstigen Schmerz: Alles zurücklassen: Die Liebe ist unschuldig u grausam. So erfüllt von sich sein, daß man gar nicht an den andern denken kann – 3 Etwas Ganzes, Absolutes, nicht Teilseiendes u Relatives tun – 7 Ich will ein für allemal vieles nicht wissen. 18-3 Mich in eine Lage begeben, wo man keine Scheintugenden haben darf. Wie der Tänzer auf seinem Seil: entweder vorwärts oder fallen – 4 Seine eigne Ordnung in die Dinge tragen. Ein Glücklicher muß gewisse Handlungen tun. Seine Tugend ist die Folge seines Glücks – 8

(liegt: II 1) Bleistift; Martha Musil?

Organisation, Desorganisation und Dichtung.

Der Zug der Zeit: Wir werden zweifellos in der Weltgeschichte eine Rolle spielen. Flugmaschine, Schlachtenrekord, Röntgenstrahl, vierter Stand. Merkwürdiges Gefühl: der Mann, der nichts getan hat, als sich einen guten Platz zu besorgen zu lassen, nie etwas andres getan hat als das Nahe und Nächste, jetzt seinen Korb mit Schinken und eingemachten Früchten aus~~packt~~ zupacken, sich über einen Mitreisenden auf~~regt~~ zuregen und dessen Legitimation zur Weiterfahrt vom Schaffner prüfen (beanstanden) zu lassen~~: Dieser~~ , dann einen Eisenbahnroman hervorzuziehn und zu lesen, merkwürdiges Gefühl, wie gesagt: Dieser in seinen Polstern sitzende Mann fährt im Zug der Zeit.

[Es verkehrt nur ein Zug. Wer hat den Fahrplan bestimmt, die Stationen, das Ziel? Man weiß nur, daß es immer in der Richtung der Schienen weitergeht, und sie krümmen sich selten so rasch, daß die Reisenden es spüren. Es gibt rote, grüne, gelbe Wagen, sie sind so angestrichen wie in Andrees Weltatlas die Reiche; sie sind mit mehr oder weniger Komfort eingerichtet, neuerer oder älterer Konstruktion, aber alle von der gleichen Bauart und alle gekoppelt. Jeder Wagen führt alle Klassen; mit gewissen Einschränkungen darf man in die gleiche Klasse andrer Wagen hinüber. Das Zugspersonal und das auf den Stationen trägt Kappen in der Farbe der Wagen. Dieses Personal streitet beständig, und manchmal pflanzt sich der Streit auf alle Reisenden fort. Das Personal hat kein Betriebsreglement, aber ein großes Verantwortlichkeitsgefühl. Dieses arme Personal will den Zug lenken, aber es weiß ~~nur~~ nicht mehr als daß der Vater und der Großvater die Handgriffe so und so ausgeführt haben, wahrscheinlich kann man sie so oder so ausführen und sicher ist die Verschiedenheit nicht groß, trotzdem fallen die verschieden Bekappten voll Verantwortungsgefühl übereinander her. Siegt eine Partei, so wird den Reisenden andrer Farbe die Weiterfahrt für die nächste Strecke möglichst unangenehm gemacht. Doch genug von diesem Gleichnis.

[Denn es stimmt nicht ganz. Denn der Zug fährt nicht auf Schienen, sondern ist in einem schwebenden Gleichgewicht. Neigen sich ~~die~~ viele Reisende nach einer Seite, laufen sie während der Fahrt an bestimmten Stellen des Zugs zusammen, verschiebt sich das Gewicht in ihm, so ändert er wie ein Boot oder ein Fliegendes seine Richtung; das Personal kann zusehn.

[Diese Bewegungen im Innern entstehn durch ein Buch, eine Erfindung, ein neues Laster, ein neues Vergnügen und gewöhnlich durch ein scheinbar zusammenhangsloses Vielerlei von solchen. Wir wissen, das ist nicht ohne Zusammenhang mit den Strecken, die der Zug durchläuft, und dem Treiben seiner Führer, aber es ist doch so unabhängig davon wie es etwa Einfälle von Vorsätzen sind. Daher kann ein Mann, der im Innern des Zugs von der Seele redet oder von der Physik, damit den Fahrplan nicht viel weniger oder ebensogut oder ~~ebenso~~ besser ändern als das Personal.

Mathematisches: Formeln, Ableitungen, Tabelle ex def. additionis: Tinte schwarz 1. Tinte schwarz n + ( n – 1 ) = 2 n – 1 o = S1 S2 + ( n – 2 ) = 2 n – 1 n – 2 = 3 n – 3 = S2 S2 + ( n – 3 ) = 3 n – 3 n – 3 4 n – 6 = S3 S3 + ( n – 4 ) = 4 n – 6 n – 4 5 n – 10 = S4 S4 + ( n – 5 ) = 5 n – 10 n – 5 6 n – 15 = S5 Sn-1 = n ( n + Verweispfeil von oben. 1 ) – Sn = n ( n + 1 ) 2 .... a1 a2 a3 –– an ––– n a1 = a1 a2 = a1 + 1 a3 = a1 + 2.1 a4 = a1 + 3.1 – – – – – ar = a1 + r.1 a1 + –– + ar = r a1 + ( 1 + –– + r.1 ) r = n a1 = 1 a1 + – an = n + ( a1 + an ) 1 + 2 + .. + n = 10.1 + [ 1 + 2 + . ( n – 1 ) ] = n + ( n – 1 ) + [ r .. ( n – 2 ) ] 20 x 21 : 2 = 210 x 5 = 1050 5 x 11 55 x 5 275 2 n – 1 3 n – 3 4 n – 6 5 n – 10 6 n – 15 Sr n n – ( 1 + 3 + 6 + 10 + 15 + ––– ) Sr + ( n – ( r + 1 ) ) = Sr + 1 Sr + n – r – 1 = Sr + 1 Sr = Sr-1 + ( n – r ) 1 2 3 4 5 –– n 3 6 10 15 Was wird aus r wenn ich r + 1 zum Ausg. nehme 2r + 1 an + 1 = an + 1 an + 1 = an + 1 Aus S n r wenn n r + 1 Ausgangspunkt wird das Gleiche wie aus Sn – Sr – ( r + 1 ) → Sn – Sr Graphik. Sr + r + 1 = Sn – Sr ( r + 1 ) 2 [ Sr + ( r + 1 ) ] = Sn 2 S«x» = Sn – r + 1 Sn = Sr + X Sr + 1 + Sr + r + 1 = Sn – X + r + 1 = Sn – [ X – ( r + 1 ) ] r + 1 = n – 1 Sn = Sn – 0 + r + 1 Graphik. n – ( n – 1 ) = n – n + 1 Tinte schwarz 2. 1 n – ( n – 1 ), 2 n – ( n – 2 ), 3, 4 ........ n – 1, n Tinte schwarz Tinte schwarz n + ( n – 1 ) = 2 n – 1 n + ( n – 2 ) = 2 n – 2 . . . . . n + [ n – ( n – 2 ) ] = 2 n – ( n – 2 ) n + [ n – ( n – 1 ) ] = 2 n – ( n – 1 ) Tinte schwarz Geschweifte Klammer links n n2 + S – n = 2 n2 – S + n 2 n2 2 S = n2 + 2 n = n ( n + 1 ) S = n ( n + 1 ) 2 Einfach durch algebraische Schreibung von 1, 2 .. bzw. durch Tinte schwarz homogene Schreibung des ganzen Ausdrucks Tinte schwarz n – ( n – 1 ) ... 1 n – ( n – 2 ) .... 2 n – ( n – 3) . . . . 3 ....... : n – ( n – ( n – 2 ) ) ... n – 2 n – ( n – ( n – 1 ) ) ... n – 1 n – ( n – n ) .... n n – ( n n2 – ( S – n ) = S n2 + n = 2 S S = n ( n + 1 ) Tinte schwarz 2 Tinte schwarz 1 v

L 26 D als Figur. 64: Name durch intuitive Eingebung. 65: Unbeschreibliche geistige Anmut. Eine ideale Frau. 66: Niemand weiß, wie alt sie ist. Nachsichtiges Lächeln. Hand. 67: Kann sich A's Eindruck nicht ganz entziehn u. bemitleidet ihn. Edle Eigenschaften – schlechtes Leben. Nie wiederkehrende Gelegenheit, das zu verwirklichen, was man für das Wichtigste u Größte halte. Dachte an nichts bestimmtes. 68: Hält A für unidealistisch, weil es in der Welt nichts Wichtigstes u. Größtes gibt, sondern nur Komparative. Will die Nation aufrufen, damit sie sich inmitten des mater. Treibens auf das Geistige besinne. 69: Paradoxe als solche erschienen ihr unreif. 70: Spricht ministeriell. Nicht regierungsfähige geistige Kennerworte. Seelenlose, bloß von Logik u Psych Psychologie, Psychiater, Psychiatrie, Psychisches . beherrschte Zeit Berlin u Schatz von Gefühl. Zuvorkommend wie ihr Mann geg. adelige Beamte. Zwei Wesen, zwei Ströme; bestimmt, einander große Unannehmlichkeiten durch Liebe zu bereiten. 71: Vollkommen, zugangslos; ein Staat von Frau. (fühlt A) Geistige Phrasen sind in ihr zuhause, wie sie es im Leben sind. Man kann ihr nicht den Kopf abschlagen; er fühlt sich winzig klein. Wunsch, parasitär einzudringen u. heimtückisch zu zerstören. ________ 72: Gewissenhaftigkeit einer Frau, welche es nicht ungern sieht, unrecht berührt zu werden, weil sie in sich die Macht sanfter Zurechtweisung fühlt. 73: Bewundert Reichtum mit dem Herzen, was von Überzeugung ganz unabhängig ./. Seitenwechselzeichen. Soz. Bleistift. ist. Händler u goldene Engelsfittiche. Ihre Vorstellung von Banken. 75: Der Mohr ergreift ihre Phantasie. Sie war maßlos korrekt. Als Mädchen: Korrektheit vgl. Zu L 62 26-4 Bleistift. mit ausgestreckten Taststacheln der Empfindsamkeit. Verborgen darin Ehrgeiz, Träumerei. Korrektheit als unberechenbare Kraft. Enttäuschung durch Exotik. Aussichtslosigkeit der V. RKl Rangklasse . Aufstieg ihres Mannes. 76: D. entdeckt Schatz von geistiger Schönheit u Größe. Vorzügliches Lernkind. Ihre Korrektheit wird durch Erweiterung zu Geist. Das Leben baut nichts, wozu es nicht die Steine anderwärts ausbricht. Der kleine träumer. Mandelkern von Phantasie war noch da, als sie den Konsul T. heiratete, aber schwindet jetzt. 77: SCh T. bot keine Anwendung dafür. Fördert Bestrebungen seiner Frau, aber nimmt sie nicht ernst. Warnt vor Übertreibung (Kultur – Salz – nicht übersalzen) Da zeigte sich, daß D's. Korrektheit auch etwas Korrigierendes einschloß u. dadurch wurde Mohr Symbol für ihr Herz. Phantasievolle Seite der Vornehmheit u seelenloses Gesellschaftsleben. Partei für den kühnen Außenseiter. Für die inkorrekte Vornehmheit. Ihr von Rücksichten krummgeschlossenes Selbstbewußtsein desertiert als 78: Schwestergeist. Sogar Jude erfüllte sie mit grausamer Wollust. ________ Busenfreundin Sr Erl. 81: Zusammensetzung ihres Salons. 82: Catalogue .. u. Laienelement. Tritt vor Aristokratinnen zurück. Lädt nur Damen ein, nicht ,weibl. Intellektuelle'. Das Leben von Wissen belastet – die ungebrochene Frau. Umschlingt Intellekt mit Schicksalsmacht u. Seinskräften. Er hat Erlösung nötig Ihr Haus als Rendezvousplatz. 83: Salon täuscht Einheit der menschl. Betätigungen vor, welche es nicht gibt. Diese Einheit nennt D. Kultur bzw. a. ö. K. 84: Was sie darunter versteht. Vor allem ihre Anerkennung. Einst lästige Lernaufgaben. Aber heute, dazw. zu leben, heroischer Reiz. Läßt sich aber nicht in Einheit mit der Seele bringen. 85: Das bekannte Leiden des modernen Menschen. Sie nennt den hinderlichen Zustand Ziv Zivilisation, zivil, zivilisiert . Was Ziv Zivilisation, zivil, zivilisiert . ist. Und vor allem ihr Mann. ________ Sie liest viel u entdeckt, daß sie etwas verloren hat: Seele. 86: Was ist das? – Negativ: verkriecht bei algebr algebrahisch . Reihen. (Af A B 4) Bleistift. Positiv: Einst etwas Ursprüngliches, eine ahnungsvolle Empfindsamkeit ... Beschreibung 87: Aber weder D., noch Literatur kommen über Ahnungen u Andeutungen hinaus. Forts: Zu L 26. In Ziv Zivilisation, zivil, zivilisiert Zeitalter ist Zugang verschüttet. Wahrscheinlich nichts als ein kleines Kapital von Liebesfähigkeit. SCh T. nicht die richtige Anlagemöglichkeit. (Wie er sie ursprünglich erregte: Jagdhund) Bleistift.

Nachträge III. L 25 Der Liebende ist nicht gut aus Gegensatz gegen den Egoismus, denn in jener Welt gibt es diesen gar nicht; der andere Mensch - Blaustift. dient der Erhöhung des eignen. Je besser er ist, desto höher treibt er den Zustand in uns Bleistift. - Blaustift. Ein oder ausschwingende breite Berührung. Gegensatz zur Objektivität: Überichhaftigkeit oder Übergegenständlichkeit, aber nicht Subjektivität. Die Gegensätze egoistisch – altruistisch und gut – böse verlieren ihren Bedeutung. Anderes Werten. Nach Mehrung – Minderung. Auch anstelle dessen, was nützt, tritt das, was mehrt. - Blaustift. Alles Kleinliche fällt ab. Häufig Gefühl des Versinkens, Eingehens, Getragenwerdens. - Blaustift. Zorn, Angst, Haß, Abscheu, Mut Scham – das geht alles verloren!! Sozial wichtige Verhaltungsweisen haben Gefühle differenziert. Alles Höhere entsteht durch Widerspruch? Bleistift. Höhere Gefühle sind Mischungen aus Widersprüchen (Zorn = gebremster Vernichtungswille) für typische Situationen zu typischen Verhaltungsweisen - Rotstift. wieder zusammengeschmolzen. (Deshalb kann der Gestaltlose so leicht Gestalten annehmen) Die Weltabkehr hat keinen Zweck: geht schon daraus hervor, daß sie Abschluß der ersten Reise mit Ag. Nachtragen Gewellt Bleistift. !! Blaustift. «50_1» Vertikalstrich links Bleistift sich stets Gott zum Ziel setzte, etwas Irreales und Unerreichbares. - Rotstift. Vollkommen wehrloser Zustand. Verlorene Gotteskindschaft, verlorenes Paradies: Eingeständnis, daß mit - Rotstift. irdischen Mitteln nicht zu erreichen. Ideale haben aber auch die Eigenschaft, daß sie, genau erfüllt, in Widersinn umschlagen. Enthalten ein Unmaß der Forderung, das zum Verderben führen würde, wenn man es nicht von vornherein als uneigentlich nähme.

Interims=Programm. Das Tb Tagebuch, Tagebuchblatt . ~~hat~~ entwickelt sich aus seinem Material heraus, ohne die Möglichkeit, es genau vorherzubestimmen. Dazu nötig: U 2 -5; U6- ; II R Fr ..; Sch Mnm. Schm. M-K-I u II; Schm. Br.; Ess ..; Mpe HM. AE; IE; Die aktuellen U-Ag Kapitel Ld. Mpe Mg. zurückgelassen (2 Blatt ausgehoben) Gn. hängt zT. von Cl. ab zT. von Tb Tagebuch, Tagebuchblatt . Cl. hängt von U-Ag u Tb Tagebuch, Tagebuchblatt . ab. U u Ag u.a. von Für-In, Prophetenkapitel An jedem dieser Zusammenhänge kann die Arbeit in Fluß kommen u ein nächstes Stück ansetzen; es ist ein flächenhafter Zusammenhang. Das nötigste Material wird gebildet von: Ü2-5 , U6- ; NR1-22 , NR23- ; Schm. Braun R; H; Ha; H3 . II R Fr; HM. IE; AE. E .. u E. Sua u. " ~~Zur Ausarb.~~ " zurückgelassen. Ist später zu vgl.

Interimistisch: Frühsp. Frühsp. Neufassung Sch. Gn – Gf L – Weiterhin Cl aus Mpe Emot. Denken (2 Bl Blatt .) A Nachdenken Sch. Warum, Neufass. Sch. Gf L bei U.

Titel ev: Frühspaziergänge. v. Stumms Nase Frühspaziergang Rotstift. (Neufassung) Vgl. (Ü3-1) I. 1) Bedarf einer Einleitung. – Der Gn – wenn er auch ein Optimist war, zeigte sich sein Glaube doch nicht immer so strahlend heiter wie bei dem Wiedersehen mit U. u Ag. Die Übergabe seiner Tätigkeit an andere, wenn auch Mächtigere, schmerzte ihn. Zumal da ... das arroganteste Büro der ganzen Armee war. Mit ihm war (in seinen Augen) D. gestürzt. Er fühlte, daß sie nichts Entscheidendes mehr zu sagen hatte. Und die schöne Idee, der er beinahe ein Jahr lang gehuldigt hatte, daß es eine größte Idee geben müsse, war zusammengestürzt. Er hatte es ja nie so naiv geglaubt, d.h. so distinkt sich klar gemacht: es hatte ihn einfach Bewunderung für den Zivilgeist Dominant: Er befand sich in einer Krisis. hingerissen, er war sich sehr immun vorgekommen und war sehr glücklich gewesen und war auch noch glücklich, als er sich selbst klug werden fühlte. Es war ihm wie einem ~~sehr~~ jungen Mädchen ergangen, das sich in einen sehr viel reiferen Mann verliebt u. alles an ihm bewundert und noch ~~als~~ zur Frau herangereift, welche die Schwächen sieht, nicht alle Bewunderung verliert. Zweispitziger Vertikalpfeil rechts. Nun aber war ihm seine Tätigkeit zwar nicht entzogen worden, aber man hatte Zweispitziger Vertikalpfeil rechts. ihr die Wichtigkeit entzogen genommen ; ~~und die Möglichkeit, seinen bewegungsbedürftigen Geist~~ Man hatte sie diffamiert Gf L. gab ihm vielleicht mehr denn je zu denken, aber er war nicht mehr überzeugt, Er konnte sich auch so nach Herzenslust wie noch nie eingehender als je über .. unterhalten. Aber mit Gf L. hat es nicht mehr den Reiz (Wenn auch zuweilen sehr lebhaft) dadurch an etwas Großem mitzuwirken, u. die Möglichkeit, sich U. anzuvertraun, war ihm durch dessen Einsiedelei verschlossen. [St. lernte 1) Das Wesen des Gemeint ist NR 19 S 4 rot 🡪 Glaubens Ansätze zur Eingeistigkeit verstehn (von da zur Machtideologie Rotstift., Besser: Der Gn. verwandelt sich in einen Gn. zurück; das darf er aber nicht Gf L. sagen. So findet er in Cl . Rotstift. das Ventil mit der man ihm imponiert hat) Wirkung einer Nase (psychischen Zwecks) der Gn. wird ein Gn. u. fand 2) ein Ventil. Cl Rotstift. (einen Menschen, dem er das, was ihn bewegte anvertrauen konnte u. der ihm ganz neue Anregungen zurückgab.) Wenn das aber auch alles nicht genügt hätte, so beförderte die Wandlung Cl . Rotstift.] [St. kam niemals auf die Idee, daß Cl . Rotstift. geisteskrank sein könnte.] 2) Nun verwandelte sich der Gn. allmählig in einen Gn. zurück. Ev: Gn. bei U u Ag (Ü4-5) ) Gn erklärt es selbst. Die Wirkung des Tadels, der Strafe, der Verachtung hängt vom Gegendruck ab. Ist dieser /Trifft ein Nadel= oder selbst ein Degenstich des Tadels auf einen ~~Kugel~~ breiten Widerstand, so ../ stärker, so kann eine ungemein anregende Wirkung von ihnen ausgehn; die Fehler ~~blühen~~ quellen dann gleichsam auf, und es entstehen Rebellen, Umstürzler u Märtyrer. Kommt der Stoß des Tadels – Umschließender Druck! Druck aber von allen Seiten, ist nirgends eine Lücke, durch die der Geist in hohem Strahl ausweichen kann oder in die Weite fliehn kann, um sich mit anderen gerügten Geistern Am deutlichsten wohl: Auf >Mantel nach dem Wind drehen< umbaun! Windstöße u Windströmen. Oder: Ein Mantel wird vom Wind weggetragen. /Vgl. das hängt schon zusammen mit: Geist hat die Art einer Frau, einer Zimmerdekoration u.ä. Blge. zu II R Fr 26 S 10./ zu verbünden: ist der einzelne Mensch ~~dem stillen~~ unter einen still von allen Seiten wirkenden Druck genommen, so zeigen sich alsbald Gefügeänderungen in seinem Geiste. Der Druck braucht nicht einmal groß zu sein, es ist nur nötig, daß er ohne die Möglichkeit einer Abwehr ertragen werden muß, schon entsteht die eigentümliche Reuegesinnung des Irrtums, die, wenn es sich um Weltanschauungen handelt, keinen Stein auf dem anderen läßt. Gn. St. hatte für die Republik der Geister geschwärmt. Unter der Uniform hatte er sich wie hab ich mich Bleistift. sozusagen als Sansculotte gefühlt Bleistift. ein nackter Engel des Geistesreichs gefühlt, , o Obwohl ihn die // allerhand Zweifel an der Schlagfertigkeit der Geistesrepublik lehrte, konnte er doch immer einem zweifelnden Heute hervorheben: Der Geist ist nicht schlagfertig (d. Bleistift. auch: Ich gebe keine praktikable Antwort!) Bleistift. Kameraden erwidern: Das ist bei den zivilen Denkern nicht so einfach wie bei der Apfelfrau, mein Lieber! Da Seit er halb entthront war, bemerkte er, der es verschmähte, den Mantel nach dem Wind zu drehen, daß jeder Mensch eine Drehbühne ist, worauf, halb aufgebaut, die verschiedensten Szenarien (Weltbühnenbilder) stehn. Der Ausschnitt Militär kam in den Vordergrund. 3) Material: Die bewährte Offiziersmentalität: ist ein pessimistischer Idealismus. Hier wäre der Ort, (Vgl. Zu H 430 ° Musilzeichen. Forts. r recto, recte ) das à l. b. Motiv zu massieren. Im speziellen ist die Offiziersmentalität so: Ordnung muß Er hat Messer gesammelt! sein. Welche Art Ordnung, welche Ideen, d.i. nicht Sache des Offiziers. Aber er mißtraut der

Fähigkeit des Menschen, welche Art Idealität immer aus freien Stücken einzuhalten. Der Offizier glaubt nur an die soziale Chirurgie, nicht an die inneren Medizinen oder gar an die Psychotherapie Bleistift. der Gesellschaft (Menschheit). Stützt sich auf die Erfahrung: Was es immer auch für Vorsätze gegeben hat, immer wieder ist ein Krieg daraus entstanden. Gesteigert dann zum: Krieg der Vater aller Dinge. Wie stellt sich der Offizier dazu, daß die "historischen Persönlichkeiten «20_3» Gestrichelt Rotstift " Verbrecher sind? (II R Fr 30, S 3) Er deutet es zugunsten der Notwendigkeit der Gewalt Rotstift. u. der Skepsis, die der Moral entgegenzubringen ist. Sein Verhalten ist darin nicht klar: er ~~glau~~ verteidigt einerseits die Ordnung, anderseits glaubt er an die Notwendigkeit der Ordnungsbrecher. Der Offz Offizier, Offiziere . beruhigt sich daran, daß der Geist voll Widersprüchen ist. Und wenn der Gn. früher geglaubt hatte, Uzw. muß er stillschweigend voraussetzen, daß dies nicht durch vernünftige Rationalisierung zu regeln ist. Der Motor des sozialen Geschehens ist der Affekt (wie es II R Fr 29 S 2 Nachtrag heißt). daß nicht genug für den Geist geschehe, so entdeckt er jetzt wieder, daß im Geist selbst etwas Widersprüche Erzeugendes liegt. (II R Fr 29 S 1) Der Offz Offizier, Offiziere . hat aber selbst eine Moral: Ehre, Gehorsam. Und eine Reihe von Tugenden, die teils abgeleitet, teils sekundär sind, wie Vaterlandsliebe, Treue, Geradheit u.ä. 🡪 Entsagung, Opferwilligkeit: NR 18. Der Offz Offizier, Offiziere . soll nicht zuviel reden, er sei ein Mann der Tat. Rotstift. (Auch weil er über diese Moral nicht nachdenken darf) Er ist in gewissem Sinne exakt. Er soll aber immer bestimmt sein. Er ist bis ins Letzte moralisiert, wenigstens wird ihm das eingeredet. In seiner Skepsis daran war der Gn. ein wenig zuchtlos. Genormt, u. moralisch nur in den Ausnahmefällen. II R Fr 29, S 2 o oben, siehe oben, Ober- . Er ist vermählt mit der Waffe. Es ließe sich heranziehn: Eine geordnete Welt braucht keinen Geist. (I585 , 834 ) (Steht jetzt II R Fr 29 S 6) Die ganze Verächtlichkeit des Menschen gehört hieher: Die Unbeständigkeit der Masse, die Treulosigkeit der Einzelnen, die Feigheit, die Dummheit ... M.a.W.: Der Schweinehund (Mortadella?) oder die Geniemoral mittelständischer Reformer! Es ist nicht das Wichtigste, Geist zu produzieren, sondern Nahrung, Kleidung, Schutz, Ordnung II R Fr 29 S 6 Rd Rand . u 7. u. die dazugehörigen Grundsätze. (Geist der Notdurft) (Ihm dienen Herrschaft, Handel, Kirche; auch Krieg?; vor allem die Ideale u Ideologien NR 17 ist vorgemerkt: die Entwicklung von Ld's. Weltbild aus dem völligen Mangel an Roheit. Dieser Musilzeichen: Kreis Blaustift. Mangel spielt auch in der Utopie des Ess Essayismus, essayistisch II eine Rolle. – Gn. könnte nun die Notwendigkeit empfinden, sich zur Roheit zurückzuentwickeln, was ihm äußerst schwer fällt! Der Krieg als Element der von Gott eingesetzten Weltordnung ..: NR 18. Um ordentlich Mensch zu sein, gehört ein Stück Tierisches dazu. (Bei Industriosität in Bx bemerkt. NR 9 S 2) S: Es muß eine Jeanne d'A., ein Trottel kommen! Zu NR 9 b u. ist das etwas ausgeführt: Es muß jemand kommen, der nicht zuviel Verstand hat. Wir Soldaten haben nicht Verstand, wir haben Logik! Zu NR 9 a: Das Volk will starke Hand u schöne Worte. Gn. empört sich jetzt über Schlappheit, Unterwühlung der Schlagkraft, Anzweiflung der deutschen Kdosprache. (Sch Gf L – Gn – Weiterhin 🡪 Sch. Nat. Kap. S 3) Ev: Hier das würdelose Gruppenstreben des Geistes, alles, was sich meldet: Zu NR 9 b o oben, siehe oben, Ober- . [Das könnte immerhin wieder dem Gn. zugewiesen werden, soweit es zum KM. kommt (Wie früher die Erfinder zu Gf L.) Gn. schickt sie zu Gf L oder sagt etwas über Geist u Macht u die Unschuld des KM. Man weiß nur, was man konkret u. im Nächsten will. Zu NR 9 b r recto, recte 🡪 L 643 Gn., anfangs deprimiert, kommt so zu neuen interessanten Umrandung. Problemen, Cl : Umrandung. Rotstift. bleibt Episode, Annäherung an Tzi u Ah 🡫 Umrandung. Gegen Abstraktionismus. Fehlen der Verankerung in Gefühlskräften. Zu NR 9 b r recto, recte Gut hat einen Nebensinn von dumm ib. 🡪 Zu NR 2 a, Not 4. Wenn der Mensch Opfer bringen soll, muß er schon in einem besonderen Zustand sein. Was er nicht Wenn er morgens mit Cl. spazieren geht, gibt er martialisch Umrandung. an, er reite. Umrandung. am eigenen Leib spürt, kann er sich schwer vorstellen. Es wird schon nicht so arg sein. Dagegen eigenes Hündchen. Zu NR 9 b r recto, recte . Zu Ordnung u zu Massenleitung Hinweise Schm. Weiterhin S 2. Gn. bleibt Antimilitarist, aber eben der Geist fordert das Gleiche wie das Militär ib. Vgl. Nachträge I r recto, recte (L 22) in Mpe Handm. (Nur mit den verläßlichen, d i. niederen Eigenschaften des Menschen rechnen. Den Zwang abschaffen heißt verweichlichen. Das Schwein zu Großem befähigen.), 🡪 Dressierte Niedrigkeit dort als Tatsachenmensch beschrieben. Bei Durchsicht dieses Materials zeigt sich die Rivalitätsstellung von Militär und Finanz! (Auch Nachträge II r recto, recte (L 24)) ( ib ibidem : Krieg ist die Forts Fortsetzung . d. Pol Politik, politisch . mit den gleichen Mitteln. Starke Methode. Schraube usw)

3) Zur Ausführung: Die bewährte Offiziersmentalität: Nachtrag: Die Menschen bedürfen der Führung (des Kommandos) tatkräftiger Persönlichkeiten. (Gegenthese wäre: anderer Persönlichkeiten, da sehr oft nach dem Tode Auseinanderfall) a) unidealistischer Pessimismus: α) Mißtrauen in den Menschen, seine Vorsätze u Ideale. Nur mit den schlechten Eigenschaften läßt sich verläßlich rechnen Dressierte Niedrigkeit ß) Soziale Chirurgie Den Zwang abschaffen, heißt verweichlichen. Das Schwein zu Großem befähigen. γ) Was immer es auch für Vorsätze u. Bemühungen gegeben hat, es ist ein Krieg daraus entstanden. (δ) Wenn es hoch hergeht: Der Krieg ist der Vater aller Dinge) (Ein Element der von Gott eingesetzten Weltordnung) (So wie ein guter Schuster keineswegs glauben kann, daß die Engel barfuß (Sie tragen Sandalen! erwidert der Gn.) gehen!) ~~b) Dem liegt zu grunde:~~ b) Dem liegt zu Grunde: α) Ordnung muß sein. 🡪Messersammeln! Eine Verbindungsstrich zum Verweispfeil der vorherigen RB. Haupteigenschaft des Offz Offizier, Offiziere s. ist Ordnungsliebe. Er ist der Mann, der Ordnung macht. (Der Welthausknecht) Welche Art Ordnung, ist nicht seine Sache. ß) Verteidigt er aber einerseits die Ordnung, so glaubt er doch anderseits an die Notwendigkeit der Ordnungbrecher. Er hat etwas für die >historischen Persönlichkeiten< «20_3» Gestrichelt Rotstift übrig u setzt dem Frieden, dem Recht udgl. Skepsis entgegen. Er denkt überhaupt >historisch< u. nicht rechtlich oder ethisch. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. ~~γ) Den Zwang abschaffen, heißt verweichlichen~~ c) Der Offz Offizier, Offiziere . selbst hat aber auch eine Moral. Ehre, Gehorsam usw. Er ist genormt u moralisch nur in mehr oder weniger tragischen Fällen Er ist bestimmt. Man redet ihm ein, daß er besonders moralisiert sei Es gehört dazu, daß Nahrung, Schutz, Kleidung wichtiger ist als Geist; ebenso entsprechende Grundsätze (obwohl er die Ehre über alles stellt!) Weil er über diese Moral nicht nachdenken darf u. auch aus anderen Gründen: er soll nicht zuviel reden, er sei ein Mann der Tat. (D.i. aber auch: exakt) d) Der Gn. Der Offz Offizier, Offiziere . beruhigt sich daran, daß der Geist voll Widersprüchen ist (Gn. früher u jetzt: es geschieht zu wenig für den Geist – der Geist erzeugt selbst die Widersprüche) Eine geordnete Welt braucht keinen Geist 🡪 d.i. aber ein Problem für Gn – Gf L. Um richtig Mensch zu sein, gehört ein Stück Tierisches dazu. Jeanne d'A. Verstand u Trottel. Dem Gn. werden die geistigen Streitigkeiten wieder zugewiesen. Ihre Würdelosigkeit. Gn. empfindet die Notwendigkeit, sich zur Roheit zu entwickeln, was ihm äußerst schwer fällt. Der völlige Mangel an Roheit u der Kongreß. Gut hat einen Nebensinn von dumm 🡪 Frühsp. Gn. empört sich über Schlappheit. Bleibt Antimilitarist; aber ... Kommt aus der anfänglichen Depression zu neuen interessanten Problemen Reitet Das Ganze: Gegen die Republik der Geister (Beginn von Gleichschaltung) Nachtrag: Eigentlich sollte: >Gn v St. geg. oder: über Rotstift. .. die Republik der Geister< Rotstift. ein eigenes Kapitel bilden, da es eine dankbare Zusammenfassung verspricht. (zB. ins >Tat< Kap Kapitel .) (es gehört aber auch als Ergänzung in die Gegend der Utopie d. indukt induktiv, induktive Gesinnung . Gesinnung) Also auch Sugg Suggestion . Vorlenkung in Gefühlskräften erwähnen. Der Gn. kommt zu neuen Problemen. Vorher die Offiziersmentalität nur kurz kennzeichnen. Ihre Probleme gehören schon unter die zwei vorstehenden Gesichtspunkte. Wenn wir eine Republik wären – wovor Gott unsern Ah. Kriegsherrn behüten möge! – oder etwas Ähnliches: für uns Soldaten wäre das eine goldene Zeit. (Weil es ohne Welthausknecht nicht geht) Gn: Guten Morgen, Gnädigste, wie gehts denn? Cl: Sehr gut! Gn: Ich war da neulich bei unserem gemeinsamen Freund U, er hat mich zum Tee zugezogen ...

Gf L bei U Rotstift. Weder – noch s. auch NR 19 S 2. II R Fr 29, S 9. Anknüpfung s. NR 15 r recto, recte . Gn. s. NR 19, S 2, Rd Rand . Gf L kommt auf die Suttner zu sprechen Sch. Aufb. Schlußbl. S 2. Ausgangspunkt: II R Fr 30 S 1. Unerwartet u. erst im letzten Augenblick angekündigt, fuhr Gf. L bei U. vor. Als er von ihm empfangen wurde, musterte er noch unverhohlen, aber sichtlich befriedigt, die Einrichtung des Hauses, die ~~sich~~ der Ausdruck von Us. Wunsch war, nicht über sie nachdenken zu müssen, u. die ersten Worte Sr. Erl. waren: "Ich hab mir ~~das~~ Ihre Wohnung ganz anders vorgestellt. Ich weiß nicht warum, aber viel verrückter. Es gefällt mir sehr gut bei Ihnen!" Und als sie einander gegenüber saßen, begann er mit den Worten das Gespräch, die auch viele andere an seiner Stelle gebraucht hätten: "Also wenn der Berg nicht zum Propheten kommt, muß der Prophet zum Berg kommen!" "Ich bin überwältigt von Ihrer ~~Güte~~ Nachsicht!" versicherte U. "Wissen Sie überhaupt, was sich inzwischen ereignet hat?" fragte Ldf. ~~Und als U. meinte, es bejahen zu können~~ und ~~fügte hinzu: "Also das doch!" sie~~ nachdem U. seine Vermutung ausgedrückt hatte, es bejahen zu können~~. Ldf.~~ fügte Se Erl. hinzu: "Also das doch!" Er lehnte ~~sich~~ aufgerichtet an den Rücken an seinen Stuhl u. kreuzte die Daumen.

~~2-3-4-5-6-7 2-3-4-5-6-7-8~~ Schm Schmierblatt, Schmierheft . M(useum) - K(risis) , Ite Reihe Rotstift. Erstes Material: Konv: 39 (44), 43 j. 44, 49 j. 50. /Durchgesehn: Mappe: II R Fr.; Gott: II R Fr 27. (Sua 3, S 2 gibt es eine Menge Anknüpfungen, die nicht hier, sondern erst später berücksichtigt werden können) Ev: Bei Entscheidung, nach Sua 3 S 1: U. fühlt eine unsexuelle Liebe, die sich bis auf die Nacktheit erstreckt. c Rotstift. Verbrechen = was allein übrig bleibt Verbrechen = Konzentration dessen, was andere in kleinen Unregelmäßigkeiten abströmen c Rotstift. Verbrechen = Gs Generalsekretariat, Weltsekretariat für Genauigkeit und Seele . oder aZ anderer Zustand . Sua 3 S 1. Vgl. Zu NR 9, o r recto, recte ( Gs Generalsekretariat, Weltsekretariat für Genauigkeit und Seele . u Weltbild) Empirs Empirismus . d. Zeit u aZ anderer Zustand ) Bleistift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Haß u Feindschaft geg. d. Welt, von Hg. bloß artikuliert, ist Bestandstück der Liebe U/Ag. Da steht die Liebe zueinander also in Gegensatz zur Liebe der Welt. So ist es eigentlich typisch. Hier aber ekstatisch geg. ekstatisch: Das muß erörtert werden! Das Problem könnte auch Cl. c Rotstift. fühlen. Sua 2, S 4. U. versucht zu isolieren, experimentell, aZ anderer Zustand ; später M – Tat. ib ibidem . «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Mystik ohne Okkultismus (Sua 2 S 3) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 1) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Verbrechen: Unsere Moral stimmt nicht, wenn man sich nicht anlügt Reise kürzen Bleistift. od. täuscht. Ev: ad Ld: der gute Mensch u. der Verbrecher Bleistift. Gutes oder Verbrechen tun, sind also beide Abweichungen vom Richtigen; dann ist es also gleich. Ein Antrieb: Das Experiment für die Moral Blaustift. unternehmen und – also auch es büßen. ib ibidem . Ziffern «6_3» Tinte Rotstift.🡪 II. Reihe «6_3» Tinte Rotstift. m Rotstift.🡪 ev. Mus. Kap. «6_3» Tinte Rotstift. c Rotstift.🡪 ev. Cl - Kap. Sie haben gemeinsam Theater, Museum udgl. besucht: Kritik daran. Sua 2 S 2 m Rotstift. Durchs Ganze Krieg. ib. Antietatismus. (Sua 2 S 1) m Rotstift. Sex Sexualität, sexuell . überdrüssig (Ge) ib ibidem . c Rotstift. Als Europäer entscheidet sich U. für das aktive Abenteuer. ib ibidem . 2) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Reise, kürzen Bleistift. Vielleicht wiederholen: beider, weil nicht wie alle Frauen blöde Erotik ib. c Rotstift. Ag. Tatmensch. Heftig in den Reaktionen. ib ibidem Motiv der Flucht: Primitive Forderungen der Realität nicht im Verhältnis mit den Selbstmordszene Bleistift. hoch=dünnen Reflexionen ib ibidem . 🡪 IE 36 S 2 «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Ag: Nicht durch denken, nicht durch Tat etwas bedeuten. Trägheit des aZ anderer Zustand ist ihr nicht befremdlich. Durch Körper, durch Sein etwas bedeuten; Körper verlangt aber Vollständigkeit. Sie hat bei U. nur Zuflucht gesucht, u. einen Mann gefunden, den sie liebt. Sua 1. Der Standpunkt eines Menschen, der nicht materiell od. durch Verehrung großer Dinge an m c Rotstift. die Welt geknüpft ist, befindet sich nirgendwo /befindet sich zw. Liebe u Verachtung. Aus zerriss. Blätter «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Das Gleichnishafte verdunstet; darum kann man sich nur an das Böse halten. ib ibidem . m Rotstift. (Ideologische – Triebe Bleistift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Das System des Lebens ist nicht geschlossen, wenn die Lücke nicht mit ... zugestopft wird. ib. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. _ Musilzeichen: Kreis Blaustift. Die Welt braucht das Unrecht wie das Leben den Tod. ib ibidem . m ) c Rotstift. 🡪~ Vorneigung für das Schauerliche, 🡪 Hexe ? Die Antinomien der Zeit müssen doch um Gottes willen auch notwendig sein! So spricht aber auch Ah u Bo. ib ibidem . Ah. hat gesagt: Ihre Begabung liegt im Irrationalen. ib ibidem . ~~Ge u H~~ Ev: Partialmoral – Vorkriegszeit – unbekümmertes Ignorieren (Martha) – Verlangen nach Entscheidung Sua 1 r –: zw. U. u Ag. m Rotstift. «500_2» Doppelter Vertikalstrich links Blaustift Es wiederholt sich: Strumpfbandgeschichte, Zettelgeschichte. Musilzeichen: Durchschnitt. 3) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Welches Glück wäre es, sagen zu können, ich bin gut; aber statt dessen lassen wir gewähren usw. II R Fr 6 S 2 m c Rotstift. Die Rede= u. Philosophierseligkeit Us. aus der ersten Liebe wiederholt sich in der zweiten. II R Fr 6 S 2 II R Fr 9: U. war schon einmal " sex Sexualität, sexuell . ausgehungert"; damals u jetzt war Reaktion verkehrt: folgt nun: Fließen von der Quelle her. U. spricht geg. d. Ehebruch, die kindisch perverse Lust am Verbotenen (Trinkglas) Du bist pervers – hat Bo. gesagt, u. beinahe sieht es so aus. Gegen das Zu Persönliche u. Alias-Perverse betonen: Alle geg. U . Blaustift. (zuletzt wird es auch Ag. sein). 4) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Gs Generalsekretariat, Weltsekretariat für Genauigkeit und Seele . ist jetzt Apell u Anklage an die Gesamtheit. 5) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. U. rekapituliert sich: als Obervorstellung vorgesehn Lebensgefühl des Indefiniten. Begründet, im «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. m ? Rotstift. Gegensatz zum Gleichen bei Ag. Gewiesenes Material Sua 3 S 2 (blau) dazu AE 10-1 (nach II R Fr 9 S 4) Verhältnis zu Bo (u M.) Also nach Haarnadel! als Gleichnis auseinandergesetzt u. andere Hinweise. Zu Selbstmord vielleicht: Sua 3, S 3 "Zu Ag – Moral" (Güte ohne Größe, Liebe ohne Güte usw)

II R Fr 9, S 3: Us. Abneigung geg. Defekt: auch geg. Selbstmord. Schließlich aber: Vielleicht so: beide bereuen heftig. Und plötzlich kommt einer darauf u. lacht. man kann nichts gut machen, sondern nur besser, die Fehlhandlung muß positiv vernichtet werden: dies der Sinn warum Reue leidenschaftlich ist (Und sie ist Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 1) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. c Rotstift. es bei Ag u U.) «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Bekenntnis zum Ahnen führte zu Methodenlehre dessen, was man nicht Blaustift. m Rotstift. weiß Blaustift.. (AE 24). Wie aber steht es mit den notw. polit. Veränderungen, Bolsch Bolschewismus . zb? Die Stelle war zu passivistisch u. wird ihm ästhetisch ausgelegt werden. Pol Politik, politisch . Rotstift. fordert ja Glauben u. nicht Ahnen! «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Der Tatmensch (Ag) sucht zu glauben (statt sich auf Ahnen u Wissen zu m Rotstift. teilen) Vertikalstrich gewellt links Rotstift. II R Fr 1, S 1: Irration Krieg als aZ anderer Zustand Lebensversuche Blge 1: Glaube darf nur eine Stunde alt sein. Alle Sätze der Moral bezeichnen eine 2) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. c Rotstift. Art Traumzustand, der aus ihnen entflohen ist. Darum gibt es kein Gut u Bös, sondern nur Glaube oder Zweifel. ib S 4. Krieg als Zentralproblem wichtig für die Gn . Blaustift. -Szene. Blge 2: Der atavistischere, affektivere, religiösere Mensch beginnt den MoE Mann ohne Eigenschaften . Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 3) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. zu bewegen. 🡪 II II 275 ? «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Gs Generalsekretariat, Weltsekretariat für Genauigkeit und Seele : Wenn das nicht geschieht, ist alles erlaubt. m Rotstift. Zur ev. Rekapitulation Us: II R Fr 10 A S 1. Überhaupt A ~~u B~~ -C dauernd vgl. u ev. ergänzen! (Ausgehoben.) Ebenso II R Fr 8 (Ind. abgel. Stellen) II R Fr 1: Ein Hauptthema: die Verbrecher. (Also auch wie U. verändert wird.) (Auch die Zeit als Verbrecher gedacht) c Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Immanente Schilderung der Zeit, die zum Krieg geführt hat usw. Blge 1: aZ anderer Zustand = Das hinter der Moral Liegende. U. will, hat aber Skepsis, Überzeugung d. Mißlingens u langsameres Tempo Dzt. II R Fr 6 Blge 5 S 2: "wenn aZ anderer Zustand . berührt wird" "wenn er von sich spricht" Vielleicht Gn Blaustift.-szene In allen diesen Kapiteln denkt U, einen Mann u ein Leben für Ag zu suchen: das muß wohl in einem zusammengezogen werden. Blge 2: Schuß = ad abs ad absurdum . führen von Selbstmord. 4) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Blge 6: Musilzeichen: schraffierter Kreis. falls U. Selbstdarstellung gibt. m Rotstift. Blge 7: Der Weg zu einer das Ganze umfassenden Überzeugung führt nur über den aZ anderer Zustand . m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Ag wirft ihm vor, er zerstöre alles, was er aufbaue. 5) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. (Als Reation auf Bo. wiederholen) m ? Rotstift. 22 🡪 1000j R Tausendjähriges Reich . Blge 8: Die philosophisch=historische Situation. – System – Richtbild d. Empirismus. Damit gegeben Us Verhältnis zum Sozialen. Mit ihren Beziehungen Zentralstelle m . Rotstift. u. Ausgangspunkt für Mus. Kap. ! «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. r recto, recte . Geistige Differenz zw. Ag. u U. (Auch wichtig!) m Rotstift. Blge 10. Weist auf Philautia hin, die zur histor. Situation gehört. m Rotstift. Blge 11. Cl. Pf. u seine Probleme. Gn. Blaustift. Blge 12. Der Mensch ist gut – Unterschied zw. Liebendem u Forderndem – Soziale Fragestellung – Liebesbeschluß u M-Beschluß c Rotstift. – Starke Hand, Liebe – Liebe Schwester als Schnittpunkt Schwester – B. u B. – Ordnung u. Aus d. Ganzen handeln udgl. S 4: Französ. Revol. Blge 13. U. lehnt Auftrag // Parallelaktion, Parallele, parallel ab. Ablehnung des Sozialen. 🡪 II R Fr 1 Blge 4 S 3: Wodurch in // Parallelaktion, Parallele, parallel plötzlich Änderungen eintreten 🡪 II R Fr 6 Blge 12 S 2: Vorschlag: Ins 1000j R Tausendjähriges Reich ! «50_51_2» Vertikalstrich links Vertikalstrich rechts Blaustift Gn Blaustift. Blge 14, Blge 1 dazu: Das Gespräch über Philautia ist geradezu das Gespräch über den guten Menschen, wenn man gut von m Rotstift. aller Infantilität befreit. «50_21_3» Vertikalstrich links gewellt Rotstift. ib ibidem . Für ev. Wiederaufnahme Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung . Schwachsinns. 6) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift.

II R Fr 5 u Blge. Daraus für das Ganze im Gröbsten: Die größte Idee soll gefunden werden 🡪 Krieg c Rotstift. Europäisches Gleichgewicht 🡪 Krieg. Für Ordnung. Ist der Mensch gut od. braucht er eine starke Faust? Es gibt keine Moral, die es ermöglicht, auf die Unmoral zu verzichten. Spannung m Rotstift. c Rotstift. der Vorkriegssituation usw. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Aus dem Nebeneinander der Sitzungs= u Irrenhauseindrücke in Gn. Witz holen. Obergutachten. Falsches, wahres Aus dem Ganzen handeln. Blge 2, S 2 zeigt folgendes Wichtiges: Oben via Cl: den heutigen Gegensatz des unduldsamen, wagenden, experimentierenden c Rotstift. V + B Blaustift. Lebensgefühls geg. das theoret. indezise, praktisch=niedrig desto entschlossenere – Leben ist nur in manischen Zuständen schön u. mit fixen Ideen – U sagt auf Bericht: Alle Gn Blaustift. verwechseln heute einen verrückten Menschen mit einem bedeutenden. Unten das Material zur Zeitschilderung. Verwendung etwa so, daß U. im Gn Kapitel Gestrichene Unterstreichung Rotstift; Unterstreichung Blaustift. c Rotstift. Gegen Tat steht aber Demut u Bescheidenheit. Ich möchte Europäer sein u kenne nicht einmal Deutschland, nicht einmal Österr.? erklärt: Tat, Entscheidung, Überzeugung sind Synonyme. Die Zeit verlangt nach Tat u Tat steht geg. Intellekt, weil Ideologie versagt. Aber U . ist geg. Tat Blaustift., weil keine genügt. Und ahnt doch, daß auch seine Ansichten nicht genügen ... «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Auf diese – noch wenig bestimmte Weise – nimmt der Block Gn, Schm, Mg seine Wichtigkeit an sich u. saugt ab. Vielleicht Pf. anstatt seiner Ideen solche aus diesen ~~Reserven~~ Vorräten geben. S 5. Lösungsversuche des Irrationalen zeigt eine Möglichkeit, das im Bo-Kapitel als Bericht über D (der doch erwartet wird!) zu behandeln. Jetzt vielleicht schon des Gn . Blaustift. dezidierte Abkehr vom Humanismus. (Aber Exz. Frost u. die anderen Offze. nicht; Gn. ist eben beweglicher.) Blge 5. Der Mensch ist gut, wenn er Geld hat Geschweifte Klammer rechts. man den aZ anderer Zustand mißversteht die Richtbilder mißversteht. Geschweifte Klammer rechts. Viell: U. ist gut gelaunt. (Vorstufe zur Untreue) Gn? Blaustift. Anwendungen der sozialen Affekt-Psychologie. II R Fr 6 Blge: 1) Pierrot bei Selbstmordszene. 1) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Glücklich sind nur Menschen, die überzeugt sind (Auch in Gn - Kap Kapitel . Blaustift. nehmen!) Aber wer ist heute ohne Sugg Suggestion . überzeugt? Wie ist man es? r: Berührung Auskleiden. Viell. erst Reise. «3_2» Rotstift Blaustift Material auch: 5) S 1. 2) Älteres Geschlechtsideal als das der Ergänzung. Hinweis. c Rotstift. Ag. nicht via Selbstmord zu pessimistisch machen. 2) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Hauptargument für Siam. ist doch Übereinstimmung im aZ. «50_21_3» Vertikalstrich links gewellt Rotstift. Ich habe beschlossen (Probejahr) in Selbstmordszene. 3) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Was ist deine wahre Überzeugung? Antwort auf Guillemin u Entschluß: Selbstmordsz Selbstmord, Selbstmordszene . Mot. 🡪 4) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. bei Entscheidung Kampf der 2 Stimmen 24 10 ? (nicht zu finden) Bleistift. 3) Pierrotkostüme ist für Ag. nicht Zufall. Darum in Selbstmordsz Selbstmord, Selbstmordszene . 5) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Argument: Es gelingt nicht, die andern Menschen zu lieben. «50_2_51_21_3» Vertikalstrich links Blaustift Vertikalstrich rechts gewellt Rotstift 4) Die Mystik, die sich nicht an die Religion schließen konnte (sie hat den Geistlichen nicht aus intell. Gründen nicht geglaubt, sondern als Erscheinungen in einer Umgebung, m ? Rotstift. die unwahr macht), schließt sich an U. Ev. Mus: Das Leben unfühlbar – Interimshaltung – Gewährenlassen – Der Geist hat keinen Geist, m . Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Entscheidung: Werkzeug eines unbekannten Zwecks 6) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. c Rotstift. Ist das jetzt die Verbindung von Genauigkeit u Leidenschaft?? 5) S 2: Völlige Übereinstimmung, denken nur in Zuneigung. «51_21_3» Vertikalstrich rechts Gewellt Rotstift S 3: U resümiert sich im Mus. Kap. m . Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift.

Gott = quasi antisozial m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Traumerlebnis schon eine Konsequenz. 1000j. R. S 4. Us 2 Arten zu sprechen Wovon man nicht bewegt wird, ist unwichtig Wahrheiten, aber keine Wahrheit Geschweifte Klammer rechts. sagt Ag. 🡪 II R Fr 7 Blge 7 c Rotstift. 6) ~ das Unglück will es, daß U. im ohne von Haarnadel Steckkamm zu wissen, Ag. über ihre 1) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Zukunftspläne befragt. Man kann Menschen nur lieben, wenn noch etwas hinzukommt usw: c Rotstift. vielleicht Gn Blaustift.- Kap Kapitel . Sieht vor: Zusammenfassung U, Gott, antisozial, 1000j R Tausendjähriges Reich . in Mus. Kap. m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. 7) Vielleicht glaubt Ag. unmittelbar vor Entscheidung noch einmal zu fühlen 1) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. bloß: Leidenschaftl. Freundschaft u zitternde Heiterkeit 🡪 II III 9 S 2. (in Eifersucht) Aus AE 20 S 5ff gewählt: Abgrenzung von amoralisch. Natürliche Oppositionsstellung. m . Rotstift. Gefühl d. nichtbindenden Ordnung. Geg. d. Totallösung der Lebensgestaltung (s. auch: Mensch d. leidenschaftl. Stückwerks). Es gibt keine begründete Moral, weil der Geist keine Ordnung hat. Tapferkeit als Unterschied seines u Ags. Indefiniten. Keine Verbindung mit gr Groß, groß . Dingen, nicht den Weg aller gegangen. Richtbild eines anderen Zeitalters, für das man aber nichts tun kann (Ev. Nach= Bolschew Bolschewismus .) Wir müßten darauf kommen, wozu wir da sind. Das haben andere Zeiten «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. mit unzureichenden Mitteln versucht; der Empirismus noch nicht! – Mus.Kap. Rotstift. Auch sonst Mat Material . zur Auswahl für Museum . Rotstift. Wichtig daraus: Abenteuer der Lebensverweigerung. Abenteuer der Elefantenherde Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 3) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Ursache in der Welt suchen oder Großbürgerskinder sein. Weigerung, der Welt Gehorsam m Rotstift. zu leisten. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. (Geg. das Vollendete – heißt auch, etwas aus sich zu machen: Auch r recto, recte . Verbindg. m. gr. Dingen.) Ein Mensch, der nach Ideen lebt, ist ohne Entscheidung. m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. r recto, recte : Partial ist nicht skeptisch. Einwände geg. Partial Gehört das u ähnl ähnlich . aber nicht zu Erzählung von "Urlaub" also Krisis statt Mus? Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 4) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. m ? Rotstift. Induktion des rechten Lebens. Formulierung der Wissenschaften «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. 8) Häufigkeit der Oppositionsstellung begründen, auch der allgemeinen Fehlen des Gemeinschaftssinns = Abneigung geg. einen flachen u. unbefriedigte Fähigkeit zu einem leidenschaftlichen. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. S 3: Durchbruch des ewigen Wechsels. Neue Grundsätze sind so borniert gefühlseinseitig , wie es die alten in m ? Rotstift. ihrer Jugend waren; man müßte einmal in einer reifen Zeit mit der Erkenntnis «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. ernstmachen. Man könnte sagen: mit irgendeiner Idee (gewaltsame Versteifung c Rotstift. auf sie ist das Gegenteil davon!), das zöge alles nach. U. hat ebenso in sich Induktive Demut wie überhebliche Beziehung zu Gott Test Testament . überflüssig. S 5. Materialnachweise Schwester. 5) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Wenn Ag. sagte: Ich könnte für dich stehlen od. auf die Straße gehn s3+2 S 2 in II III 2 so empfindet das U. mit recht als kleine Enttäuschung, aber (oder: weil) sie ist eben 6) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. nur rezeptiv genial, nicht selbst formend: was sie nach Reise tut, klingt schon vor! 10) S 4: Material vielleicht zu: Gespräch Heiraten – Us Zögern tut Ag weh – Schwester – Berührung Blge: Schwestergefühl – U. hat es leichter. r recto, recte : Gespräch Mann 7) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Blge Beilage : Gn. Blaustift. 11) Schwester 8) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 12) Schwäche des Ganzen gegenüber den Teilen. 13) Philautia Aus der Fülle (Eigenseligkeit) kommende Pflicht – Dauerzustand zu dem sich jedes Gefühl ordnet. m c Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift.

Schm. M-K, I. S 5. Rotstift. r) enthält es Beziehungen zw. schon Geschriebenem u Kommendem. Hauptsächlich: Enthält Grundnotiz Phil. 🡪 .. 7 .. 3 Oppositionsstellung – antisoziale Entscheidung – Gemeinschaftssinn m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Allgemeine Erscheinung, daß unmor. Verhalten lebendiger ist Immoralisten – falsche Moralisten Es gibt keine bösen Menschen (Gf L) – der Mensch ist gut (Fm) – Krieg c Rotstift. Paraphrase zu der Mensch ist gut (Tu/Tunicht) –: das ist also auch eine Auseinandersetzung c Rotstift. zu Us Frage: Soll ich etwas tun oder nicht?! Gegen Ld. u Ns Nationalsozialismus . anwendbar .. 7 .. 7: Zustand der Blume – ewigere Ewigkeit Fühlen vor Gefühl – ewige Augenblicklichkeit «50_21_3» Vertikalstrich links gewellt Rotstift. Moral – Zuordnung Dauerzustand c Rotstift. Aufgabe des Fühlens U will leidenschaftlich in den Zustand mit Ag zurück 1) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Böse Gedanken außer sich c Rotstift. Gewöhnliche u unbedingte Güte Histor. Bedürfnis nach das Ganze umfassender Überzeugung Moral – Ableitung von Beständigem 1000j R Tausendjähriges Reich . = ständige Mehrung gehobener Verfassung 🡪! m Rotstift. «50_21_3» Vertikalstrich links gewellt Rotstift. Sündenfall, Erbsünde 2) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. c Rotstift. Unwirklichkeit der Forderung, aus seiner vollen Wirkl. handeln zu wollen. Widerspruch geg. Gesinnung des tätigen Lebens Zw. Ag. u ihm ebensoviel soziale Abstoßung wie Anziehung Zerlegung in Gemeinheit u seraph Liebe. 14) Daraus noch brauchbar: Der Verdacht des Pathol. muß immer noch weiter wirken. 3) Unterstreichung und Klammer Tinte und Blaustift. Ihre Fehler verlangen in Selbstkritik Ergänzung durch aZ anderer Zustand . 4) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. In einer wechselnden Nervosität schildern Musilzeichen Welle 5) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Alle schöpferischen Zeiten waren moralisch ernst. Also muß man es auch mit dem Gefühl der nichtbindenden Ordnung sein. m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Die Moral des Kriegs ist das latente Prinzip der Moral. Kriege kommen von innen Nichtbind. Ordg Ordnung umfassendste Begründung der Unmoral u. der Moral: Entschuldigung für frühere Liebe zum Zerfall udgl. Hinweise auf Us. Selbsterklärung m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Du hast das Test. getan, weil du aus dem Ganzen handeln wolltest. (Eine ähnliche lobende Erklärung nach der tadelnden früheren, wäre wohl am Platz) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 6) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. «50_21_3» Vertikalstrich links gewellt Rotstift. S 2: Alle mor. Sätze .. Traumzustand .. aus den Regeln entflohn. Eigentlich gibt es kein Gut u Bös, sondern nur Glaube od. Zweifel (Traumzustand od. nicht). Glaubt sie nicht, 7) _ Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. c Rotstift. so ist Ags Verhalten schwer geg. patholog. abzugrenzen; glaubt sie, so darf sie nicht gut machen – Ein Gedankengang: Partiallösungen u.ä. überholt – Glaube überholt – Ws Wirklichkeitssinn . an Stelle von – Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. 8) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. m Rotstift. Induktive Moral, Synthese d. empir. Zeitalters ist zugleich Ablehnung des Systems. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. S 3: Material zu Zentralem Handeln Blge Beilage : Moral ist eine Glaubensform; ich will sie als Ahnungsform Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. m Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. Rotstift. 9) Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Positive Satzungen (od. Überzeugungen) setzten eine Borniertheit voraus, die heute wohl möglich, aber nicht zeitgemäß ist. 15) sieht vor: Gespräch über den guten Menschen Briefe Hgs. von U. mit einer gewissen Genugtuung m (RA) Rotstift. empfangen, uzw. der am bösen, an der Wahrheit, an der Welt. Nachtrag dazu: Rationalismus u. Moral Moral ohne Ethos Stellt quasi Gott u antisozial ins Mus Kap., auch 1000j R Tausendjähriges Reich . Kulmination Schwester in Krisis 10) _ Unterstreichung und Klammer Tinte und Rotstift. m Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. 16) gibt es nicht? 17) Gott. s. d. siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier (II R Fr 27) Wahrscheinlichste Gesprächsfassung! m Rotstift. Für-In. (Warum die Menschen nicht gut, schön u wahrhaftig sind, sondern es lieber sein wollen) «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Glaube als das Vorläufig-Definitive m Rotstift. Gott Die Wahrheit kann nur auf demokratischem Wege gefunden werden. r. Tugend der Revolutionäre Predigten Verächtlich, weil Moral kein Kontinuum des Strömens. Aber sie wird weder so noch mit Revol. gefunden Erst tun, dann Geist. Geg. U. Wenn das Wenn ...

G 8 r in Konv. Traum: RA. Rotstift. schlägt vor, Ag. krank zu erklären (nicht nervenkrank!), m Rotstift. aber Ag. erschrickt über die Maßen, U. redet ihr zu usw. Nachlese: .. Bewußtseinsspaltung .. II 93 /94 darf bei Reflexion auf Zustand nicht ignoriert werden! .. Stufe zu einer neuen Verantwortung: ... Leben einer einzelnen Person ist vielleicht nur eine m Rotstift. kleine Schwankung um den wahrscheinlichsten Durchschnittswert einer Serie. U. ähnliches. II 369 Dazu: Nietzsche, Bd VII. S 35 (Aphor. 22): Die Natur hat einen berechenbaren Verlauf, nicht weil c Rotstift. Gesetze in ihr herrschen, sondern weil sie fehlen u. jede Macht in jedem Augenblick ihre letzte Konsequenz zieht. Cl -Gn in Mg Kapitel vgl. Entwurf Krisis Kap. II Teil 1) c Rotstift. Gott: II R Fr 1, Blge 8 Haken Haken II R Fr Haken 7, Haken Blge Haken 2 r Haken Haken Haken Haken II R Fr Haken 6, Haken Blge Haken 5, S 3 Haken Haken Haken Haken

(Nat. Kap., Gn. U. Ag.) 3)

er sich jetzt wieder lebhaft an U. u. beantwortete sich die Frage gleich selbst. "Ich meine halt so: daß man die Leute sich selbst überläßt; . u Und es wird auch dir aufgefallen sein, daß das jetzt ~~ganz und gar nicht mehr ~~modern~~ in Mode ist. Es ist zu wenig dabei herausgekommen, ein~~ aus der Mode kommt. Es ~~war~~ ist zuwenig Ordnung dabei, entstanden, ein Pall .. / Pallawatsch, wie man so sagt,. Da hat der Leinsdorf auch nicht unrecht. Aber ist es nur das? Mir kommt vor, die Leute wollen etwas. Sie sind nicht mit sich zufrieden. Ich auch, ich war früher ein liebenswürdiger Mensch. Man hat eigentlich nichts getan, aber man war mit sich zufrieden. Der Dienst war nicht schlimm, und außer Dienst hat man Ekarté gespielt oder ist auf die Jagd gefahren, und bei dem allen war eine gewisse Kultur. Eine gewisse Einheitlichkeit. Nicht wahr? Und warum ist das heute nicht mehr so? Ich glaube, soweit ich nach mir urteilen darf, man fühlt sich zu gescheit. Will man ein Schnitzel essen, so fällt einem ein, daß es Leute gibt, die keins haben. Steigt man einem Mäderl nach, so erinnert man sich daran, daß man eigentlich über die Beilegung des Nationalitätenkonflikts irgendeines Konflikts nachdenken sollte. Das ist eben der unleidliche Intellektualismus, den man heute niemals los wird. Und nirgends geht es vorwärts. Und ohne es selbst zu wissen, wollen die Leute wieder Eingeistigkeit. Das heißt also, sie wollen nicht einen komplizierten Intellekt; sie wollen nicht tausend Möglichkeiten zu leben: sie wollen mit dem zufrieden sein, was sie ohnehin tun, und dazu braucht es einfach wieder einen Glauben ? braucht es einfach einen Geist der Tat . Weil ich aber nicht so unmodern sein kann wie der Leinsdorf, der den Glauben einfach in der Kirche sucht, so nenne ich das lieber Eingeistigkeit!"

Stumm wehrte das Beifallslächeln seiner Zuhörer geschmeichelt mit den Worten ab: "Aber das ist ja erst sozusagen die Vorbedingung", und dann fuhr er fort: "Wenn ich nun auf die Parallelaktion zurückkomme, so hast du es ja selbst gesehn, daß sie sich in zwei Parteien gespalten hat, von denen die eine die ~~andern~~ Menschen durch Liebe bekehren möchte u. die andere durch Gewalt. Darüber habe ich seither oft nachdenken müssen, und jetzt gib ~~acht~~ Obacht, denn auf einmal ist mir etwas eingefallen. Gewalt, das ist nämlich doch letzten Endes der Krieg; und Liebe ist, wenn sie einwandfrei sein soll, eine galante Neigung zum schöneren Geschlecht: also ist Gewalt plus Liebe – nichts anderes als der Offizier! So weit hat mich die von Seiner Erlaucht aufgestellte Forderung geführt, daß wir eine Gewalt Kraft kundgebung der Liebe brauchen: Die einzige logische Erfüllung dieser Sehnsucht heißt Rüsten! .. mehr Militär! Und jetzt sag mir, was stimmt daran nicht?" Schm. M-K-II.

Ulrich beeilte sich, seinem Freund zu versichern, daß alles stimme, was er behaupte, und daß ein bestimmter Typus der Zivilisation, eben der unsere, eine bestimmte Verteilung und Mischung der Liebe und der Roheit, die uns beide gleich natürlich wären, solange zu kriegerischen Explosionen ? / vgl. Kultur / / vgl. Krieg /

führen ~~müßte~~ müsse, als nicht Änderungen von Grund auf einträten, an die niemand dächte.

Agathe, der es Vergnügen bereitete, den General schwätzen zu hören, wurde verstimmt, wenn Ulrich sprach. Stumm, der es bemerkte, ~~versicherte~~ beteuerte: "Gnädigste, mir ist das Militär immer ein bißl zu roh gewesen, aber die Logik dieser Gedanken ~~ist eben~~ packt einen so, wie wenn man mit einem großen Hund spielt: erst beißt er im Spaß, und dann kommt er hinein und wird wild!" Ich kann außerdem leider nur noch ~~eine Bestätigung aus dem Militärleben beibringen~~ etwas vorbringen, das die Bedeutung des Militärs bestätigt!" Und dann fuhr er fort: "

"Du hast also Leinsdorf überzeugt, daß ein~~e erhöhte Vollaufrüstung~~ gesteigerter Militarismus die beste Erfüllung seiner Absichten wäre?"

"Aber Gott bewahre, ich hab kein Wort gesagt! ~~In der Hauptsache hat er geredet, und einig sind wir darin~~ Wir haben uns nur geeinigt, daß wir auf den Feuermaul künftighin verzichten. Und der Leinsdorf sagt allerdings, daß ~~der Liberalismus zu Ende ist und daß~~ ein neuer soldatischer Geist kommen muß. Aber er weiß auch noch nicht wie." Nach einer kleinen Pause sagte der General: "Freilich, wenn man sich die Vorgänge in B. überlegt, muß man sagen: Beim Militär sind die Menschen wenigstens verhältnismäßig verträglich. Woher kann das aber kommen?

Schmier Mondnachtmoral Blaustift. In dieser Selbstlosigkeit zittert das gesteigerte Selbst Die Worte sind trunken in einer stillen Nüchternheit Diese Dieses Sosein ist der einzige Zugang zum Wissen dessen, was vor sich geht ~~Darum ist das Sosein ..~~ mit freundschaftl. Gruß freundschaftl. zugeeignet Umrandung. Dem Tag vernünftigen Zusammenhang dann Und so Darum auch ungeheure / statt sanft von jener sanften einer unbekannten nicht ganz bekannten erfüllt arme Vernunft verdiente Vernunft ~~1. – 2. Wie schreibt sich? 3. Offen? 4. Row – Briefe 5. Schwärmer usw~~ Herzlich gern zugeeignet ~~schwärmt Stern~~ schwirrt wie eine Saite, die zw. – eingespannt ist ist über dem Dunkel der Erde u unter dem Licht des Himmels in eine Erregung eingespannt, die zwischen zwei Gestirnen schwingt (deren Wellen – fließen) Eigentlich Anknüpfung: Ende Vorabsatz (Gleichnis – Wirklichkeit) u halb verständlicher= halb unverstandenerweise überraschenderweise alle 389 – 426 Bleistift. 37 Bleistift. Bleistift. 1/4 5 Rosin abholt Bleistift. Umrandung. Bleistift. ~~an die Minute dachte, wo er seine Schwester in den Armen gehalten hatte~~ ~~~ überirdisch – irdisch überhaupt~~ ~~Was ein Dritter die gleichnisartige Bewegung hätte nennen können. Bleistift.~~ ~~U. sagte dann auch einige Tage später Bleistift.~~ vereinigten sich als silber übergossenes unendliches Gebüsch, als Mondflecken im Gras, als fruchtschwere Apfelbäume, frostharte Ackerschollen, gleißende Gewässer klingende hängende ~~wenn er an die .. Wirkl Wirklichkeit, wirklich, wirklichkeits- . dachte, zunächst~~ Derart bildeten solche ... ein 1. solcher imaginärer Kreis von Gefühlen u Erinnerungen – – (Eine solche Bereitschaft von ..) – – die sie beschäftigten, zunächst die Leitlinie ihres Erlebens Bleistift. Ein solcher imag. bildlicher Kreis (von Vorst.) bezeichnete zunächst die Stelle des weiteren Erlebens (vertrat) Winden etwas Prüfte sie wurden verdächtig Der unter so auszeichnenden Umständen wiedergekehrt war Daß sie sich wundersam beruhigt, ja gleichsam endgültig aufgehoben fühlte in einer undeutlichen u doch blitzhellen Gleichnis erhöht Bedeutung, die so – unsubstantiell ungreifbar war, wie es Bilder sind, aber .. ~~ja es widerfuhr das sogar auf einmal den beiden zwei Pierrots zartgewürfelten~~ Wie er sich schon für das allererste Begreifen darin ausgedrückt hatte daß kein anderer Ausdruck zur Verfügung stand, als der, das Geschehen bedeute mehr .. daß als der andeutende, das .. vorkamen, kreideweiß geschminkt bis auf die blutigen Lippen u von einer Geliebten verlassen, die sie nie besaßen dennoch war das Körp. selbst gleichnisartig doppelsinnig gewesen, indem .. Von diesem müden Widerstand / Ablehnung d. Welt doch hatte das selbst schon neben sich gestellt .. Diese damals beliebte lyrische Zeitmaske von dessen .. unter der sich 1000 unzählige junge Leute .. vorkamen zu – beliebten kein weiter Abstieg ist zum Lache Bajazzo der auch der 1000 Spießbürgern den Bauch Rücken kalt von Zustimmung gemacht hat statt die Veränderung von höchster Empfindungsfähigkeit mit kühnstem Geist bezeichnet es heute das Gefühlsselige Gerade die – mahnte sie zur Vorsicht Sie sprachen, wie er es ihnen eingab. aber sie fühlten ahnten befürchteten stießen sich daran fühlten sich anfangs gerade durch diese Ähnlichkeit zurückgehalten , daß mit ihm anfangs? das anklingende Gefühl d. Mondscheinromantik war auch geeignet sie zur V. z. mahnen entweder einfach – ist von ihm nicht aber dieses ist ja heute selbst sehr entwürdigt bezeichnet es heute Die Gefahr lag darin Unsicherheit Gewiß gehört diese Mondscheinschwärmerei zum Tun .. aber anscheinend wie es schien, schien noch niemand bemerkt zu haben, ... u U alle Mondnächte – kein – Erinnerungs .. U wäre nie ein Mondscheinschwärmer – aber alle – u er sagte od: Wohl war U. nie .. od: U. fühlte .. obzwar .. u er fühlte erriet , daß es Ag ähnlich ergehe. Ag. Pierr Pierrot, Pierrot lunaire . usw. banalisiert. aber wie man oft die Gefühle zu etwas Erlebten .. erst viel später nachholt wiewohl wie doch 149 u. derart aber wie du man gewöhnlichst das Leben ohne Gefühl hinunterschlingt so hat man manchmal (erst) viel später u schon geisterhaft (geworden) seinen Geschmack u U fühlte in den Tagen wieder auf alle achtlos versäumten Nächte um sich sich von – ergriffen fühlte plötzlich mit großer Sehnsucht die – Nächte seines Lebens einsam u achtlos ohne an eine einzelne zu denken, vielmehr ~~in den~~ viele Einzelheiten, die nicht zusammenhingen, aber sich zum Mondrausch mischten wie die hineingeworfenen Kräuter in einer Bowle sich aber je in ihm zu dem als Gegenwart nie recht erlebten Mondrausch mischten wie die .. zum heißen .. zum phantastischen Duft der sich aber jetzt zum zur Vorstellung der Phantasie. .. Mondr. mischten wie .. sich aber wie der Duft aus vielerlei Kräutern der aus einem Getränk aufsteigt berauschenden Getränks Und U. erinnerte sich zwar nicht je ein .. gewesen zu sein war zwar nie ein .. gewesen .. fühlte U. 🡨 Führen auf: Aber es kam nicht auf Erkenntnis, sondern auf Wille an Notiz nicht gestrichen. Umrandung. alles, was er damit versäumt hatte, alle achtlos u einsam verbrachten Nächte, ehe er seine Schwester kannte, als .. Gewässer. Es waren lauter .. Ag hatte die Befürchtung sich auf einem Abweg zu befinden, der bloß ähnlich dem rechten verlief in einem falschen Gefühlskreis zu bewegen auf falsche Gefühle verfallen zu sein dachte an u das war es nicht mißtraute sich Ag fragte: Und U. sagte .. Aber Musilzeichen: Quadrat. Sie fragte U: Bin ich nicht sentimental. Aber U. erwiderte: – Sentimental u er fügte lebhaft hinzu: Psychose Wäre geeignet gewesen, sie zu beunruhigen Aber nicht so sehr Vorst Vorstellung . als Wille «40_2» Umrandung Blaustift

Das war nun ~~mit~~ geflissentlich 🡨 übertrieben, aber es kam (ihnen) (selbst U) nicht so sehr auf die Erkenntnis an wie auf den Willen Und Besinnungs=Gespräche bildeten die Ausnahme die .. Veränderung ihres Willens war sicher – od war dauernd beständig u im Vergleich mit früher schlicht auf Hingabe aneinander gerichtet. Ev: Was U. betrifft, war es geradezu so, als hätte er sich früher .. Spannung .. böses Ende zerrissen II R Fr 6 Blge 18 S 1. Geschweifte Klammer unten Stud. 🡪 Sua 12. Oder: Das war nun nicht allzusehr übertrieben Eigentlich erfordert "sentimental" eine Anknüpfung. ? 1. Mondnachtwirklichkeit 2. Hingabe ~~beschäftigten sich eigentlich nicht mit sich selbst~~ ohne Hinnahme kamen selbst nicht vor .. Geliebte gehört der Welt ... gute Handlung gehört der Welt .. Stud. 2 /3 Durch dieses Verhalten lösen sich die Grenzen zw. Dingen u Menschen auf, auch die zw. den Gedanken ib ibidem . suchen sie nicht wirklich eine Mondnacht? Wie verhalten sie sich zum "Naturalismus" des Daseins? : Distanz Mehr Ansehn als Berühren – Vielreden u gleichnishaftes Reden – Naturalismus durch Suggestion durchstrichen. (zb. Ein Mensch unterbricht seine seel. Tätigkeit nicht am Klos Klosett ., sogar im Gegenteil. Bei 2 Menschen wächst Vgl. Siam. – Suggest Suggestion . Pflanzen ... Lächerliches Dienen Kindheit Ags Flottierende Zustände die Zeit über die Unterbrechung) Ag. unwohl? Irrigator? Essen: Denke an Essen in freudiger Erregung. Immerhin: ein Mensch im Vollzustand bezieht das ethisch ein, sie nicht!? Von da Übergang zur sich andeutenden Auflösung der Körper Stud 2 🡪 Sua 31 🡪 UN Ungetrennte Nichtvereinte Rotstift. Ev. Huf = Hand, Gut = Bös .. in neuer Bedeutung ib ibidem 🡪 Sua 27 Verweispfeil zu "3. ev:", Z. 42. Dazu gehört: Mienenspiel – Signalaustausch Geschweifte Klammer rechts. Stupor Geschweifte Klammer rechts. Stud 3 Verweispfeil von "Dazu gehört", Z. 40. 3. ev: die Zeit steht still (mit. Schicksal, Kausalität) Stud 3 "Andeutungsweise" usw. Weitere Durchsicht von Stud. ergab noch die Ansatzpunkte: Nichts geschieht. Was hätte denn besonderes geschehen können? Das ist es doch gerade! Immerhin geschieht nicht Seinesgl., sondern Wesentliches. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. "Fürs" Tagebuch Rotstift. leben. Der Erfolg des Werther Goethe, Johann Wolfgang von Die Leiden des jungen Werther , der des Sentimentalen, in Ferne Güte, mit tödlichem Ausgang. Die Steigerung Novalis war ohne Erfolg! Im stillen Zentrum der Moral 4. Handeln aus Motivation 5. Großmut 6. Pflanzen= u Tierdasein (Rückblick auf "Verruhen" II 326) Vgl Sua 64 Bleistift. Suggestion. 7. Soziales Verhalten (ev. incl. realem) 8. Man hat doch das Verlangen, etwas Spezifisches zu tun (Blatt II2 ) ~~Eine geläufige Vorstellung war zu jener Zeit,~~ erwiderte eigensinnig war dann kein weiterer früher .. sind Dieser ganze Gefühlskreis war (also höchst) verdächtig wurde – davon einbezogen wurden bei solchen Gesprächen unsicher allein geneigte eine Einheit zu geben, die der gedanklichen nachträglichen Auslegung nicht notwendig zu ihrem Bestehn, sondern erst zu ihrer Steigerung bedurfte war die Richtung ihres Willens: der Wille, der sie beherrschte War es so auffallend In U geschah es sie war jetzt schlicht u beständig auf ? eifrige gefällige sublimierte erhöhte Hingabe aneinander gerichtet wies – auf – hin U. gab es zu ihre Empfindungen wurde Ag dadurch mit einemmal verdächtig widerfuhr das sogar den mißtraute manchmal Aber nun erwiderte U. war die Sphäre des Wollens denn was sich nachweislich unmißverständlich geändert hatte, war vielleicht wohl im Grunde offenbar war sein Wille doch am ehesten Wille zu nennen so fühlbar, daß daran kein Zweifel möglich war es unabhängig von der Auslegung war Denn es hieß am ehesten Wirklichkeit der Mondnacht «50_21» Vertikalstrich links Gewellt u. zunächst auch genügte ihrem Zusammenleben eine gewisse Einheit u Bedürfnislosigkeit zu geben, die der Auslegung Zeit ließ, lag eigentlich in der Sphäre des Willens Willensrichtung, Manchmal fiel das so auf .. Es geschah manchmal 🡪 Gestrichelter Verweispfeil zu "~~manchmal~~", Z. 98. ? so auffallend, daß sie namentlich U. ~~bisher manchmal~~ den Eindruck Vgl. die Ironie darauf im Kon. Kapitel 338 /39 hatten, sich bisher in einer Lebens Spannung befunden zu haben, in der es ? es sie ihn das .. es hatte ihn die Spannung seines Lebens bisher .. Leben ebensowohl zum Bösen wie zum Guten zog gezogen hatte , während Man darf sagen, diese Willensänderung sei das erste gewesen, Bleistift. was sie aneinander entdeckten Bleistift. nun die Anknüpfung ans Böse zerrissen sei u sie ihn freigebe. (freigegeben habe) Dabei erwies er seiner Schwester eigentlich keine andere Freundlichkeit, als daß er sich mit einem ~~weich gewordenen~~ Gesichtsausdruck, der etwas weicher als sonst geworden war, viel neben ihr befand. geschah eigentlich nichts in dieser Zeit; es hatte bloß das Alltägliche ein stärkeres Relief (Nachdruck) (war bloß – eigenartig vertieft) Oder: Dabei geschah kaum irgendetwas. Sie erhoben sich des Morgens ... Ev: 44 S 2 "/Unterstützen /iterativ/" Dazu aus II III 30-32/I S 1. M Manuskript . II III 30-32/I-IV Blge 2.

.. weiteren Erlebens. Sie sprachen sogar eigentlich: wie gesagt Bleistift. einigemal davon von ihm Bleistift. . Allerdings war dieser sich ihnen aufdrängende Hinweis .. Ag. erinnerte einmal an den P. l. Pierrot, Pierrot lunaire .. n: Und warum sollten wir es nicht sein! Das war ein kriegerischer Unterton des Sentim., der ihr sonst fremd ist, aber .. kam selten vor, denn u. in Wahrheit war auch die Willensordnung zw. ihnen auf gerichtet Was nun war wie mit einen Schlag /nach einem Entwicklungssprung/ Gütigsein. UmRandung Bleistift. eingab, u manchmal unterhielten sie sich auch über ihn Bleistift. eine entfernte stimmungsmäßige Ähnlichkeit Das unter dem Wort liegende Treiben Strömen der Affekte unterwörtliche Strömen, auf dem alles andere ruht /das all. and. mit sich bewegt/ auf dem die Worte strömen, obwohl sie obwohl sie scheinbar nur ihrem eigenen Antrieb folgen. obwohl sie auch ihre eigene Bewegung haben wie Schiffe in der Trift Kräfte der Güte strömten ins Freie Dabei geschah eigentlich nichts in dieser Zeit. Wenn sie einander II 93 , 94 morgens erblickten, so war der erste Eindruck der einer nachdrücklichen scharfen u. angenehmen Begrenzung aller Farben u. Formen. So 30-32/I-IV Blge. 2 Dazu aus 30-32/I M S 1: .. einer ganz u gar sinnlichen Begrenzung .. .. die Blicke, die Bewegungen schienen weiter zu reichen als sonst; die Hemmung, die sie in dem geheimen Mechanismus der Welt sonst auffängt u beendet, mußte schwächer geworden sein .. .. (Im Übrigen paßt es nicht zu: Luft .. Notiz) grundlos wie ein Blumenstrauß, der auf einem See treibt. Man konnte etwa vielleicht sagen: Die Grenzen deines Körpers sind für mein Auge die Grenzen des Glücks. Oder auch: Aus dem Meer des Schlafs komme ich morgens auf die Insel Du. Ulrich sagte: "Was bedeuten solche Sätze?" Agathe lächelte. Ulrich sagte: "Solche Sätze be deuten darauf hin, daß die Richtungen des Raums seelisch für uns nicht mehr gleichwertig sind. Dort, wo du bist, ist Freude; in deiner Richtung ist ein Strom der Freude. Sie verließen kaum noch Manchmal ja, manchmal nein! das Haus. Es war Hochfrühling. Im Garten begannen Blumen Sträucher Bleistift. zu blühen. Manchmal war es wie die Genesung nach einer Krankheit, manchmal wie eine Krankheit, die 44 S 2. mit einer Genesungszeit beginnt. Es erfüllt aber eigentlich keinen Zweck, wenn man man sagt, was sie taten, sprachen, fühlten oder dachten; das, was sich ereignete, war vielmehr eine bestimmte Veränderung an allem, was sie ..., u. diese muß man zu beschreiben versuchen. Agathe hatte seit je in einer außerordentlichen Weise nichts tun können. Eine Woche verging: sie hätten nicht sagen können womit. 🡨 Rotstift. s. U. S 2 Sie verließen kaum noch Manchmal ja, manchmal nein! das Haus. Es war Hochfrühling. Im Garten begannen Blumen Sträucher Bleistift. zu blühen. Manchmal war es wie die Genesung nach einer Krankheit, manchmal wie eine Krankheit, die 44 S 2. mit einer Genesungszeit beginnt. Es erfüllt aber eigentlich keinen Zweck, wenn man sagt, was sie taten, sprachen, fühlten oder dachten; das, was sich ereignete, war vielmehr eine bestimmte Veränderung an allem, was sie ..., u. diese muß man zu beschreiben versuchen. ~~Denn~~ Ja, wenn sie etwas sagten oder taten, so kamen sie darin eigentlich selbst nicht vor. Sie gaben ihre Gedanken u Handlungen freundlich aneinander ~~weiter~~ hin . Wenn es anders geschah, wenn sie an etwas "persönlich interessiert" waren, – wenn sich «75_2» Haken Blaustift . Ulrich etwa einen Ausspruch, den er tat, merken wollte oder auch nur empfand, daß er in irgendeine ihm bekannte Gruppe seiner Gedanken gehöre, ~~oder~~ wenn ~~Agathe oder er~~ ein Gefühl in den natürlichen Ichzusammenhang geriet, der das Verhalten durch ein Spiel von Bestrebungen u Hemmungen, Empfindungen und Schaltungen regelt – riß augenblicklich in den Zustand, worin sie sich befanden, ein Loch wie in einen Schleier. Es zeigte sich, daß die Art zu sprechen, ob bestimmt und mit Absichten oder in einer scheinbar verstreuenden Weise anders, schon ganz Mondnachtverhalten minus Überschwang Bleistift. (stilles Brennen) Bleistift. entscheidend in das gesamte System des moralischen Verhaltens gehört. Aber wenn sie sich auf diese Weise auch gleichsam ohne Kern entfalteten und in sich selbst nicht vorkamen, so gehörten sie doch der Welt, und die Welt gehörte ihnen viel mehr als früher. Sie fühlten die Dinge heftiger, und auch die Menschen. Die as gewohnheitsmäßige Verhalten zu beiden war aufgehoben, das die Empfindungen abnutzt wie Pflastersteine; man konnte «511_2» Doppelter Vertikalstrich rechts Blaustift von jedem Gegenstand sagen, daß er wie ein Mensch aus einer Masse hervorgeholt wurde und sein Gesicht wiedergewann Man konnte es aber auch von der Masse, von den Strömen selbst sagen. : und welches verwirrende Erleben ist es, welches bunte Erlebnis ist das! So hatten sie das Gefühl, in das sie sich erhoben, gleichzeitig den Zustand der Welt zu heben. Was immer sie sprachen und taten, wenn es diese Wirkung hatte, war es nicht bloß eine persönliche Gefälligkeit, sondern auch ein der Welt erwiesenes Gefallen. ~~Dadurch~~ Überhaupt war die Trennung zwischen Innen u Außen geschwächt: die Sinnlichkeit der Dinge änderte sich mit den Gedanken, und da sich auch die Gedanken in ähnlicher Weise änderten, ge~~wann~~schah etwas Eigentümliches: Sofern der Körper mit seiner Einheit u Abgegrenztheit das Gefäß ist, das die Gedanken, die nicht nur in ihm gelten sollen, und die Empfindungen, die einander in allen Menschen so ähnlich sind, erst zu den Ideen und Erlebnissen eines bestimmten Menschen macht und

sofern ~~mit~~ jeder Gedanke und jeder Eindruck das schattenhaft mitenthält, müßte sich jetzt die sanfte "Entäußerung" des Tun und Treibens, die erhöhte Verschwisterung des Inneren mit dem Äußeren auch in einem geisterhaft andeutenden ~~Gefühl~~ Zustand ausdrücken, als wäre das Körperliche nicht mehr so eindeutig wie früher, sondern eher strömend und so, wie sich verschiedene Ströme durchdringen. Damit war ~~ein erster Grad des Siamesische=Zwillinge=Seins erreicht.~~ aber auch eine fühlbare Änderung des sozialen Verhaltens / des Verhaltens, das man heute sozial nennt / entstanden Es gab bisher wenig Anlaß von ihm ausdrücklich zu sprechen, ~~u doch~~ denn sowohl U. wie sozial = das der Gemeinschaft = gemeinschaftsverbunden gemeinschaftsverhaftet Ag. waren deutlich ausgeprägt das, was man als wenig-soziale, unsoziale, egozentrische Menschen ansieht; dennoch war in Wahrheit alles, was sie bewegte, Dazu ib. S 4 : Die Geschehnisse werden unwichtig, ja eigentlich unwirklich. Anklingendes Gefühl: Ich habe mich weithin verirrt. Das Verhältnis zum Test. weit überschritten: die moral. Verpflichtungen erscheinen als Zugeständnisse an eine Gesellschaft von Wilden. Was soll es denn heißen .. .. ( ext extrem . Wahrheit) ev. mit Fliegen mit u ohne Maschine als Schluß. zugleich auch ein soziales Problem. Jetzt wurde Ihnen auch, das ~~ein wenig~~ mit einemmal deutlich. Zwei entgegengesetzte Gefühlsrichtungen heben sich ~~deutlich~~ klar voneinander ab. Durch die eine wurden sie aus den Menschen in eine zarte und mondliche Einsamkeit herausgehoben. Aufgehobener Absatz. Nach II R Fr 6 Blge 18: Sie waren der Überzeugung, eine ~~Welt~~ unberechtigte Stabilität, eine Welt, die voreilig in dem Bewußtsein erstarrt ist, die rechte Welt zu sein, zu verlassen u. sich auf eine neue Labilität hin zu bewegen. Ev: U. wirft einen Brief Hgs. vor Ag. uneröffnet ins Bleistift. Feuer. Bleistift. Sie waren des Glaubens fühlten , daß ihre Entdeckung keine Anwendung auf die Allgemeinheit zulasse. Die Welt ruht ebensosehr auf Unrecht wie auf Recht. Man kann nicht einem Recht geben, ohne es einem anderen zu nehmen Entscheidung u Krisis Blaustift. Sie ist inkonsequent u läßt nur Lösungen zu, die wieder Verwirrungen sind (G 63r – Satz von der Erhaltung des Rechts. Mpe. Ausgehob.) Die Welt ist trostlos. Man kann in ihr nicht wesentlich handeln. Man kann in ihr nur gut zu handeln meinen, wenn man stumpf ist. Man kann sich ihr also nur persönlich entziehn. ~~Gott hat nicht die Gesellschaft geschaffen, sondern den einzelnen Menschen~~ In diesem Sinn war ihre Liebe eine Form der Auflehnung. Zwei Menschen werden einander von Gott geschickt zum Zeichen, daß Gott nicht die Menschheit oder den Staat geschaffen ? Rotstift. hat, sondern den einzelnen Menschen! Das war sogar ein aufregendes Bedürfnis, etwas zu empfinden u zu tun, was andre nicht wissen durften. (II I 9 S 2) Es war aber beinahe ebenso stark die andere Richtung des Erlebens da: Im ... 6 .. Blge 10 ? Blaustift.■■ 18?, S 4 Verhältnis zur Allgemeinheit durchbricht die Gattungszugehörigkeit den Ichzustand. Etwas Jubelndes. Etwas: Mit durchstochenen Augen den Mitmenschen erblicken. Die Augen sind durchstochen u zu meiner Überraschung sehe Bleistift. ich mehr. Bleistift. Die Begrenzungen werden durchlässig. Die Welt brennt. Indem der Verschluß ins Individuelle auch bei den anderen geöffnet erscheint, fällt alles: Wie bist Du wirklich? (schäbig? enttäuschend? hinterhältig? .. usw) fort. Der Mensch sieht sich Instinktiv verkehren sie nicht mit Bekannten, sondern mit Bleistift. Fremden Bleistift. selbst richtig, u. dieses tiefere Bild wird sonst nicht nun ihnen sichtbar. Sich täuschen, hat da keinen Ansatzpunkt. Wo ich mich täuschen kann, will ich das Falsche vom Menschen. Man kann das Enthusiasmus Rotstift. (in seiner ersten Andeutung) nennen. Außerdem nach Br. 59: Es hat etwas Dionysisches. Man fühlt sich frei. Die zerbrechenden Abgrenzungen waren feindselig. Ergebnisse der Not, der Willkür, der "frechen Mode" (Vgl. II 34 5 .. eingesenkt fühlen .. selbstlos glücklich .. man ist nicht so losgelöst u selbständig, wie man denkt .. eine Ahnung von Einheit u Liebe steigt aus der Welt auf .. die Notdurft des Lebens läßt nur die eine Hälfte des Zusammenhangs der Wesen erkennen). Man fühlt sich nicht nur versöhnt, sondern eins, verschmolzen. Es ist ein geheimnisvolles Ur=Eines. Eine ganz sthenische, aktivistische Fassung des Erlebnisses. Der Zusammenhang mit Nutzen, Zweck usw. ist gelöst, es hat Ähnlichkeit mit einem Gedicht. In Zusammenhang mit den Früheren: Die Welt schwebt sozusagen in ihrer Formung. (Also 2 Interpretationen: zerrissener Maja-Schleier u Formung)

S 5. Ob man Sachen nur versteht, "was unser ist", kann fraglich bleiben: sicher Fremder Schmerz läßt uns kalt udgl. (Ev: Erinnerung an Bleistift. Ge) Bleistift. versteht man an Menschen nur, was man mitfühlt. Dieses Mitfühlen dehnt sich nun aus, hat einen Hang zur Universalität. (Ev: Und weil die gesamte Interessenverknüpfung eine andere ist, rückwirkend auf das Denken) Eine ausgedehnte physiognomische Beziehung; auch zu Dingen. Kennenlernen: in einer bestimmten Weise antworten S 3 Signalaustausch S 3 Einesteils: Anerkennen, Hingabe usw. S 5 Unsoziale Demut, Einkehr, Erweckung .. S 7: man erlebt etwas das unübertragbar u darum unsozial ist. Andernteils: Ekstatisch, zum Handeln drängend E 14r , 15r : Zunächst ein Anklingen seit der Zeit des kindlichen Heroismus fast vergessener Gefühle: sich für etwas vergessen, Glühn, Aufgehn in einer selbstlosen Empfindung. Dankbarkeit. Gefühl der Kameradschaft (mit hordenhafter Hilfsbereitschaft) zu allen Menschen. Dabei die Voraussicht, daß das in seiner enthusiastischesten Form auch ein Pathos, ein Erleiden ist. Die Leidenschaft bemächtigt sich der Person. Das Handeln bemächtigt sich aus Überschuß u. Überfluß der Welt, aber man kann auch sagen, es ist der Überschuß, der sich der Person bemächtigt Das ist also verwandt mit dem kontemplativen Zustand, wo die Welt das Subjekt entmächtigt. S 6 [Eine besondere Stellung: die Wahrheit Dann noch einmal: Unfestheit des Ich u der Welt.] Suggestion. Da man die Ideen in diesem Zustand nicht bewahren kann, drängen sie zur Tat S 6 Der einleuchtende Satz dringt verändernd in das Innere, der verstandene beleuchtet nur die Oberfläche ib ibidem . Im Besitz eines Motivs ist man motus. Will man das nicht, muß man die Idee in eine Tat umformen. Aber es besteht eben auch ein Gegensatz zw. diesen beiden Gruppen. Keine Tat genügt, keine ist die wahre, man fühlt sich gewarnt, das Drängen zu verwirklichen. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Eine besondere Stellung hatte darin das Verhältnis zur Wahrheit, das gewöhnlich im Denken Us. eine Schlüsselposition innehatte, wogegen Ag .... S 2 heißt es: im Unterschied von dem Fremdheitsgefühl zw. der Architektur in Bd I jetzt diese Schönheit ist meine Schönheit, diese Wahrheit meine. (Spezialfall von das Leben wird wesentlich). Man geht u alles liegt in einem ... ? Licht. Ein Zwangs= u. Hochgefühl, das später wieder zerfallen wird. Dazu gehört auch das Bewußtsein, daß dieser Zustand nicht auf Allgemeinheit anwendbar sei. (Aber ist das richtig?) Es tritt hier eine andere Totalität an Stelle der begrifflichen Lebensbearbeitung. ... Und wie unwichtig erscheint der zweite Zwang, der der Wahrheit. Man kann unmittelbar hintereinander .. Man versteht nicht, es leuchtet ein .. Man muß lieben, um zu begreifen. Crede .. S 4. Man hätte eine neue Wissenschaft schaffen müssen u eine neue Politik; man hätte den Erlöser ... Ein bewegtes Denken als Vorstufe zu: Das eine Denken schließt das Ich ein, das andere nicht. Unterschied zw. Verstehn u Einleuchten 🡪 E 10 S 4 🡪 Sua 59: Autoritätsunglaube (E 2) Es gibt nichts Feststehendes im Weltall (E 5) Also auch nicht die Wahrheit Kann heute etwas wahr sein u morgen nicht? Es gibt im aZ anderer Zustand . Wahrheiten, aber

sie stehn nicht im System der Wahrheit. Man kann ebensogut fragen: können Das gleiche E 8 2 bedeutende Menschen (Menschen, die man liebt) einander widersprechen? Es war der Fehler vieler Heiligen, daß sie die Wahrheit gesucht haben. Wenn es aber keine Wahrheit geben soll, muß man das Leben ganz anders einrichten. S 5: Es gibt kein Aneignen. Die gesamte Interessenverknüpfung ist eine andere, darum auch das Denken. Muß immer alles für alle gelten?! S 6. Das Kriterium einer Idee ist die Macht, das Leben. Gedanken ohne Besitzeifersucht. S 7. Jedes Wort hat den Charakter des Unwiederholbaren. Reden in Gleichnissen – Ausbeutung S 6 🡪 E 13r : Dieses Verhalten zieht vom Erkennen ab, ja es ist eigentlich nur sinnvoll, wenn man dieses aufgibt. Man fühlt nicht mehr zu Genußzwecken, sondern wohl zu einer Welt von Gefühl hin. Fühlen muß den Charakter eines Herabminderns des Erkennens verlieren. 🡪 Suggestion. S 5 Unter einer Idee stehn: Abform der Unio mystica 🡪 G 61, B 164 Vgl. zum "Gehn" u überhaupt (zb. 46. Gespräch) 30-32/I-IV Blge 2 namentlich S 2 o oben, siehe oben, Ober- ff ________

II R Fr 6, Blge. 18. Block ½ aZ halber anderer Zustand . Studie zur Veränderung der Beziehungen U/Ag. Handlungsmäßig. An den Anfang: Sie haben sich plötzlich zurückgezogen Konv 44 Einfach eine Reihe von Einladungen abgelehnt Rotstift., eine Folge von Vorsätzen nicht ausgeführt Rotstift.. Der Anstoß dazu ging von U. aus. II R Fr 6 Blge 17: In den letzten Gesprächen war U sehr theoretisch, jetzt kommt plötzlich ½ aZ halber anderer Zustand : das ist als erstes zu motivieren. ib ibidem . Vielleicht so: Das Vorangegangene war eine Art Liquidation, Dazu: Was liquidiert er? Rotstift. die U. unbewußt ausführte, jetzt gibt er sich hin. Rotstift. (Aber mit Gegenreaktionen) ib ibidem 🡪 Konv. Unabhängiges u. heftiges Auftauchen der Gefühlsseite des Lebensproblems Rotstift.🡪II R Fr 6 Blge 13 ( Phil Philosophie, Philosoph, philosophisch .): Diese Anknüpfungen können prinzipiell auch erst in Reise oder sogar noch später vorgenommen werden. Was hier (aber erst im Mittelteil des Blocks) kommt, wird wohl durch den Aspekt Für-In bestimmt sein. in den vorangegangenen Kapiteln hat U. von der philosophischen Seite des Problems gesprochen, die ganze Gefühlsseite blieb im Schatten, u. gerade das soll nun bewirken, daß sie heftiger u. unabhängiger emportaucht. Bei Ag. kommt noch hinzu: eine gewisse Enttäuschung nach dem Besuch bei Ld. Zu benutzen auch: Konv. 44 S 1. "? Aufbau". u. S 2 u. /"Unterstützen situativ .../" Sua 12: Es war so, als hatte er sich bis .. in einer Spannung befunden, wo es ihn ebensosehr zum Bösen wie zum Guten hinzog, und nun war das böse Ende gerissen. Erste Beschreibung der Veränderung: Vielleicht damit beginnen (jedenfalls in der Vorstellung) daß das schwer zu beschreiben ist, ohne es zu verfehlen und ohne es zu übertreiben. Vielleicht das Mondhafte ein wenig wörtlich nehmen: in Mondnächten Mondrausch Rotstift. ist man wie in einer Psychose. U. war gar kein Mondscheinschwärmer, aber rückwirkend begreift er es plötzlich. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. 🡪 Von da zu Moral als Mondnachtmoral. Also diese Beziehungen als erste beschreiben bzw. in actu. Dabei aber: sie ziehen sich nicht etwa bloß zurück, sondern sie gehen viel aus, bloß nicht zu den Leuten, die sie kennen, sondern Theater, Variete, Kneipen .. Sie gingen nicht mehr aus an diesem Abend S. Früheres u alter Essay. Dann könnte nach dem bisher Durchgesehenen als Ausgangspunkt dienen: Entweder: Moral ist eine Beleidigung in einem Zustand, wo jede Bewegung ihre Rechtfertigung 🡨 Dazu wäre zu vgl. M II III 30-32/I S 7. darin findet, daß sie zu ~~ihm~~ seiner Ehre beiträgt. H. 30-32/I-IV Blge 1, S 5. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Oder: Halblicht – Berührung – Wachsen in der Dämmerung – Das in den Körper fließen – Berührung aus Entkleidungsszene .. 30-32/I-IV, Blge 2, S 5. Das wirklich erzählen. Mit so etwas kann Material: Aufb. in a Der Frauenanteil war in das Gefühl der Geschwisterlichkeit gehüllt wie in einen dünnen durchsichtigen Schutz II III 1 s3+1; Konv. II III 9, Wenn er sie berührte, ohne Fremdheit, geschwisterlich, nahm ihr Körper den seinen auf, u alle ihre Gefühle änderten «75_1» Haken Bleistift sich so, wie sich alle Gefühle auf einem Stück Erde ändern, wenn es aus der Leere des Tags in den Körper der Nacht eintaucht ... Sie war ganz offenherzig von der Sehnsucht ihres Körpers beunruhigt. _ Punktierter Diagonalstrich, vermutlich Streichung. H S 8; II R Fr 6 Blge 1 u r Ort Deleatur = Tilgungszeichen. ; Blge 5 🡪 II III 8 in Konv II III 9 Durchstrichen Durchstrichen Deleatur = Tilgungszeichen. Zweiter Körper. Zweites Ichwesen. Die aggressiven Jagdgefühle der Erotik wenden sich ins Mondhafte, ihr Körper nimmt ihn auf, stellt ihn außer sich noch einmal hin, bewegt sich wie im Traum. Verweispfeil von "Über in das andere.", Z. 74. es plötzlich zur Entscheidung kommen. Ü 39: Das Übermütige (hohl), Kraftvolle Und Ev statt Kamin Vielleicht Verschreibung von "Kamin".: Verweispfeil von "Über in das andere.", Z. 74. U soll ihr Umkleiden helfen – Tändelei, Weigerungsspiel "Du bist ja nicht gut zu mir" u ä. Banal u trotzdem (banal, weil aus dem Sexuellen kommend) ... das geht über in das andere. Sich gabelnder Verweispfeil zu "Ev statt", Z. 70 und "bewegt sich wieim Traum", Z. 66. Auch der Raum, in dem sich Ag. bewegt, manchmal so hoch wie der Mond über der Erde. Korrektur: Das ist nur die erste Berührung mit einem anderen Leben. Unabhängig von der später eintretenden Entwicklung zur persönlichen Vereinigung in gewöhnlicher u ungewöhnlicher Art, werden an diesem anderen Leben immer neue Arten entdeckt: schließlich ohne Ergebnis. Reise ist darin nur eine Phase u. nicht die letzte! Umrandung. Umrandung.

Moral als Mondnachtmoral Beim Durchblättern gefunden: Sua 9 🡪 E 16 (Rekapitul. Spengler-Aufsatz) Das ist wichtig als Abgrenzung des aZ anderer Zustand vom Essayismus, gehört aber als Ganzes mehr zu Tagebuch. Hieher vielleicht: Das Wort bedeutet nichts Fixiertes «75_2» Haken Blaustift . usw. als gute erste Beschreibung ihrer Gespräche. Fluktuierender Charakter des Erlebnisses. Alles, was man sagt, ist ein persönliches Erlebnis. Je spezifischer, desto mehr. Bald Konvergieren, bald «75_2» Haken Blaustift . Divergieren. Sua 27 (aus Bd. I): Huf-Hand .. ein kleiner Rausch – Geisteskrankheit Das gleiche, während anderseits äußerst ähnliche Dinge u Vorgänge etwas ganz Verschiedenes sein können. Man vermöchte nun auf die Vermutung zu verfallen, daß auch moralisch so unähnliche Wesen wie eine gute u eine böse Handlung im Grunde das gleiche sein können. Merkwürdigerweise haben alle großen Moralisten u Immoralisten stets etwas Ähnliches behauptet. Erst ihre Nachfolger haben das verwischt u ausgetilgt. [D.h. Huf-Hand sind das gleiche in einem bestimmten Bezug. Ebenso könnte man sagen: in Bezug auf den aZ anderer Zustand sind gut u bös das gleiche. Schwierig wird es erst bei Gefühlen, d.h. "Zuständen"; denn Zustände sind angeblich nicht Gefühle hängen 🡨 Gefühle sind Ich. Aber das Ich ist auch "in Bezug auf" verschieden! auch von dem Ganzen ab! "in Bezug auf", sondern sie sind, was sie sind?] Die Gefühle sind alle irgendwie einheitlich. Eine ausgesprochene Stimmungslage würden vielleicht die Psychologen sagen. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Sua 31: Es ist die Einheit u Abgegrenztheit des Körpers, die sich auf die Ideen überträgt u sie zu "meinen U. kann davon sprechen, wie sonderbar es doch ist, Allgemeingültiges zu denken. Ideen" macht. So folgte aus dem schenkenden Denken unmittelbar ein Übergang zur Aufgabe des Körperlichen. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Sua 32: In Bd. I wurde einmal (Gn) definiert: Liebe will (ist) Einheit ohne Widersprüche. «75_2» Haken Blaustift . Sua 33, 34: (altes Konzept zu Ess Essayismus, essayistisch .) im Zusammenhang mit Ahnen usw. verwenden. Hier nur: Ess Essayismus, essayistisch . Leben: vom Kopf bis zu den Füßen als ein Ganzes leben u denken – Teilweise: "Leben auf Versuch"; aber auch: "nicht der «75_2» Haken Blaustift . vor= od. nebenläufige Ausdruck einer Überzeugung, die bei besserer Gelegenheit zur Wahrheit erhoben, aber auch als Irrtum erkannt werden kann (.. Aufsätze .. Abhandlungen ..), sondern es ist die einmalige u unabänderliche, weder wahre noch falsche, sondern lebendige Gestalt, die ein Mensch in einem Gedanken annimmt, der nicht nur in seinem Kopf zu Hause ist, sondern seinen ganzen Körper mit einem Schlag od. einer Liebkosung Eckige Klammer rechts. Vielleicht hier nur das. bis ins Innerste erfüllt. Nichts ist dem fremder als die Unverantwortlichkeit u Halbfertigkeit der Einfälle, die man Subjektivität Blaustift. nennt, denn hier ist alles von einem strengen, wenn auch zarten Eckige Klammer rechts. u das. u. unaussprechlichen Gesetz beherrscht." Vgl. Bd I Kap. 34, S. 200 -208. Der Strom u Herzschlag, der durch alle Dinge der Umgebung fließt. Das fließende geheime Gleichgewicht zw. Gefühl u Welt. Das Geschehen "in der Richtung des Lebens". U. weiß: man darf nicht «75_2» Haken Blaustift . «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. darüber nachdenken (Vergleich mit Gehen); so war es in allen entscheidenden Augenblicken. Jetzt ungefähr: diese Vgl Bd. II2 Blaustift. Wahrheit ist meine Wahrheit, diese Schönheit meine. Man könnte die Häuser schön finden u tut es doch nicht. Jetzt geht man, u alles liegt in einem ... ? Licht. Das Zwangs= u Hochgefühl ist jetzt am stärksten ausgebildet u wird später zerfallen. Sua 50 r recto, recte Man ist nicht mit allen Handlungen des anderen eins oder auch nur einverstanden. Großmut «6_3» Tinte Rotstift. Aber eine ethische Großmut führt darüber hinweg. Es bedeutet nichts, es ist ein gleichgültiger «75_2» Haken Blaustift . «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Vorgang in einer fernen Provinz. Sua 52 Sie verharren noch in Geschwisterlichkeit. Aber man empfindet Seele u Verstand wie einen ungeheuren Feind. Und Mann=Frau ist etwas zum Staunen, fast Abnormes. Der Gedanke, daß die Beine dieser Frau in Frauenhöschen stecken, ist geradezu mysteriös. Sua 55: Schon das Reden mit einer sanften Sinnl. geladen, mit einer Begierde, die Sehnsucht «75_2» Haken Blaustift . Auch ein Paradoxon: Sehnsucht u Erfüllung werden eins. Diagonalstrich rechts Rotstift. u Erfüllung ist. Statt Eifersucht entmannt zu einem sanften Wohlwollen In I Band I ist einigemal von Mondlandschaft, erkaltetem Mond udgl. in ganz anderem Sinn die Rede. Test Testament : Wenn sie daran denken, fühlen sie: man könnte auch ganz andere Dinge heimlich miteinander tun. Ev: Die Vernunft gewährt ihm nicht den billigen Kredit des Glaubens G 91/4 Mit seiner ganzen Energie stürzte sich U. in den aZ anderer Zustand : eigentlich ein komischer Widerspruch. G 91/5 Sei mein ist wie Herz u Kapitalismus G 91/10 🡪 L 21 Wenn sie etwas sagten oder taten, so kamen sie selbst darin nicht vor. Sie beschäftigten sich eigentlich «75_1» Haken Bleistift nicht mit sich selbst, sie gaben die Gedanken u Geschenke nur weiter. Wenn sie konkret sprachen, war schon alles vorbei. Es zeigte sich, daß Konkretsprechen, Setzungen, schon ein bestimmtes moralisches

Verhalten ist. Die Geliebte gehört der Welt. Jede Handlung ist gut. Jeder gute Gedanke mehrt die Liebe. «75_2» Haken Blaustift . «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Die Geliebte schmücken. Musilzeichen: Bogen Bleistift. Die Dinge sind wie ein Zustand in mir. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. So wie die Grenzen zwischen Dingen u Mensch lösen sich auch die zwischen den Gedanken auf. (Alles das G 91/10 🡪 I 2, 3, 4, 12, 14; L 21) Andeutungsweise schon hier: Veränderungen im Raum=Zeitgefühl; ev. auch Schicksalsvorstellung. Dazu gehört auch: Hg. beschreibt ihr, wie ein schlechter Mensch handelt, u. es stimmt auf sie U 54 Nach Cassirer S 33 Cassirer, Ernst Substanzbegriff und Funktionsbegriff sind in jedem Augenblick u Raumteil cf confer . Gefühl Bleistift. die Beziehungen zum Ganzen mit repräsentiert. Ist das einmal nicht der Fall, so steht die Zeit, der Augenblick wird wohl eigentlich formlos. H 426 Bleistift. Das ließe den Zusammenhang verstehn: Aufhebung des metrisch=kausalen Verhaltens – Unendlichkeit des Augenblicks udgl. Das Geheimnis Noch nicht – jetzt – nicht mehr, wobei man am U 66 🡪 Br 82: Kausal: die Notwendigkeit treibt, wie man von hinten mit einem Stäbchen die Gänse treibt oder von vorn die Hühner mit Futter lockt. Ende kausal verständlich ist, aber nicht im geringsten besser motivisch Blaustift., stimmt dazu: das motivische Ich hat mit Kausalität usw. nichts zu tun. (U 35: das Geheimnis meiner Zukunft liegt vor mir; bin ich dort angelangt, dann wird es Vergangenheit, u. man kann es erklären. Aber ist das nicht Täuschung, bleibe ich hinter dem, was ich getan habe, nicht genau so geheimnisvoll? Oder: Ich weiß nicht, ob es Schicksal gibt, aber es ist ein anderer Raum des Geschehens. Ein anderes Gewicht des Geschehens. Man kann ungeheuer viel tun u kein Schicksal haben; oder man hat Schicksal, wenn man bloß die Hand hebt.) «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. U 52: ~~Überwa~~ Überwach. Die Welt ruht auf Unrecht; man kann sich ihr (ihm) nur persönlich entziehn. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. oder Entscheidung? Blaustift. Gefühl, daß er bisher sein Leben verraten hat. Tiefer Augenblick: du hast dein Leben verraten. Taumelndes Gefühl, sie sind etwas anderes. – Aber auch taumelndes Gefühl der befreiten Schönheit der andern, des Ganzen. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Blaustift. Mit einemmal kennen sie sich. Kennenlernen ist in einer bestimmten Weise antworten 🡪 G 74 «75_2» Haken Blaustift . (Das ist eine Steigerung von Erkennen durch Bleistift. Mitempfinden) Bleistift. Die Reue wegen Hg. ist trivial, die Erinnerung an das Reuende bewegt. (Hlge Güter – hlge Menschen ib ibidem Blau) Ag. ist von Wille berührt worden. Wille ist rationalisiertes Antirational. Ü 57. Bewußt, daß seine Entdeckung keine Anwendung auf die Allgemeinheit zuläßt Ü 63 Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Gemeinsames Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Minuszeichen .. den Einzelnen geschaffen. Eine unberechtigte Stabilität verlassen; in die Labilität hinein Ü 63 Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. So sein ist der einzige Zugang zum Wissen; wer nicht ist wie wir, wird uns nie verstehn. «75_2» Haken Blaustift . Ag: In unerhörtes Erstaunen versetzt werden. Jeder Gedanke, jede Form, die du dem Leben gibst, ist nur ein schwebendes Gleichgewicht U 64 «75_2» Haken Blaustift . Sie hat manchmal eine spielende Art sich berühren zu lassen, wiederzukehren; eine unersättliche Zärtlichkeit aus einer Welt der Heiterkeit u der Erde. U 66 Ev. Mienenspiel – Signalaustausch: U 67 🡪 Br 63 /64 Stupor – steht U bevor: ein wenig davon vielleicht schon hier. Sua 58 eine alte Teilzusammenstellung. Dazu wäre vorderhand etwa zu bemerken: Jede Lebensbearbeitung bildet eine Totalität, auch die begriffliche. Hier tritt eine andere an ihre Stelle. Darum solche Aussagen wie: "Es gibt nichts Feststehendes im Weltall außer der Liebe." Oder: "Es gibt Wahrheiten, aber Ausrufezeichen rechts Rotstift. Es gibt keine Zeit außer der der immerwährenden Schöpfung. keine Wahrheit, außer in der Liebe." ~~Außer~~ Anstelle der hypothetischen u vielleicht fiktiven Total=Theorie tritt hier die Liebe. Darum können sich die einzelnen Sätze rational widersprechen. Darum auch der Satz: "Verstand ist nicht das einzige Verständigungsmittel." Auch der: "So sein ist der einzige Zugang «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. zu dem Sowissen." "Die einfachsten Worte, wir wissen nicht, was sie bedeuten, außer wenn wir lieben." Wenn man miteinander spricht, hat man nicht recht u unrecht, sondern die Gedanken stehen in anderer Beziehung. Das ist nun mitreißend im Prozeß seines Werdens, aber wohin tendiert es? Diese Frage könnte man vorderhand spannend offen lassen. Weiterhin? «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Das Totalverhalten der Liebe mit seinen Vorzügen u. Schwächen? Vielleicht Tagebuch Rotstift.. Hauptsächlich Gestrichener Vertikalstrich rechts Blaustift. fehlt U. an diesem Verhalten wohl die Steigerungsfähigkeit. Man erreicht mit einem Schritt eine gewisse Vollkommenheit, aber weiter geht es nicht. Ohne Zuhilfenahme Gottes wenigstens. So führt das von selbst in die experimentelle Fortsetzung. Rotstift. «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. Das unsinnige Gefühl, daß etwas geschehen werde. (Das man sich ~~noch~~ nicht vorstellen kann) Er sieht in ihr Gesicht u fühlt es zum erstenmal dem seinen ähnlich.

Die Geschehnisse der Welt werden unwichtig, ja eigentlich unwirklich. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. – S Sexualität, sexuell . eigentlich unwichtig der Ferialstimmung. «75_2» Haken Blaustift . S. un peu de bruit un peu de bruit autour de notre âme Vgl: "Da wurden die Augen der Seele aufgetan, u ich sah die Liebe, die auf mich zukam, . Und ich sah den Anfang, aber ihr Ende sah ich nicht, nur ihren Fortgang." (Daran kann sich U. erinnern.) «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. «75_2» Haken Blaustift . Anklingendes Gefühl: .. Ich habe mich weithin verirrt .. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Die moral. Verpflichtungen erscheinen als Zugeständnisse an eine schlechte Gesellschaft. «75_2» Haken Blaustift . – Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung , Rotstift. Was soll es denn heißen, gut zu sein, niemand zu schädigen, immer nach seiner Pflicht zu fragen, nicht – zu tun, ? Blaustift. hie u da einem Impuls des Herzens zu folgen, in korrigierender Inkorrektheit impulsiv zu sein. Wie schäbig erscheint das in einem Zustand, wo man gar nichts anderes tun kann als Gutes. Punktierte Vertikalstriche am Anfang und am Ende der Passage,die in der folgenden RB wiederholt werden. Scheusal H S 10? Bleistift. Wo man nicht gut tut, sondern gut ist. Und wie unwichtig erscheint der zweite Zwang, der der Wahrheit. Man kann unmittelbar hintereinander 2 ~~ent~~gegengesetzte Aussagen .. Denn es schließt sich etwas zu einem Zustand. Man versteht nicht, es leuchtet ein. Man bewahrt auch nicht, sondern .. Lebendig od. tot: man muß lieben, um es zu begreifen. Crede ... «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. Der Geruch ihres Haares ist wie ein Zimmer im Zimmer. Sie ist wieder jung u Jungfrau, u doch verheiratet gewesen. Man hätte eine neue Wissenschaft schaffen müssen u eine neue Politik. Man hätte der Erlöser sein müssen! Auch Musilzeichen: Kreis Rotstift. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Blaustift. solche Reminiszenzen werden wiedererweckt. Alles zielt in die Mitte seines Lebens: Aufregend. (Ü 38 in einem Blatt von Mpe Ausgeh. U/Ag) «75_2» Haken Blaustift . Wie ein Mädchen, das sich von Ereignissen gezwungen fühlt .. Nicht nur unser Herz auch unser Wille pocht gegen diese Frage. «75_2» Haken Blaustift . Den Traum u Schlaf, wo wir täglich nicht sind oder wie verrückt sind, nehmen wir hin; aber hier, in diesem Zustand, an dessen seichtestem Rand wir eintauchen dürfen, sind wir wir, u. die Welt ist die, die wir kennen: u. doch ist ist ist das Wesentliche nun anders! Ein bewegtes Denken als Vorstufe von: Das eine Denken schließt das Ich ein, das andere nicht (E 2) Drei Vertikalstriche rechts Blaustift. ~~Haken Blaustift; durch Vertikalstriche gestrichen.~~ Sua 59: eine Zusammenstellung aus E .. Hier schon daraus bemerkenswert: .. Wahrheit .. Wahrheit wird auf das Bspl Beispiel, Beispiele . bezogen Kann Göthe Nietzsche widersprechen? Das wäre eine Fortsetzung des Testkap-Gesprächs. Ein Kriterium der Totalität wird für das leb lebend, Leben, Lebende Gedanken . Denken erwähnt. ? Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Blaustift. Unterschied zw. Verstehen u Einleuchten. Übergänge dazwischen E 10 ? Blaustift. Es war der Fehler vieler Heiligen, daß sie die Wahrheit gesucht haben. Wenn es aber «77_2» Haken rechts Blaustift keine Wahrheit geben soll, so muß man das Leben ganz anders einrichten. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Blaustift. → E 8: Notwendigkeit der Tat gut abgeleitet aus leb lebend, Leben, Lebende Gedanken . Ideen. Ethisches Erlebnis übertragbar, aber nicht fixierbar → IE 8 → L 21 «75_2» Haken Blaustift . Br 63: Verstehen ist eine Überfülle, die ... kein Almosen, das .. «75_2» Haken Blaustift . Ev eventuell . mitschwebend: Ordg Ordnung . führt ins Absurde. Gibt es eine schwebende O.? Führt sie ins Absurde? Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung ? Rotstift. Später: Satz von der Erhaltung des Rechts G 63 r recto, recte Soz? Rotstift. Der Satz von d. E. d. Rechts kennzeichnet das gewöhnliche mor moralisch, Moral . Verhalten. Verliebtsein ist ein ex=zentrischer Zustand; in die Beziehung U/Ag ist aber der Mittelpunkt «75_2» Haken Blaustift . der Weltkugel verlegt. Im Verhalten zur Allgemeinheit durchbricht ein Gattungszustand den Ichzustand ähnlich wie im Dionysischen – Jubellied d. Freude Br 59. ? Blaustift. Soz Rotstift. Ähnlichkeit mit einem Gedicht haben die aZ-Züge; der Zusammenhang mit Nutzen u «75_2» Haken Blaustift . Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung ? Rotstift. Zweck ist von den Handlungen gelöst, die Welt schwebt sozusagen in ihrer Formung. «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. Es ist auch so, als hätte man bisher das Leben verschlungen, jetzt hat man seinen «75_2» Haken Blaustift . Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Blaustift. Geschmack auf der Zunge. Ag. hat Verlangen nach Nichtfragendürfen in sich. Was werden wir daraus machen? fragt sie vielleicht gegen Ende. Vielleicht Gesprächsteil: Du sprichst Vgl. Mpe Ausgeh. U/Ag. Bl ff. Aufbau 7ff S 3 l u. immer von der Zukunft u ich von der Vergangenheit ... : Jetzt hebt sich das aber irgendwie auf. «75_2» Haken Blaustift .

(II R Fr 6, Blge 18.) (½ aZ) S. 5. Sehr wichtig B 63, 64 (ist ein Versuch denkerischer Bewältigung) in Mpe. Ausgeh. U/Ag. Daraus schon jetzt: Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung ? Rotstift. Normalerweise verwandelt der Geist die Dinge u. die Dinge den Geist. Auch vom Musilzeichen: Bogen Bleistift. normalen Zustand gilt mit Einschränkung: wir verstehen an den Dingen nur, s. Lernen, Verstehen durch Nacherzeugen u immer mit Veränderung. was unser ist. Menschen gegenüber: was wir mitfühlen. Dieses Mitfühlen ist selten. Aber der Empirismus richtet sich doch auch nach den Dingen. Diese zweite Komponente fällt jetzt weg. Man könnte sagen: ein ängstliches Bedachtsein fällt weg u damit hängt die Großmut des Rotstift. Zustands zusammen. Hier kommt auch Überfülle .. Almosen. Es gibt kein An=eignen. Trennt einen in jedem Erkennen vorkommenden Faktor von dem Spezifikum der Liebe. Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Blaustift. Für die Wiss Wissen, Wissenschaft(en), wissenschaftlich, Wissenschaftler . ist dieses ein subjekt. Zustand, der das Bild der Außenwelt verändert. Betont man aber in diesem Bild den spontanen Anteil, so kann man wohl von zweiter Welt sprechen. Erhöhte Spontaneität, erhöhte Subjektivität ist erhöhter Gefühlszustand. «75_2» Haken Blaustift . Die gesamte Interessenverknüpfung ist eine andere; darum auch das Denken. «75_2» Haken Blaustift . Tb Blaustift. Die physiognomische Beziehung wird auf Dinge übertragen. – Das führt weiter auf Gefühlsanteil Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung ? Rotstift. an der Wahrnehmung. Beziehung zu Cl . Rotstift. Das wiss. Denken vermag aZ anderer Zustand . zu erklären; aZ anderer Zustand . das wiss. Denken nur zu leugnen. «51_21_3_511_3» Vertikalstrich rechts Gewellt Rotstift Doppelter Vertikalstrich rechts Rotstift Ethisch: Anerkennen, Hingabe, Selbstlosigkeit, Sich erhöht wiederfinden im Verlieren: antiegoistische Musilzeichen: Bogen Bleistift. Musilzeichen: Bogen Bleistift. «75_2» Musilzeichen: Bogen Bleistift. Haken Blaustift . Musilzeichen: Bogen Bleistift. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Musilzeichen: Bogen Bleistift. Rotstift. Musilzeichen: Bogen Bleistift. Einstellung sthenischer Natur, der asthenischen überlegen. In diesem Sinn weicher, religiöser, erlebnisreicher. «511_3» Doppelter Vertikalstrich rechts Rotstift Ich weiß nicht, wer ich bin, ich gebäre mich mit Hilfe der Dinge u Relationen: also auch rational sind Welt u Ich nicht fest, u das kann eine verwandte Stimmung erzeugen. (Befreiung vom Ich. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Überwindung des Seins u des Todes.) «511_3» Doppelter Vertikalstrich rechts Rotstift Ag. wirkt auf Stimme geg. Verstand. L 3 ✹ G 57 «75_2» Haken Blaustift . ? Zustand der Konzentration; mit dem Gefühl, daß dazu auch ein Verhalten gehört L 3 ✹ B 85 «75_2» Haken Blaustift . Was sie sagen, wirkt mehr als Botschaft als Inhalt L 3 ✹ B 86 «75_2» Haken Blaustift . Ag. (ha wiederholt?) Muß immer alles für alle gelten?! Es ist der weibliche Gegensatz zur männlich=väterlichen Ordnungsvernunft. Für sie ist es mehr Eindringen in den umplankten Raum des Ich. U. sucht doch immer Formel u. Gültigkeitsgrenzen, in ihr ist aber die Anarchie stärker L 4. Ag: Die Welt nur Schein (L 1) → G 57 Unter einer Idee stehn: Abform der unio mystica G 61, B 164 Sugg Suggestion . Rotstift. «75_3» Haken Rotstift (Einheit des Affekts) Bleistift. Schenkende Güte B 159 «75_2» Haken Blaustift . AZ B 160 Kennenlernenwollen ist falsche Fragestellung B 179 ~~Sche~~ E 2 ~~heißt es~~ ist als Zeiterscheinung, aber Derivat der lebenden Gedanken notiert: Abneigung geg die Wissenschaft; in der Wiss Wissen, Wissenschaft(en), wissenschaftlich, Wissenschaftler . Auflehnung geg. Naturw Naturwissenschaften, naturwissenschaftlich ., Suche nach histor. Kategorien. Etwas davon spürt U. Nach E 2 r recto, recte ~ Wir sind immer umgeben von mächtigen Symbolen, die aber für uns keine mehr sind, «75_2» Haken Blaustift . sondern nur abgedroschene Alltäglichkeiten. Manchmal aber verbrennt der Gott im Nu mit dem Blitz seines Auges den Schleier u .. (van Goghisch) (Für Steigerungsbedürfnis des aZ anderer Zustand – aber nicht schon hier – sehr wichtig: E 4.) Jedes Ende ist ein Anfang E 5 Dieser Emersongedanke prägt sich auch aus. «75_2» Haken Blaustift . Beispiel lebender Gedanken (E 5 r recto, recte ) : Die einzige Sünde ist Begrenzung – Das einzig Liebenswerte ist Begrenzung. (Entscheidet die übergeordnete Totalität? Wie bei Gestalten? Die normale Moral baut aus Einheiten auf, ist summativ, kommt nie zu Ende. Man kann auch eine Person nicht aus Teilen aufbaun.) «511_3» Doppelter Vertikalstrich rechts Rotstift E 6 "Es gibt keine Tugend, die endgültig wäre, alle sind Versuche u Proben": Das leicht Unruhige, das Ungesättigte des Zustands ist damit verwandt.

~ E 6: In: Sosein ist der einzige Zugang zu Sowissen drückt sich aus, daß es sich um eine Gesamtbewegung der Seele handelt. «75_2» Haken Blaustift . Ag. wird die ewige Erinnerung los, ist in unerhörtes Erstaunen versetzt, tut, ohne zu wissen, wie u warum. "Der Weg des Lebens beruht auf Selbsthingabe" sagt Em. "Nichts Großes wird jemals ohne Begeisterung geschaffen." «75_2» Haken Blaustift . Unterschied von Subjektivität Blaustift. s. E 6 Rd Rand ., 8 75_2» Haken Blaustift . Ein lebendiger erledigter Gedanke wird nun anders wieder lebendig E 8. Eben nur durch eine andere Totalität Blaustift. u in ihr. Tb Tagebuch, Tagebuchblatt Blaustift. Dort auch Wahrheiten – Wahrheit in Verbindung mit Nietzsche usw. Es ist also heute etwas wahr u morgen nicht: aber damit ist nicht das Bewußtsein ? Rotstift. der subjektiven Blaustift. Veränderlichkeit verbunden, sondern das der Bleistift. der Objektivität. Und außerdem handelt es sich nicht um eine inhaltliche Veränderung, sondern um tot, um den Übergang aus dem motivierenden Verhältnis (Verlust der Motivationskraft, Kraft zu bewegen) in ein rationales (logisches) Das Kriterium einer Idee ist die Macht, die sie ausströmt, das Leben, das sie verbreitet. «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. «75_2» Haken Blaustift . Solche Erkenntnisse welken u. entblättern, unversehens halten wir nichts in Händen als den Stengel. Der Besitz solcher Ideen ist kein Wert, den man bewahren könnte. Das einzige Mittel ist, ihn sofort in eine ihm ent- sprechende Tat umzusetzen, Statt Tat zunächst Zuwendung im Gespräch «1_511_3» Bleistift Doppelter Vertikalstrich rechts die weiter wirkt u nicht mehr widerrufen werden kann. Diese Tat ist wahrscheinlich rein individuell u. nicht soziabel. Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Man ist wie ein Ton, den der andere anschlägt. Soz Rotstift. Das gewöhnliche Gespräch ist eitel oder kämpfend. Man läßt seinen Geist arbeiten wie Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. eine Maschine in der Gewerbeausstellung. Im aZ anderer Zustand . ist es wie Knabenliebe oder Frauenbesitz ohne Eifersucht → 3/27 Ein Satz "leuchtet mir ein" heißt, er dringt verändernd in mein Inneres. Wenn ich ihn bloß "verstehe", ist es dagegen, als wäre ich nur an der Oberfläche von ihm beleuchtet u. er von mir. «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Im "Motiv" ist der Zustand mehr passiv, man ist motus. Aktiv wäre die entsprechende Tat Rotstift. s.o. oben, siehe oben, Ober- E 10 Eine Hälfte des Gedankens ist Erkenntnis, die andere Umgestaltung. «75_2» Haken Blaustift . (Jeder Gedanke im aZ anderer Zustand . ist Umgestaltung) Bleistift. Es gibt Übergänge. E 13 r recto, recte Zum Verhältnis von Metaphysik u Ethik, von Erkennen u. Fühlen. Daraus: lebhaftes Fühlen ist überhaupt nur sinnvoll durch Aufgabe der erkennenden Verhaltensweise, nicht durch bloße Herabminderung. «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. Sugg? Rotstift. → Dagegen: daß das heutige "Blut" (als Forts. von Intuition) erst recht intellektualistisch ist. Nicht zu Genußzwecken fühlen. E 14 wichtig, falls das Soziale schon gestreift wird. Ekstatisches Verhalten als ein Bindeglied. Soz Rotstift. E 15 gehört dazu. «51_21» Vertikalstrich rechts Gewellt Beide bilden schon die aktive Bahn des Erlebnisses neben der passiven. Anfangs also höchstens schattenhaft anklingend, voller Einsatz erst bei voll entwickelter "Entmächtigung" (3 Schwestern). Als Gegenmittel gegen Süße vielleicht schon anfangs gut. Anfangs vielleicht die exhibitionistische Koordination der Handlungen beschreiben. «75_2» Haken Blaustift . Vgl Cl . «6_3» Tinte Rotstift. E 16 Zusammenstellung der Spezifika des Denkens. Beziehung zu Meinung usw. Am Ende zur Beschreibung von lebend-tot zu verwenden. Glaube: übrigens konnte U (s. das W-Cl-U Kap Kapitel .) sehr erfreut fühlen, «75_2» Haken Blaustift . daß er zum erstenmal zu glauben vermag. (Allerdings ist es Ahnen!) «511_3» Doppelter Vertikalstrich rechts Rotstift

E 17: Handeln durch Motivation. – Gewöhnlich ist eine Handlung die Ursache einer Musilzeichen: Bogen Bleistift. anderen, gemeinsam mit mehr oder weniger automatischen Vorgängen u mit Überlegungen. Motivation senkt aber das Motiv in den anderen, das er nun seinerseits verkörpert. E 18: Jedes Wort, jeder Vorgang hat den Charakter des "Unwiederholbaren" – Rotstift. «75_2» Haken Blaustift . Entrückt den zivilisatorischen Zusammenhang Moral – Verstand – Wiederholbarkeit. (Fehler des Kirchentums: Moral im Namen der Seele zu predigen) Auch die anderen "ethischen" Erlebnisse wie Demut, Einkehr, Erweckung sind Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. kaum übertragbar u. fast unsozial. Nicht subjektiv Blaustift., sondern Streifung des Geheimnisses des Personseins E 19: Man wechselt nicht seine Ansicht, sondern die des Dings. Scheinbar gehört alles zum inneren Leben Nötige hieher, soweit es nicht Glaubens= u Gefühlswillkür ist. E 21: Im Verkehr miteinander selbstlos u dadurch gesteigert selbst. «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. «75_2» Haken Blaustift . E 22: Widersprechendes Behaupten: ausführlich. r recto, recte : Interessanter Ansatz zur Logik. E 37 8 : Verwandtschaft des aZ anderer Zustand . mit Traum. B 160 Das Erleben: ein bestimmtes moral. Verhalten. B 162 vgl. zu: Innigkeit, die nicht so sehr durch den andern Zwei Ausrufezeichen rechts Rotstift. hervorgerufen wird, als sie sich wie im Zwei Ausrufezeichen rechts Rotstift. ? Zwei Ausrufezeichen rechts Rotstift. Blaustift. Traum an ihn knüpft. Zwei Ausrufezeichen rechts Rotstift. B 179 Kennen lernen B 82: Präsenz. (Auch Schicksal) B 85: Beschreibung Konzentration u Nachher ? Blaustift. ~~G 62~~ B aα Bleistift. = Sua 60 Bleistift. AE 9, S 3 /4 befindet sich eine Zusammenstellung. Daraus: Man kann nicht sprechen, aber alles geht nach einem geheimen Einverständnis vor sich: d.h. nach Gefühlskonkordanz. Die Einfälle werden nicht als gut, schön udgl. empfunden, sondern das Wachsen im einen ist auch Wachsen im andren. Viel Ausdruck, wenig Erleben. Das drängt nach Gleichnissen (Paraphrasierungen) Man könnte tagelang in Gleichnissen fortfahren → IE 8 «511_3» Doppelter Vertikalstrich rechts Rotstift Gleichnisse gehen mehr an als Wirklichkeit Es kommt nicht auf das an, was man tut u sagt, es kann ebensogut äußerlich das Gegenteil sein; aber es muß den gleichen Gleichniswert haben. «500_3» Doppelter Vertikalstrich links Rotstift Obgleich Gleichnis, Gefühl der inneren Notwendigkeit. Ordnung führt ins Absurde. Nur hier ist das Gefühl des tiefen Lebens. Das Leben löst sich in einen Hauch auf. Es ist nur bis zu einem gewissen Grad da Soz Sozialismus, sozialistisch, sozial; soziale Fragestellung Rotstift. Ewige Geschichte von der fernen Geliebten. Man wird dadurch auseinandergehalten. Auch Zusehreinswerdenwollen ist ein Verstoß gegen das Gleichnis. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Die Kategorien der Welt erscheinen als erstarrte Gleichnisse (Ding, Ursache) «500_3» Doppelter Vertikalstrich links Rotstift Soz Rotstift. Die Tagwelt ist eine Erstarrung der Nachtwelt Bleistift. «75_2» Haken Blaustift . Ich bin, wie du mich machst. Nicht haben, Sehnsucht Geschweifte Klammer unten mit Verweispfeil von "mir [...] schildern", Z. 56. – Haben bis Selbstmord s. Fr 7 Verweispfeil von "Konsequenz aus [...]", Z. 56. S 2: Gestrichener Verweisstrich zu Verweispfeil, Z. 55. Konsequenz aus Verweispfeil zu "Fr 7", Z. 55. mir Verweispfeil zu geschweifter Klammer unter "Nichthaben, Sehnsucht", Z. 55. schildern Nach Fr 7 in Hinblick auf Späteres auch abstellen auf die Idee: Es gibt eine Gefühlswelt auch außer uns. Aus IE 8 zunächst: Rationale Regelung genügt nicht; stärkstes Gegengebiet Musik L 7 Hauptszene L 4820 Vielleicht Ag. beginnt zu musizieren, ein Flügel wird angeschafft. U dagegen. Was nützt ein Gleichnis? Es mehrt! → L 25 ? Blaustift.

Sch. Die nächsten 9 Seiten Was es an Musik, Dichtung usw gibt, sagt Ag nichts H 315 Wie gut Hg. mit Ag. Bescheid weiß 316 Inkohärente Notizen. U. ist gegen die Seite des Schattens 316 Ag. möchte ungeschehen machen Inkohärente Notizen. 316 Inkohärente Notizen. Inkohärente Notizen. Man muß mit dem Bösen eine Überzeugung verbinden 317 Inkohärente Notizen. Man muß einen Grund suchen 317 Inkohärente Notizen. U. sagt etwas sehr Schlimmes Ag. 317 die Auswirkung ist noch nicht beschrieben. Inkohärente Notizen. U. weicht dem eigentlichen Grund aus u beginnt wieder sozial=moralisch 317 Überzeugung daß die Welt gut sei als Voraussetzung setzt sich erst .. j. 34 , c2) fort; also hier irgend ein Abbrechen u Tasten Inkohärente Notizen. These: Man muß sich um einer kommenden Welt willen rein halten. 317/18 These: Man muß Ordnung haben 318 Inkohärente Notizen. Sein Gefühl, es sei anders zwischen ihnen 318 Inkohärente Notizen. These d. Forts Fortsetzung : Ich muß positiv sein, ich bin ein Moralist (d.i. eigentlich Us Aktivismus. Im Gegensatz zum Ende von Bd I. Also schon eine Auflehnung.) Inkohärente Notizen. Forts Fortsetzung : Die Schwäche der Skizze ist 1) daß Moral ein so gleichgültiges Inkohärente Notizen. Abstraktum ist Inkohärente Notizen. Faßlicher ein Bekenntnis zum Positiven? Oder statt Moral immer ihr Beispiel setzen? Inkohärente Notizen. H 318/319 Warum sind Predigten verächtlich? – Weil es keine Moral als Glückskontinuum u ä. gibt. /Auch weil das Glück der Tugend irreal ist. Inkohärente Notizen. (Es ist kein Kunststück tugendhaft zu sein, solange man Revolutionär ist) Inkohärente Notizen. Am Zu den nächsten 11 ½ S. ~~Die Nüchternheit!~~ Blaustift. ~~U. kränkt Ag damit, daß er "unernst" spricht. Er hält aber bloß zurück.~~ Blaustift. Leidtun. Ich halte ihn ab. Was gebe ich ihm denn dafür?! Blaustift. Er hat den Vorsatz, sich klar zu werden. Schon 25 od 28 hatte Ag gesagt: Nach deiner Erfahrung kann Grabinschrift: Ich war auch nichts. man also niemals aus Überzeugung handeln. D h. ganz bei sich u den andren sein. Etwas wovon alles ausgeht u. wohin es zurückkehrt usw. II R Fr 7 Blge 8r U. schon in der ersten Nacht war das voll zurf Zurechnungsfähigkeit, zurechnungsfähig . Handeln ein Abenteuer, das nicht durch "etwas mehr Moral" zu lösen sei. II R Fr 1 Blge 5: 28 u 29 : Sie kommt sich mit Test Testament . u allem, woran sie nicht gedacht Pathol. hat aber auch die zweite Wurzel Sinnlichkeit → II R Fr 19 S 7. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. hat, patholog. vor. Sie fühlt sich ausgeschlossen, einsam, verabscheuenswert, ohne sich verteidigen zu können. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Die patholog. Auffassung stützt sich auf flottante Zustände. Diese Befürchtung hatte sie immer; vorübergehend hat sie sich zum Problem der Einheit, des letzten Beziehungspunktes usw. entwickelt. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Abscheu vor sich → II R Fr 7 Blge 4r: Sie hat nie Vollständigkeit von sich verlangt – sie war nie einverstanden mit sich – sie war nachgiebig – (Die Möglichkeit ganz mit sich einverstanden zu leben: II R Fr 6, Blge 5 S 4.) sie ist sich dumm u schlecht erschienen – oft von schwerer sinnloser Reue erfüllt Gut Mühle – gut Fleck. II R Fr 19 S 2, 68/69: Gesamtdurchstreichung Ihr besonderes moral. Interesse? Es ist erwacht, heißt es. AE 20 S 9 Amoralismus ist Defekt hat U gesagt. AE 20 S 9 u 13 Blge 2: Sie sah nicht ein, warum alles für alle gelten solle Sie wollte nicht tapfer (u theoretisch) sein wie er Blge zu II R Fr 6 Blge 14, r: Wie soll ich leben (Es gibt einen Kreis von Fragen ..) II R Fr 7 Blg 8 Man kann nicht ohne Moral (moral. Entscheidung) leben; aber welche? II R Fr 6 Blg 8, 5 II R Fr 7 Blg 3 II R Fr 6 Blge 14: Während U. sprach, hat sie sich in einer wechselnden Nervosität befunden. «511_3» Doppelter Vertikalstrich rechts Rotstift Zusammenstellung Überzeugung, zentrales Handeln u ä. Dem Vorwurf, daß es etwas "Unordentliches" gewesen ist, pflichtet Ag eigentlich bei. II R Fr 6 Blge 8: Sie fragt sich: Warum hat er eigentlich das Begehren der Scheidung gestellt? «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. Es kommt ihr zu Bewußtsein, daß sie geg. Hg. schlecht gehandelt hat. ~~Sie könnte für U. nur stehlen od. auf die Straße gehn od. ähnl ähnlich .~~ Blaustift.

Schmierblatt: Ag hat in ihrer Beschämung nach persönlichem Trost verlangt, aber nicht nach allgemeiner Belehrung. (Das kann sie sich vorwerfen) U gibt sich einer gewissen ironischen Überlegenheit hin: so (obwohl sie ihn bewundert) hatte sie sich das nicht vorgestellt. Mit solchen Forderungen kann sie nicht mit, das macht sie mutlos. (Ld. Rotstift. wäre dann quasi ein Ausweg) Aber: man muß ein Zentrum haben. Glücklich ist man nur dann. II R Fr 1 Blge 14 (OF) ist hingewiesen auf II R Fr 19 S 5, II III 14 : Du fühlst dich verlassen, sogar von dir selbst, weil du eine Gemeinsamkeit ahnst, wie noch keine da war. Du bist entmächtigt, der Fromme ( Ld Rotstift.) ist tätig. – Das soll Leitidee für Ags depressive Neigung sein. Konv. j 50 : Glück eines depressiven Entschlusses. Daraus: ohnmächtig u unvollendet einer vollendeten Welt gegenüberstehn. Es steckt keine Notwendigkeit hinter ihr u der Welt. ________ – wohl schon in Gn-U Blaustift. Der Gn. als Us Freund u Stellvertreter: schon j jetzt 32 ( Irrenh Irrenhaus .) Zur Auswahl für Sitzung u schon vorgreifend: Der Nationalismus ein Glaubenskrieg (aber doch auch einer des Kapitalismus; also h u b) Bedürfnis nach einer das Ganze umfassenden Überzeugung. Gf L: Es gibt keine bösen Menschen (d.h. sie sind alle bg gut-gut, bös-bös, gut-bös, gut und böse, bös-gut, gut-schlecht, schlecht-gut, schlecht-schlecht oder gb gut-gut, bös-bös, gut-bös, gut und böse, bös-gut, gut-schlecht, schlecht-gut, schlecht-schlecht .) «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. (II R Fr 7 Blge 3) Der Unterschied von Gut u Bös verliert alle Bedeutung gegenüber dem Wohlgefallen an einer reinen, tiefen u ursprünglichen Handlungsweise. Hier setzt Cl. Reine Farben ein. ( ib ibidem ) Das heutige Bedürfnis nach Entschiedenheit führt auch zu Ld. (Wille, Selbstzucht, Antiisolierung usw) Stolz, Härte, Zuversicht) – Blaustift. Ist der Mensch gut oder braucht er eine starke Hand? - Blaustift. Für Ordnung., ev. Ordnung durch starke Hand. «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. Nach Abwendung von D immer antiintellektualistischer. Triebkräfte, – Blaustift. Blutkräfte: ich geh nicht mit, aber daran ist etwas! (s. Gn. LF) Ich möcht gern einen sehn, der sich einbildet, die größte Idee der – Blaustift. Welt gefunden zu haben! (Dagegen Tat u Tobsucht?) Beim Durchblättern auf der Suche nach Anknüpfungen für Cl : Rotstift. Wertzusammenhang, ev. durch Gewalt – eine Zeitidee II R Fr 23, 8) Kriegspfad des genialen Willens geg. den Durchschnitt. II R Fr 23, 8) (Wille ist Gesamtperson, Körper, Spannung, leere Spannung) (ev Gn – Körperkultur) Wenn ich alles als erklärt ansehe, so wird der Mensch niemals etwas an der Welt ändern) Daraus ev. Tenor Gn: Eine gewisse Abwendung auch von U! Reine Farben s.o. oben, siehe oben, Ober- Soll man Bürger oder Künstler sein? Sünde/Unschuldsgestalt = bb/gg Eine Art sexueller Gehobenheit nach Durchsetzung ihres Willens Alles mit ganzer Seele tun, sich für die Rettung des Durchschnittsmenschen W opfern II R Fr 23, 5)

Sündengestalten, aber auch Doppelwesen. Die Welt ist zu wahnfrei, man muß sich seinem Wahn überlassen II R Fr 23, 12) Entscheidend war: sie will hingehn, dann werde ihr schon einfallen, warum. II R Fr 23, 12) Sie hat schon W. gegenüber ihre "Heilkraft" gespürt; warum nicht also auch hier?! Du u ich müssen unglücklich sein 🡪 Pessimismus, Irre usw. Ihr ist ein Zeichen geschickt worden! ! Cls. Strenge. Der Mann, dem Ag. begegnet war, Prof. Ld, .....

L 21 Nachträge: I. Vgl. als ganzes E .. 59 -67 Bleistift. Die Menschen des großen Abd Abend, abends . Kl. Gr. II/38 Der Rassentheoretiker ibid. 40 Patrioten (Weißkirchner) ibid. 41 Mob Mobilmachung, Mobilisierung . vgl. ibid 52 Eintreffen von Clar. Brief ibid. 53 Haß gegen Musik ibid 54 F J. I ibid. 73 Ungeistige Beziehungen bloß durch Sympathie u Antipathie schildern ibid. 75 Zeit, die den Tod nicht kannte. ibid. 79. Schwarzes Heft Essays: (25.) Planloses Verändern – planvolles Versuchen (Holzknorren, Hund): Aufstieg der Menschheit; nur auf dem Gebiet des Rechts u. der Sitte verpönt. 5. Priester tragen in der Messe Zaubergewänder, Professoren Offiziersuniform. 5. Moralist u Ethiker 7. Warum gibt es keine Menschenlehre?! 9. Das ethische Erlebnis ist übertragbar, aber nicht fixierbar. 13 + 6. Bleistift. Praktische Haltung führt zu Erkennen u Werten; der ethische Zustand ist unpraktisch; "unpraktikabel"; uneindeutig; er ist ein Zustand wie das Gedicht. (II/13; aber dies ist das ganze für Roman brauchbare daraus) Merkwürdig ist dann der praktische Wert der Lebenslehren (Kungfutse usw); sie lehren richtunggebende Erlebnisse. Die Entwicklung der Güte in den Lebensphasen. 15 Mg – Mg/Sohn Bleistift. Durchschnittsmenschen sind begabt in dem, was sie interessiert. 15. Zustand der Liebe zu = Liebe = tun Musilzeichen: Kreis Bleistift. Es kommt auf etwas ganz andres an als sonst. Einander in Güte begegnen: ein Zustand, fast eine Umwelt Musilzeichen: Kreis Bleistift. Schenken, nicht Haben wollen Gestrichener Teil der geschweiften Klammer rechts. In der Moral tauschen Haupt= u Nebensachen. Musilzeichen: Kreis Bleistift. Geben, schenken, überfließen. – Blaustift. Verliebtsein ist ex-zentrisch. A.Z. wäre, um diesen Punkt die ganze Kugel legen. Streit, Ehrgeiz, alle Beziehungen sind nichtig, weil es auf etwas ganz andres ankommt. Musilzeichen: Kreis Bleistift. Man will die Geliebte nicht besitzen, sondern mit ihr in der neu entdeckten Welt leben. Umgrenzung durch zwei aufeinander zeigende Pfeile. Beginnt schon in B Alles beginnt schon in B Nicht: ich erkenne anders, sondern ich bin u. verhalte mich anders. Weil meine Einstellung verändert ist, sind auch die Dinge anders; ich nehme nicht wahr Musilzeichen: Kreis Bleistift. Sei mein: Liebe – Rationalismus – Kapitalismus. + Bleistift. A.Z. fordert, auch die eignen Einfälle nicht als Besitz zu behandeln, ___ Abbruch der Studien Bleistift. man thesauriert sie nicht zum Ich. Dadurch wachsen die Gedanken → Bleistift.ν vielleicht schon anders, daß sie für alle wachsen. Man schwächt sich dadurch, daß man "nicht an sich hält", aber man reizt auch zur Übersteigerung. Es hat etwas Dynamisches, ein Bewegenmüssen, um im Gleichgewicht zu bleiben. Geschweifte Klammer rechts. 17 /16 A. gegen "Gegenreformation". Generative Ordnung, Schritt von n auf n+1 18 Fortschritt; seine Vor= und Nach="Teile" sind nicht summativ. 30. Die Entwicklung läuft zweigeleisig: ideal u à la baisse; das zweite ist dem ersten konträr, aber eine praktisch nötige Ergänzung. 31 + Bleistift. AZ: Gefühl – Motorik – Aktiv – Handeln udgl. – zT zum Teil Mann – bei Überwiegen: orgiastische Ekstase 32 /33 Gefühl – Sensorium – passiv – a.Z. – zT zum Teil . Weib. – Gefühl in den Dingen Ausschaltung des Motorischen: contemplatio. Das Ich erscheint unnatürlich, eingeschoben zwischen einwirkender Welt u Welt auf die ich wirke; in der Extase, zerreißt, verlöscht es. Völlige Ausschaltung des Motorischen: Tod (auch das automatisch Motor.) Ein Gefühl der Vollendung u. Sicherheit begleitet Gedanken, welche Endglied einer inneren Entwicklung sind.

L 22 Es ist falsch, der Wissenschaft, dem Handel usw. schuld zu geben. An ihrer statt hat das +. Bleistift. Kontemplative früher andre Gegner gehabt, das Kriegerische, die Existenzunsicherheit usw. ( VIII Blaustift. bedeutet Verwendung zu LF . im Schlußkapitel. Blaustift.) Erst Aktion u Kontemplation machen den vollen Menschen aus. Alle Taten gehn aus einem persönlichen Erregungszustand hervor; Letzter Essay. haben Sinn und nicht bloß Zweck oder Ursache. Musilzeichen: Kreis Bleistift. – Blaustift. Eine Weltanschauung, die auf Tatsachen wartet, glaubt an den Fortschritt. Es ist die richtige Philosophie dieser Zeit, daß wir keine Philosophie haben. Der Ingenieur ist nicht nur Rationalist, sondern Tatsachenmensch; in seiner Tätigkeit ist sehr viel Irrationales. An sich ist die Tatsache zu irrational, VIII (LF in ..) Blaustift. sie ist nur ein Regulativ der Rationalität. Der Kaufmann ist zwar rechnend rational, aber er ist auch Willensmensch, u. als solcher rechnet er nur mit den verläßlichsten Eigenschaften +. Bleistift. des Menschen, d.i. das ist seinen niedrigen. Geschäft beruht zum großen Teil auf Zwang. Übereinstimmung mit dem Politiker: List u. Zwang. Mg Rotstift. gegen Ideale, + Bleistift.– erzeugen in kurzer Zeit neue Ideale. Das ist die Melodie der Menschheit. Den Zwang abschaffen, heißt verweichlichen, + Bleistift. – den Menschen zu Großem befähigen, obgleich er ein Schwein ist, das ist die Aufgabe. Liebe u. Gedicht erheben über die Händel der Welt. Vertikalpfeil rechts nach unten Blaustift. Diese Dinge gehn uns in einer weit stärkeren Weise an als andre. – Blaustift. Akte des Glaubens, Vorweg-annehmens sind zum privaten u öffentlichen Leben nötig. Man lebt nach Grundsätzen, Richtlinien u Richtbildern, läßt sie durch das Leben modifizieren, wechselt sie auch, aber wenig Menschen produzieren eigene. Das Leben formt sich in bereitstehenden Formen, es ist gesellschaftlich präformiert. Das Gefühl der Liebe zb. findet Arten, Abarten, «34_1» Geschweifte Klammer rechts Bleistift ? Schon im ersten Abschnitt? In einem Resignationsstadium. zT. II III 20-21/II S 2 Bleistift. Grade usw. vorbereitet, in die es sich ergießt u. in denen es wird. Ohne Leitlinien zerfällt der Mensch. Das Leben ist sozial gebunden u. nur beschränkt individuell beweglich. – Rotstift. Einem Offizier, Farbenstudenten, gläubigen Katholiken oder Juden, einem Mann von Stand korrekten oder moralischen Mann ist in jeder Lebenslage eine viel engere Grundsätze, Richtlinien, Vorbilder, Beschränktheiten sind Akkumulatoren. Auswahl der möglichen Reaktionen vorgeschrieben als einem freien Geist; das sammelt die Kraft. – Die hauptsächlichste Bindung ist heute der Beruf. Mit der Berufsbezeichung und einem kleinen Zusatz vermag man heute das Wichtigste über die meisten Menschen zu sagen. Kaufmann, Richter, begabt oder nicht, vielleicht noch nett oder eklig. Beruf u einige anhängende kleine Schweinerein. Es gibt auch noch Berufe für die Feierstunden. Sind wirkliche Berufe, die außerdem mit dem Zusatz Amateur vorkommen; Markensammeln, Tennisspielen, Außerhalb dieser Bindungen wird der Mensch von einem Impuls sofort deformiert. – Rotstift. Keine selektiven Ideen. Die Bindungen haben sich zersetzt (gegenseitig), der Kapitalismus u. Rationalismus hat sie aufgelöst; der Mensch rechnet nur noch u. seine sogen. großen wissenschaftl. Leistungen sind nur noch Ausschreitungen dieses Rechentriebs. Die Kunst wechselt hysterisch ..: Arnh . Blaustift. Der böse, rechnende Mensch: natürliches Korrektiv des gläubigen, sein alter ego. VIII Blaustift. Kapitalismus: schöpferische Großorganisation à la baisse.

L 23 Nachträge II. Der Mensch wird erst durch den Ausdruck u dieser formt sich in den Formen der Gesellschaft. Die Organisation vergewaltigt ihn u gibt – Rotstift. ihm eine Oberfläche. Der Positivismus des Alltags nimmt auch den Sozialismus Blaustift. nicht als Idee, sondern nur als Politik ernst. Es gibt keine paradoxen Gefühlsgemische, jedes Gefühlsgemisch ist normal; # Musilzeichen. verwendet auch 21/122, dh. nach Gebrauch hier, nicht vernichten. «40_3» Umrandung Rotstift. nur von der extremen Entwicklung eines Bestandteils aus gesehn, erscheint die extreme Entwicklung eines andren ungeheuerlich. In der Tat sind ja auch bei uns grausam u zärtlich usw. kaum zu unterscheiden; die moralische Persönlichkeit ist sehr labil u. enthält mehr Möglichkeiten, als die alltägliche Ruhelagerung vermuten läßt. Variativ, die Besonderheiten bildend ist die Gesamtheit der Rückwirkungen, welche der Mensch von dem erfährt, was er selbst geschaffen hat. Die Häuser baun die Häuser, und nicht die Menschen. Diese Gesamtheit der Rückwirkungen umfaßt die Wirtschaftsformen, – Rotstift. die politische Organisation, Institutionen, Lebensgewohnheiten, Hilfsmittel, Bücher, Taten, Ereignisse, d.i. das ist das ganze undefinierbare Wechselspiel von Geben u. Empfangen, das wir jeder aus unsrer Erfahrung kennen. Was immer wir tun, tun wir in den Formen unsrer Zeit und von ihr bestimmt. Ziehn wir das von uns ab, so bleibt etwas ganz Ungestaltetes, denn auch unser Persönlichstes ist als Abweichung auf das System der Umwelt bezogen. "Sich an der Welt abschleifen", ist ein viel zu mildes Bild. Die gesellschaftliche Organisation gibt dem Einzelnen überhaupt erst die Form des Ausdrucks, und durch den Ausdruck wird erst der Mensch. Es kommt nicht auf Änderung des Menschen, sondern der Organisation an. Antiheroische Geschichtsphilosophie des kleine Ursachen große Wirkungen. Fortschrittsstimmung ist immer international. (Komponente der Spionmöglichkeit) Es gibt passive u aktive Faktoren in der Geschichte, . w Was nicht von selbst eintritt, läßt sich herbeiführen. Andrerseits stecken in der Existenz einer Aktiengesellschaft – Rotstift. große vergangene Kämpfe um ihre Erlaubtheit; die Mauern unsrer Straßen strahlen ein Gemisch unzähliger Ideologien aus. Eine Bewegung dringt nur mit einzelnen Teilen in die Masse, nicht mit ihrem besten Kern, die Masse schließt sich wieder über ihr, die aktiven Faktoren der Geschichte verändern ein klein wenig die passiven, geben ihre Energie daran aus u. sinken in sie hinein. So geht ein polarisierter Geisteszustand in einen diffusen über. (Weltbild bei Dadaismus, Antisozialismus u. Antitätigkeit überhaupt. Sinnlich zu fühlen in den Straßen.) Ideologie ist: gedankliche Ordnung der Gefühle; ein objektiver Zusammenhang zwischen ihnen, der den subjektiven erleichtert. Er kann philosophisch, religiös, traditionell oder ein Gemisch sein.

L 24. Das Geld ist das Maß aller Dinge = das menschliche Tun trägt kein Maß mehr in sich. + Bleistift. Sie sind ein Müßiggänger, sagt Schm. Blaustift. Sie tragen keinen Geldhunger u also keine Ordnung in sich. Ein andermal sagt er: Sie sind wirklichkeitsflüchtig, verantwortungslos – mit Bezug auf As. Ideen od. Denkmoral. Kapitalism. ist die ungeheuerlichste Organisation der Ichsucht nach der Rangordnung der Kräfte, Geld zu schaffen. Unentbehrlich, da keine andre Rangordnung Vertikalpfeil rechts nach oben Blaustift. verläßlich. Wo das Geld nicht ordnet (Beamte, Profess.), springt Nepotismus u. Protektion ein. Die Abschaffung des Geldes würde nicht berühren die Übermacht dessen, der Vorteile zu vergeben hat. Das Geld ist nicht die Ursache, sondern die Folge der Ichsucht; allerdings ihre gigantische Steigerung. Zusammenhang mit "Tatsächlichkeit". Ichsucht verläßlichste Eigenschaft des + Bleistift. menschlichen Lebens. Durch Reizung des Begehrens oder Einschüchterung ist der Mensch zu allem zu bringen. Mit diesen Eigenschaften läßt sich "rechnen". (Rechnen, Messen, Wägen setzt voraus, daß der Gegenstand sich nicht während ? Bedienerin stiehlt. Entrüstung. Einwand Schm 's. Blaustift. Einsicht.? der Rechnung oder zwischen zwei Messungen ändert; wo dies geschieht, ist aller Scharfsinn darauf gerichtet, die Beziehung zu etwas Unveränderlichem zu finden.) (Sozialismus Blaustift. entschuldigt Eigentumsdelikte armer Leute; eine richtige Rechnung soll eben die Möglichkeit ausschließen) Der Physiker abstrahiert vom Ding u. setzt Eigenschaften in selbständige + Bleistift. Beziehungen; so hat er die Welt aufgelöst u. neu aufgebaut. Das gleiche geschieht, wenn eine Handlung nur als Mittel empfunden wird, wie es der Mensch tut, wo er sich frei von der übernommenen christl. Ethik weiß, zb. in Krieg u. Geschäft. Eindeutigkeit, Wiederholbarkeit, Festigkeit des Erlebnisses ist die + Bleistift. Daher Uneindeutigkeit die des Religiösen. – Rotstift. Vorbedingung von Rechnen, Messen wie vom denkenden Verhalten i a. Auf seelischem Gebiet wird das Bedürfnis nach Eindeutigkeit durch die Gewalt befriedigt. Eine geschmeidige, entwickelte und + Bleistift. schöpferische Spezialform von ihr ist der Kapitalismus. Wer auf Stein bauen will im Menschen, muß sich der Gewalt oder der Begierden bedienen. Dieses mit den schlechten Fähigkeiten des + Bleistift. Menschen rechnen, ist eine Ordnung àl.b. Sie ist "dressierte Niedrigkeit". Sie ist die Ordnung der heutigen Welt. Krieg ist die Fortsetzung der Politik mit den gleichen Mitteln. Der Befehlshaber eines Etappenvereins, der die Bevölkerung mit Standrecht niederhält rechnet ebenso wie der Industriellenverband oder die + Bleistift. Partei mit Wahlfonds "In die Schraube nehmen". "Die Schraube fest anziehen". "Schraubenpolitik + Bleistift. kaltblütig fortsetzen". "Bei Anwendung der starken Methode auch vor zerbrochenen Fensterscheiben nicht zurückscheun". Das ist der Tatsachenmensch. Und er ist reinlich, exakt, dem Schwatzen abhold. VIII Blaustift. In der Tätigkeit der Tatsachenmenschen Ing Ingenieur . u Kaufmann ist viel Irrationales, ja Antirationales. Der Ing. unterscheidet sich durch Abkürzung u Näherung vom Theoretiker. Wille u Entscheidung des Kaufmanns sind ebenso wichtig wie Berechnen. Der unabhängige Kaufmann ist frei bis auf wenige Beziehungen. Er läßt die anderen streiten. Vertikalpfeil rechts nach unten Blaustift. a.Z. grundverschieden von Erkennen, Rechnen, Zwecken, Schätzen, Drücken, Begehren, niedriger Angst. Musilzeichen: Kreis Bleistift. In Liebe, Güte, Irrationalität, Religiosität steckt eine Seite; das Ganze hat keinen Namen. Musilzeichen: Kreis Bleistift. Denken u Begehren ein Gegensatz zu ihm. Eingeengt, zielstrebig, lineare, strebige Musilzeichen: Kreis Bleistift. Verbindung mit Gegenstand. Sympathielose Betrachtung. Läßt sich auch an den Dingen von der mit Sympathie unterscheiden. |«20_1» Gestrichelt Bleistift Mit Sympathie: ist erkennen ein Wiedererinnern. Crede ut intelligas. Grenze zw. Ich u. Nichtich weniger scharf als sonst (nicht intressebetont?) Verstehen der Dinge ist äußerst persönlich. Man weiß alles voraus, die Dinge bestätigen es bloß. Der gute böse Wille läßt das Ich mitleiden, bildet es um, der bös-böse hat nur eine Wirkungsrichtung.

Frage 5. Hauptgruppierung von U / Ag in II III.? G 82: (bei Aufbau) Verfolgt von Hg – bewußt, wenn auch vielleicht nur Was gibt ihnen diesen Eindruck? eingebildet, daß alle sie imstich lassen werden – Abgesperrte Menschen Enger gefragt: Wie kommen sie zur Sex Sexualität, sexuell .? Oder: Wie wird ihre Liebe Leidenschaft? Eine Leidenschaft unterscheidet sich von einem gewöhnlichen Affekt dadurch, daß sie nicht lokalisiert bleibt, sondern das ganze Weltbild färbt, legiert usw. s. die Analogie mit der A. Vereinigungsart (B 149 GM) Ein Grund ist bestimmt Opposition. Neue Frage: Wie stimmt aZ anderer Zustand . zu Opposition? Als solcher überhaupt nicht. Sie können nur sagen: weil es mit den anderen nicht geht auch ihnen nicht gelingt, sie zu lieben; es wäre lächerlich. → Wie müßte das anders sein? B 155 → Aufschwung zu Stellamoral Tu, was du fühlst! wollen wir es für uns allein versuchen. Das ~~wäre~~ liefe also hinaus auf Eremitage, Insel. Es ist die Zwillingsidee; nur Zwillinge können das. Vorher die Beziehungen zu den anderen Menschen ironisch schildern. Der Fehler ist dann: Eremitage mit Hotel. (Das Sexuelle überspringen u. gleich mit dem triste, wenn auch erst schwach, beginnen) G 82: Weiblicher Gegensatz zur männlich-väterlichen Ordnungsvernunft. U. sucht doch noch Formeln u Gültigkeitsgrenzen; die Anarchie in Ag. ist stärker als in ihm (L 4) Muß immer alles für alle gelten?! ist ihre Parole. Dieses Anti-Bildungs, Weltentwertungselement in Ag. trifft allerdings auf ein Bedürfnis in U. → Die Das Glück u liegt in der Ich Unsicherheit Ü 50ν Die Idee mit dem verlornen Paradies halb spielend gesagt. Aber waren nicht Adam u Eva Geschwister? Eigentlich Vater u Tochter. G 83: Während innerlich alles kaum faßbar, wie Wolken spielt, geht in der Geld – Egoismus – Ichsuchtsphäre alles glatt ( d.i. das ist ein Seitenstück zu I äußere u Ideenentwicklung der // Parallelaktion, Parallele, parallel ). Das ist ein Grund zu gewaltsamem Entschluß. Ag. läßt sich beinahe auch von Mg. einschüchtern; aber eigentlich nur, um sich anzutreiben. Soll man aZ anderer Zustand . als Stimmung od. als Wirklichkeit behandeln? Es gibt nichts absolut Gutes u. nichts absolut Böses. Die Welt ruht auf Unrecht, man kann sich ihr nur persönlich entziehn. → Vielleicht Zäsur mit M. Will sich durch die Ereignisse gestalten lassen Geg. Überzeugung sicher Geschweifte Klammer rechts. Viell. besser erst Cl. (G 83 enthält auch noch Hinweise auf Einzelheiten der Kapitel) u. die Reihenfolge A/Ag. (Ebenso G 85 u 84 ) Moral-Linie führt via Mg. zu: Ich bin schlecht, außer ich versuche noch das. G 85: Reaktion des verdrängten Rechtsgefühls. // Parallelaktion, Parallele, parallel führt zu: Mit dieser Welt ist nichts anzufangen. – Das ist aber ein sehr fragwürdiges Prinzip. Eine Lösung s. o. Im Übrigen aus Ideenlinien ergänzen: Nachher Schm : Es ist bourgeois, in der Liebe das Wichtige zu suchen. G 85: Morallinie läuft: Geg. d. Ehescheidung – bemerkt Oberflächlichkeit, → Parallel dazu die Vorwürfe Hg's. Das geht aber über III hinaus. Hochmut, Eitelkeit an Ag. Glaubt, daß sich dahinter Demütigung, Leid, Enttäuschung verbirgt. Unruhiges, phantastisches Selbst. L 61: 1. Laune, nimmt es nicht ernst 2. Sucht in alten Briefen des Vaters. Ein Mann wie Vater ändert seinen Sinn nicht 3. Nimmt Fehdehandschuh auf a. 10 Knöpfe. Erklärt Ag. schriftlich, daß sie neuropathisch sei b. Fordert genaue Aufstellung u Belege Zweispitziger Pfeil links. Erklärt noch, an Irrtum u Flüchtigkeit zu glauben. c. Sie erhalten einen Brief des Rechtsanwalts. Gehen auch zu Rechtsanwalt. Wissen aber, daß ihre Sache wahrscheinlich nur zu verlieren ist. Mg u Schm: Denke nicht an dich, sondern an andere. ( r recto, recte ) Seele erscheint in der christl. Moral mit einem bösen Prinzip vermischt. ib ibidem . U. könnte nun ein Buch schreiben. Aber von Ag. geht eine Kraft dagegen aus. ib ibidem . G 86: Man muß versuchen, auch ohne überzeugt zu sein. Wenn die erste umfassende Beschreibung des aZ anderer Zustand . doch schon in II I untergebracht wird, so muß ab II III sogleich die satyr. Parallele Ah/D. einsetzen (ev. auch Ge/HS), ja zum eigentlichen Träger werden. Denn die Hauptsachen sind gesagt, u jetzt kommen die Einwände!

18 IX: Ag-Mg. abgebrochen bei II III 14 Ausgangsnotiz für 14 (Mg.) s. Frage 4, S 3. II Bd. Aufbau S 4. Überblick im groben über Nebenkapitel. II III 14 -16 7 s. Frage 4, S 3. Der Rest II III von U / Ag . gesehen: 1. Wolken u Wirklichkeit. 10 Knöpfe. Neuropathisch. → Ag. muß endlich mit ihrem Bruder Aussprache haben u. frühere Mann-Geschichte, Hg's. Absichten u Wesen müssen geklärt werden! Darum in Frage 4, S 3 "Vielleicht" noch 1 Kapitel U/Ag nach Brief vorgesehn. Dazu à l b. u à l.h. (Kausal u. motivisch!) Blaustift. 2. Traumerlebnis u. vielleicht am nächsten Morgen Klavier Konv II III 14. Das dort befindliche Gespräch über aZ anderer Zustand -Zynism. in die 1. od. eine → Verweispfeil von "Mg.-Paradies", Z. 20, und "sich umarmen, als [...]", Z. 23. Stellung s. Konv II III Vorl. Fm. S 2 . = Fr. 11. folgende Gruppe Vielleicht auch teilen. aZ anderer Zustand Gespräch setzt ein Mg Gespräch voraus. endet in eine Polemik geg gegen . Mg. nehmen. Paradies später. Also. 3. a.Z. – Moral – Mg. – Paradies. → Gestrichelt Nach II III A S 6 knüpft Moralgespräch an die Entlassung R's; das wäre wohl vor Bo. So daß Moral – Bo – Paradies käme. Verweispfeil zu "Stellung", Z. 15. 4. Reaktion auf Bo. – Mehr als 2 Menschen können sich umarmen, als Übergang zu Sinnlichkeit. Verweispfeil zu "Stellung", Z. 15. 5. Selbstmordversuch Ev 3. Bleistift. u. Entschluß. Ausgangspunkt: «6_2» Tinte Blaustift II III A, S. 7., Schwierigkeit u Beschluß. 28/X: Danach hat U/Ag 16 u 20/21 zwei Angeln: Hgbrief – pathologisch Für-In als Forts Fortsetzung . von Religion. s. IE 36, 27/X. 16 zerlegt sich bei erstem Überblick in: I Brief. (ist in Zu II III 15 bzw. 16 einigermaßen skizziert) II. Was antwortet U? – Das führt ins Ganze. Erster Überblick: hier, Blge Beilage . Vor allem: es kommt nur noch das Für- In Gespräch, dann schon Trotzbesuch 21 u Traum 22. 3. XI. II III 8 u 9 umgearbeitet mit Bd I ausgeglichen.. Anhaltspunkte für Aufbau gewonnen: hier Blge Beilage 1 u 2. Die nächsten zwei szenischen Mittelpunkte sind: Frage: II III 13 od. 16 : Ich falle dir zur Last; du hast es dir anders überlegt?! Blge Beilage 1 r recto, recte . 2. Ag. träumt. Konv. II III 14 1. U. trifft Ag in der Nacht. GM + hier Blge Beilage 2, Übertrag 9. Geschweifte Klammer rechts. → Da 2 = 22, muß 1 später kommen Oder in eins ziehen. Ortsbestimmung: Nach II III A, S 7: 2 = 22 Reaktion auf Besuch bei Mg. Von Hg her (Fr 6) wäre der Traum die gegebene Reaktion auf Inzestdrohung. Nach hier, Blge 1r: Reaktion auf RA u Schwanken zw. h u b. Das wäre nach id idem . wahrscheinlich 30/32 S. Fr. 6: es geht nicht! (dh. schon hier) Nach hier o oben, siehe oben, Ober- : Für-In – Trotzbesuch «75_3» Haken Rotstift Da ist so von Seele die Rede, daß die Reaktion sehr gut paßt. Außerdem war Mg – relig Religion, religiös . Entw Entwicklung . 20 . = 21 – Traum = 22 Also muß 22 (Traum) gestrichen werden u. es ist ein andrer Platz dafür zu suchen «75_3» Haken Rotstift Wieder als Reaktion auf Mg. u. dann in Zusammenhang mit Hg III, etwa durch hämische inspirierte Bemerkung des RA. Es wäre aber auch möglich, 22 zu lassen, auf die Insinuation durch Hg. zu verzichten u. diese später zu verwenden, zur Steigerung. In dieser Gegend würde U. die gleiche Insinuation durch Bo. d.i. das ist Block-Nach. erfahren. Das ganze wäre dann schon sehr wirklichkeitsnah. Dorthin ev eventuell . auch liebende Angst. Das entsprechende Mg-Kapitel wäre L 58, 10, ev. zw. 9 u 10 stellen. Beschluß: Zweite Variante, 22 lassen. 5. XI. 22 ist geschrieben, bis auf den offenen Schlußteil. Nun bleibt also die Verteilung auf 13, 16, 20/21, 30/32, Bo, Schluß ( Selbstm Selbstmord, Selbstmordszene .) Nun soll 20/21 Für-In sein, wegen Traumreaktion in 22 Zur gleichen Stellung hat auch IE 36 geführt.

D.h. also: In 20/21 stellt Ag ihren Bruder u das ist seine Antwort (die ihre der Traum) Das soll (nach IE 36) Forts Fortsetzung . u. Steigerung von 16 sein. Nun ist 16 Reaktion auf Brief. D.h. Hg. bezeichnet Ag. als pathologisch ← Rotstift.ν Das u daß U. nicht widerspricht, hat für Ag. leidenschaftliche Bedeutung (hier Blg. 2) Tabatiere! Blaustift. Sie erinnert sich an seinen Ausspruch (9) nur Perversion udgl u ist gekränkt. Nun gibt es aber noch ( s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Blge 1 r recto, recte ) das Gespräch über RA – Gewährenlassen – alb – Das setzt aber 20/21 voraus. Also wohin? Es bleibt nur 20/21 selbst. → Realität nach U's. Auffassung, aus dem Konv. II III 10 16 sagt U: Wir müssen zu einem RA. gehn. Ag (II III 10) Das Dann in 16 nur das u. in 20/21 waren sie schon beim RA.→ habe ich nicht gewollt udgl und dergleichen . Geben wir nach. Sie hat es Hg. bald sagen wollen ( Blge Beilage 1) '(Hier Blg. 2)'. Nach hier Blge Beilage 2 soll Ag. aber schon in 13 (Moralfragen) U. stellen Nun könnte sein 13 : Reaktion auf die Bekanntschaft Mg's. Eckige Klammer links Ich falle dir zur Last, du hast es dir anders überlegt? (hier Blg 1 r recto, recte ) Gute, tröstliche Menschen. Eckige Klammer links (hier Blg 1 r recto, recte ) Eckige Klammer links Der Körper als Schönheit u Kerker Eckige Klammer links (hier Blg 1 r recto, recte ) Eckige Klammer links Eckige Klammer links Erledigt. Altruismus à la Mg = Mißtrauen .. ( Blge Beilage 1 r recto, recte ) Dann bleibt für 30/32: Liebende Angst Klavier AZ-Zynismus (soweit nicht schon 20/21) (nach II III 10 u 14; Blge Beilage 1 r recto, recte ) u. Schluß knüpft sowohl an Bo an wie an Inzestdrohung Hg's. Beschluß: Zunächst einmal von 20/21 ausgehn. 11. XI: s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . (steckengebliebenes) Konv Konvolut . 23/24 "Ausgangspunkt": dort auf das Verhältnis U's. zur Wirklichkeit gestoßen. Das ist für die Entwicklung des Beschlusses U/Ag. von großer Wichtigkeit, konnte aber noch nicht gelöst werden. Vorläufig: Unter diesem Gesichtspunkt 13, 16, 20/21 vornehmen; als Hauptsache den Tenor von 20/21 feststellen. Akzente: 13 frei. Also eine Art Sammelkapitel. 16 pathologisch 20/21 Für-In 12. XI. 13 gemacht, ohne etwas aus GM einzubeziehn. Die Zusammenstellung >Schwanken u Wolken< als Anfang von II III 10 genommen. Material id idem . Das gleiche Material ist in alt Konv Konvolut . II III 4 vorgemerkt, geht aber dort mit Hinweisen weiter. 13. XI. Orangemappe. s. II III A, 8 Namentlich das: Ag. behandelt das wie ein wirkliches Land hinter dem Land soll noch einmal wiederkehren. Nach dem Traum. 16 sieht sie sich pathologisch. 20/21 ist noch ein Versuch mit U. Dann kommt schon "stärker, leidenschaftlicher, treibender. Es ist ihr Versuch" nach Blge Beilage . 2. 14. XI. 16 u 20/21 halb skizziert. U / Ag in 30/32 ff s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Fr. 7 . Blaustift. 4. XII: Überlegung zum Ganzen: Anm: Später ist AE 9 genauer weiterzuführen 1. Die unbenutzbare Schönheit. Seitenstück zur Kraft. Die Generationen gehn im Ev. Rückkehr zu Hg: Kameradschaft u Sex Sexualität, sexuell . Dazu: Seele u Hautreiz. Handumdrehn dahin; denke an das Jahr 2000. Der Mensch hat den Rollenehrgeiz, das gibt es aber ebenso im guten wie im schlechten Sinn. Denke an Gesichter aus dem 16 Jhdt. Dazu braucht man nicht irgendeinen Beruf oder Aus II I 6 die schlechte Theatralik der Liebe, die Liebesmasken, überhaupt die Lebensmasken. Dafür vorläufig nur: Bedürfnis einer Wiederholung. Lebensaufgabe. Oder doch? Eine Lebensform braucht man. Mitspieler braucht man. Das ist der Fehlschlag ihres letzten Versuchs. Und die Forderung ihres Körpers. 2. Eine Männerwelt, ist sie nie etwas angegangen, schrecklich in ihrem Ausbruch bei Mob Mobilmachung, Mobilisierung . Wenn man ganz unbestimmt ist, wird man schließlich die Beute der lächerlichsten Bestimmtheiten. AE 7. 3. Da sie geistig nicht kämpft, hat sie immer eine U. unverständliche Unterordnung unter das Gegebene. Eine gewisse gesunde Vernunft. 4. Anderseits kämpft sie den einen u großen Versuch hartnäckiger durch als U. Zwischenfrage: Die Gruppe Mob Mobilmachung, Mobilisierung (Fr 12 u 13) hebt sich schon ziemlich deutlich ab. Zu VIII, 1 u 3 (U u Ag. darin) ist es aber nötig, den Übergang Ergab den gesamten Aufbau von U-Ag. vom Vorangehenden zu haben. Fr. 14. Ag's. Rückkehr angelegt, um das zu ordnen. Ergebnis: Dort u II IV Af. S. 3.

Frage 5, Beilage 1. Zu II III 15 : Ag. behält später mit >pathologisch< recht G 104 Blätter vor 4ff: Hg. hat Ag. immer vor ihrem Charakter gewarnt. G 8 r recto, recte Judaskuß Rotstift. noch nicht verwendet! Die destruktiven Kräfte in dir – schreibt Hg ähnlich wie später Mg. Ü 54 Knöpfe: 1. Einwand geg. sein Verhalten ausgeschlossen – Mann ausgeschlossen – Kind – via N unwichtig, nichts geleistet, hätte Stütze nötig – ? Gefühllos Durch eine Glasscheibe von Wirklichkeit getrennt keinen Gemeinschaftssinn Keine tiefere Verantwortung vor sich selbst (in Wahrheit: alles Getane zwar synoptisch bewußt; aber das Organisations- prinzip fühlt Ag. fehlen) Vertikalstrich links Wie unnatürlich Ag's. Separation; künstlich, Phantasien! – sagt Hg – (GM. Blau) Ein Hauptpunkt: er fühlt das Indefinite AE 8 In ihr ist Anarchie. Feindschaft geg. Verstand. Vertikalstrich links Sie ist ganz unbestimmt. Nichts lieben können (wenigstens in dieser Provinzumwelt nicht). Sich für zu gut halten! D.h. M.oE. Wille, Gefühl usw. gehen nicht an den Wesenskern. «33_3» Geschweifte Klammer links Rotstift Ag Moral Rotstift. Setzt sich auf die Hosen u. durchdenkt mit Hilfe der 10 Knöpfe Ag. Er kommt zu keinem Gestrichelt Resultat. Mg. sucht Mg mit Hilfe der Moral zu studieren: ebensowenig ein Ergebnis. Unzur. Grund. Irreduzible Gestalten. Ü 58 s3+7 Als Seitenstück zu Mg. den modernen Lehrer Sie haben wenig Willen! – hat Mg. gesagt! Ag. hatte Hg. bald von Test Testament . sagen wollen Curr 42, Mg 59/2. Das Briefkapitel von Hg aus abfassen. Aufbau Hg I-III (in II III) s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Fr. 6. S 571 u L 61. Aufbau II III 15 : 1. Vorgeschichte. 1 a. Von Hg aus dargestellt, Ag's. Ausbleiben. s3+7 (in Konv Konvolut II III 10) Einsam (neurotisch) Man muß sich beschränken; du wirst fürchterliche Enttäuschungen erleben. AE 9: Universale Abneigung, zu der es keine Neigung gibt. Musilzeichen: Durchschnitt: Du verweigerst dir den Reichtum des Sittlichen. ← ? Inhalt dieses Teils des Briefs neues Kap Kapitel ., in Verbindung mit U. Muß unmittelbar als 16 anschließen. 1 b. U's. erstes u ev. zweites Schreiben. Nicht ernst nehmen. Konv Konvolut . II III 4 + Mg 4, G 8. ib ibidem . u. Konv Konvolut . II III 4 2. Fehdehandschuh Einwände wegen Vater. G 8 ( ext extrem . "Brücke Rotstift.") – Rotstift. – Rotstift. Rückkehr als Vorbedingung (s3+7, S 2 u) 3 Fehdehandschuh 2. Brief 3. Nachschrift. Zu neuropathisch s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Fr. 7. (s. Fr. 6) Vergessen: daß er sich nicht gleich in den Zug setzt! ________________________________________________________________ Zu II III 16 (28/X.) Ausgangspunkt: Fr. 5, 28/X. Aber ganz ohne Knöpfe geht es auch nicht ab, wenn Gefühl in Hg strömt; Das wäre II, III, 16/I u. II III, 16/II die Antwort U's. seine Beschwörung von Ag's. Bild war außerordentlich systematisch 1. Laune 2. Keine Rücksicht auf andere Menschen 3. ev. schon Irrtum, Flüchtigkeit, Drohung. Ich habe dich immer schon vor deinem Charakter gewarnt Ungleichmäßiges Kind Das phantastische Selbst s3+7/3 Vertikalstrich rechts Eigentlich nie etwas geleistet Hättest Stütze nötiger als andere Vertikalstrich links Durch eine Glasscheibe von Wirklichkeit getrennt – keinen «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Gemeinschaftssinn – Gefühllos – Unnatürliche Separation, künstlich, Phantasien – Keine tiefere Verantwortung vor dir selbst. Anarchie, Indefinites. Stütze der Überlegung (Verstand) Synoptisch ohne Organisation Nichts lieben können – Synoptisch ohne Organisation. Eigentlich hat er ganz recht, sagt Ag. Linke Kolumne des Textes Was antwortet U ? Wenn Ag. sagt, Hg. hat eigentlich recht, müßte U. dieses Recht überjahen. Beispiele dazu: AE 7: Man mag psychopathisch od. verbrecherisch handeln, in einer anderen Welt wäre das gut. – Man geht wie in einer anderen Geistesrasse umher. AE 17 Gemütsschattenlosigkeit. Fühlloser Träumer, ausgeschlossen, antiillusionär. AE 17 → AE 8 Nichts lieben können ~ nichts ernst nehmen können ~ MoE Mann ohne Eigenschaften . ~ Neurotische Einsamkeit. Macht schief. Schenkt keine Beschränkung. Aber man hat Führt auf Partiallösungen, Ü 17 Gott – u fehlendes Stück ( aZ anderer Zustand ) → nur die Wahl, die niederträchtige Zeit mitzumachen oder Neurotiker zu werden. Überdies: Jede Ordnung führt ins Absurde. Außerdem: Illusionen Wolken od. Wirklichkeit? Außerdem: Ag. muß sich endlich wegen Hg. u Jugendgeschichte erklären. Doppelter Vertikalstrich links Rechte Kolumne des Textes. Überblick U/Ag Umrandung. ________________________________________________________________ Flüchtiger Durchblick von Gr M: Nachtszene. – Vorher muß aber schon die Auskleideszene liegen. Das in Nachtszene liegende B 153 weist auf die Angst vor einem faden Ästhetizismus. Wenn es keine Wahrheit gibt, muß man das Leben ganz anders einrichten! → Schluß u Selbstmord Hauptpunkte der vielen III-Notizen: Seelisch eins sein u sex Sexualität, sexuell . frei – Es macht ihr Vergnügen, U nach sich zu ziehn, so wie Mg. – Beiträge zu Schwanken Auflehnung geg. ein Mysterium, Glück udgl und dergleichen . zur Nachtszene «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. – Was sind wir? Das müssen wir erleben. – Ausgestoßen sind wir. – Soziale Passivität – Zustand d. Gedichts – Gleichnis, Symbol – Theorie u. Gewährenlassen – Bös u Gut – Problem der Geschwisterliebe – Art der Moral – Der Stärkere u der Schwächere – dynam.– stat. – ev eventuell . noch nachträgl. Ausgehob. Geschweifte Klammer rechts. Also 1. Auskleidesz. 2. Nachtszene. 3. Bös u Gut bzw. Moral. 4. Ausgestoßen, passiv, Gedicht. 5. Geschwisterliebe 6. Dynam. stat. MoE. Was sind wir? Das müssen wir erleben. 7. Theorie, Gewährenlassen ( ev eventuell . bei Bös) 8. Gleichnis: das wären sozusag. Primfaktoren. Raum dafür: 16/II, 20/21 (In-Für), 30/32/I... Bo Kap Kapitel . u Selbstmordkap. = 4 + ~~«x»~~ 1. (...) Kap. Es ließen sich also wohl 7 Aufgaben lösen. ? Beschluß: Szenisch stark akzentuieren. – Außerdem: Können nicht frühere Kapitel anders betrachtet werden? Das wäre: 8, 9, (führt schon bis Nichtaushalten) 13, Gespräch. Das konnte also auch geschehn. In diesen 3 Kapiteln liegt überhaupt zu wenig Gewicht. Was geschieht dann, wenn man kommt u andere Verhältnisse findet, als man erwartet hat? Dazwischen das Mittel → In der Begründung dieses Zweierlei schon Schwanken u seine Gründe.

Dazu aus den älteren Konvoluten: II, III, 12 Ag. fühlt sich imstich gelassen; Seitensprung; sie braucht Rat. II, III, s3+10 Gesteht, daß sie nicht weiß, was mit sich beginnen U: man muß bös sein = Mg Altruismus = Mißtrauen geg. Mensch u Welt II III 4. Brief – Gespaltenheit in Bös u Gut – aZ anderer Zustand – Sanftheit – Störung Nicht für nichts bös gewesen sein Mißverständnisse vor Zusammenströmen Innen: Wolke Beschreibung von a.Z-Stimmungen. II III 10. U für Kampf. Ag: Das habe ich nicht gewollt; warum geben wir nicht nach? Entwurf des Scheidungsprozesses → s3+7/2/1 – Detektiv U: bisher Trance, nun Wirklichkeit! Gespräch über den RA. – Könnte ~~àlb à la baisse, baisse~~ Gewährenlassen, àlb à la baisse, baisse usw. alles aufnehmen, was → 16 Braunstift ν zur Realität nach U's. Auffassung gehört. Endet wieder mit einer halben aZ anderer Zustand -Liebeserklärung – U. gesteht, daß die Kräfte des Gemeinen schöpferischer sind als die der Liebe oder daß er seine Seele verloren hat (Könnte die Antwort Ag's. nicht das Bad sein?) II III 14 Traumerlebnis – Austritt der Seele Liebende Angst Klavier Nach Fr 4. zu teilen. Gespräch aZ anderer Zustand -Zynismus Paradies II III, 6 gem gemeinsam . Kap Kapitel . Haarnadel – Kuß – mehr als 2 Menschen. II III letztes A/Ag Kap Kapitel . Besondere Stellung scheinbar >Gleichnis u Symbol<. Gespräch. Gegebener Ort: 8, 9, 13, 16/II, 20/21 (In-Für), 22 Traum 30/32/... , 2 Kapitel im Schlußteil. I. Ag. kehrt zurück, findet U. verändert: was geschieht? Ich falle dir zur Last, du hast es dir anders überlegt Linke Kolumne des Textes Jetzt: 8 : Ag. bemerkt das Leichtfertige, nicht im Ausdruck Rechte Kolumne des Textes. Passende Es gibt viele Fragen, über die man sprechen möchte, u. nicht weiß, was man sagen soll. Schon rein dem Volum Volumen . nach muß 8 u 9 breiter werden. Du nicht – ich nicht –: also versuchen, was daraus wird. Hausmädchen fehlt, U. hilft. B 157 Höschen in 9 od 13 Ü 36, 41 9: Sie lassen alles, wie es ist, u wohnen als Junggesellen Rechte Kolumne des Textes. Der gesellschaftliche Erfolg zT zum Teil . B b α ( Konv Konvolut . 8) → Bis zum nächsten Jahr wirst du verheiratet sein. Ich tue das alles nur für dich! – Rechte Kolumne des Textes. entweder Rechte Kolumne des Textes. Deleatur (Tilgungs-)Zeichen. od. später in viel ernsterem Sinn. Stört hier. Rechte Kolumne des Textes. Ich probiere mich an dir. Die süße Komik, die darin liegt, daß die Frau sensibler ist. Darum ist sie auch dem Kitsch zugänglicher. Ihre Einkäufe u seine Reaktion (zu abstrakt u wenig aktual) Aber eigentlich traurig. 13 dreht sich einmal um gute, tröstliche Menschen (u. den Rechte Kolumne des Textes. unerläßlichen Heroismus) Mit der Pointe: Gute Menschen erleben nie den Kummer, die Kopfschmerzen nicht mitempfinden zu können. Der Körper als Schönheit u als Kerker. ~~Die im andern inkorporierte Eigenliebe Eine sonderbare Liebeserklärung~~ Wieder: heiraten – Wünschst du es? Ev: Warum wünschst du es nicht? Daran schlösse ganz gut: Nacht. Rechte Kolumne des Textes.

Hauptlinie. Folgerung.→ Sie muß ihn eigentlich stellen: Wie denkst du wirklich? Ag's. Reaktion: Er hat alles gesagt, warum tut er es nicht, warum schwächt er ab?! Unter diesem Abschwächen kann auch locker die naturalistische Erklärung zusammengefaßt sein. So auch das Moralkapitel. Bis Bo. Mg. in dieser Stimmung: Schrecknisse von außen. Frage 5. ~~II Bd. III Kapitelgruppe.~~ Beilage 2. Überlegung, als II III 9 steckenblieb (1. XI.) ~~7 «6_3» Tinte Rotstift.~~ (44.) Bei Reinschrift zu vgl. mit II, I, 18 . (Die Geschwisterliebe als nicht unnatürlich Nahzone einer Frau – findet sie schön – aber Isolierschichte) II I 19, wo angefangen wird, den aZ anderer Zustand zu beschreiben, heißt es: U . scherzte anfangs darüber Rotstift.. II III 8 hat Ag schon gesagt: Man kann sich das gemeinsame Leben nicht vorstellen, also muß man es versuchen. Danach müßte was in 9 kommt schon ein Versuch sein, bzw. die Reaktion darauf. II I 20 enthält schon Zwillingsproblem – Platon – Vielleicht sind wir nicht ganz getrennt Die Idee eines Doppelgängers im anderen Geschlecht als eine allgemeine Erscheinung. Verlorene «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. Ichliebe, verlorene Wirliebe. Es machte ihn glücklich, eine Frau lieben zu dürfen, mit der ihn nichts Geschlechtliches verband. Widerwille, Abwehr, Raubtier der Liebe schon ~~hier~~ dort. Frage: Sollte man es nicht ganz dort konzentrieren? Antwort: s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Rand II I 20 (S 3) II I 21 Liebe deinen Nächsten bezeichnet eine Art Traumzustand. Alle Sätze der Moral tun das. II I 22 u 23 Myst. Konfessionen. Ein bestimmter, ungewöhnlicher, veränderter Aufbau der inneren Bewegung. In Liebe als vorübergehende Verwirrung gestattet II I 24 Als Ferialstimmung: Zwei Bewußtseins- u Lebensformen, die eine ein Urlaub von der anderen. Bei all dem, was U. sagt, nicht ~~die~~ auf die Ausführung Gewicht legen, sondern auf die erste Art, die Dinge zu sehn. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Am Beispiel der Moral – halte dich recht steif. Am Beispiel der Liebe. Kein Jenseits ~~Ethisch beschreiben~~ Die Gefühle Und bei Überarbeitung soll eine Beschreibung kommen, wie U. sich ein Leben im aZ anderer Zustand vorstellt. Bis zu welchem Grad glaubst du das?! U: Teils-teils. Schließlich, nach den moralischen Resten: ja! II I 25 streichen u zu Für-In nehmen. II I 26 R. vielleicht lassen Von >[Einstweilen aber wäre es falsch.< an ist der Text zu streichen u. gehört in II III 9 → Das halb bekleidet sehn ist dort auch unverfänglicher als hier im Totenhaus. Bis zum Beschluß des Zusammenziehens. Den Beschluß zusammenzuziehen entweder in Ag. allein Oder Ende 27 sie schreibt auf Zettel: Meine Tochter Ag. u mein Sohn U. sollen noch eine Weile zusammenbleiben. Das mit Haus usw. in Ag allein. Sein Haus wie tönende Muschel in II II 1000j. Reich in Ag allein. 27 wirkt dann wie ein Überfall. II I 27 sagt Ag: Mir scheint, die Wahrheit ist eine Kraft, die den Menschen überflüssig macht. U's Stimmung – die Festung Ich schleifen udgl. Folgerung: 9 : Warum schwächt er ab? Stellt U Wolken .. dazu. 13 : Moral? ev eventuell . hier: stellt U. Übertrag in 9 nicht Linke Kolumne des Textes verwendet. Berührung beim Ankleiden? liegt: II III 9, S 8 → I, - III-25 Da ist wohl àlb à la baisse, baisse . die Hauptsache. 16 (kaum I u II) Das hat nun für Ag. einen leidenschaftlichen Linke Kolumne des Textes Sinn, daß sie als pathol. bezeichnet wird u U. nicht widerspricht. Dazu II III 9, S 8 notiert: Ag. erinnert sich bei diesen Vorwürfen an die Möglichkeit U's, nur eine Perversion zu sehen, u kränkt sich. 20/21 Für-In wäre sowohl Moral wie Verteidigung U's. 30/32 offen 30 Da reißt die Geschichte Linke Kolumne des Textes Frage: Wo die Liebende Angst? (Dazu ← Ü 65 →) Linke Kolumne des Textes Nach der Reise mit Rotstift. U: "Lebensmethode" = sie kehrt wieder zu Hg. zurück. Sich wegwerfen gesteigert in den Liebschaften Große Rückkehr – Reue – Zusammenbruchsszene mit U. auf etwas, das nicht kommt! Hier: Was ist Schönheit anderes als Vorbereitung In II IV Ag. stärker, leidenschaftlicher, treibender machen. Es ist ihr Versuch. ? Das 1000j. Reich – nach dieser, nicht sexuellen Richtung ergänzen. [Aber doch: er 32, sie 28? Dann kann sie mehr Leidenschaft u weniger Erfahrung sein. Geschwisteridee: etwas, das Leuten, die Geschwister haben, unverständlich sein wird, trotzdem ... verbreitet ist. – Reaktion der Gesellschaft statt auf Zwillinge auf dieses rührende Zusammenbleiben] Rechte Kolumne des Textes.

Notizen zum Aufbau von U/Ag. Frage 7. Zu Test Testament : G 62 lo links oben . Szenen: D. sagt: Wir sind so ganz anders .. es stimmt damit U. geg gegen Ag. B 88. Man kann die Geistigen u Führenden nicht lieben u möchte doch. Wie müßte das sein? B 155. Gleichnisse B 156 Leichteres Liebesspiel B 157 II III 4 schreibt Hg: Ein Mann wie Vater ändert seinen Sinn nicht (Ag. Laune) Dem korrespondiert? 5 ist erste Begegnung Mg. Aber da wirkt das noch nicht. 10 ist schon zweiter Brief Hg's. ( s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Frage 6) 12 spricht Mg. zum erstenmal von Pflicht. Ag. Mg 41 ist erst das Gespräch über vielseitige Begabung usw. G 85 Mg. bemerkt Oberflächlichkeit, Hochmut usw. an Ag. ist überhaupt noch nicht untergebracht. → Nach L 54ff ist allerdings in Pkt 4. d.i. das ist = II III 7 die Rede von → Das wäre die Anknüpfung. Sie ist sehr beiläufig u soll vorläufig so bleiben. Planmäßigkeit u Behandlung der Neurotiker. Vielleicht korrespondiert noch anderes? U. spricht von neuropathischer Verwandtschaft des aZ anderer Zustand ? → In der Hauptsache aber Cl! Paßt in II III 4 II II muß nach diesen Testvorgängen gleich gesagt werden, daß U. das Böse nicht Begonnen in II II 4 Bleistift. mag, u wie das ist. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Außerdem: Erwachen. Liebe zum Bösen, Profan-Lebendigen, Warmen. Tinte blau. Zu Sp Spion : Curr 18 r recto, recte . Zu der U-Ag-Mg Zeit: Curr 38 -42, Mg 6 zT zum Teil . auch Ü 52 Ag wollte Hg. bald Test Testament . sagen: Curr 42, Mg 59/2 Ältere Notizen zu diesen Kapiteln: Ü 63 -65. (zur Begründung der Reise vgl. aber auch Ü 66ff) 14. XI. U/Ag. in 30/32ff. 30/32: U/Ag sind vor Zwischenfall Bo gekommen Nach-: Bo – Selbstmordversuch – Reise. Geschweifte Klammer rechts. II III A 6 Nach Bo: Aufgehobene Umstellung von "geht" Multipolare Beziehung geht auf Vorlesung zurück – Mehr als 2 Menschen können sich umarmen; Übergang zu Sinnlichkeit Nach-: Entlassung R's. Geschweifte Klammer rechts. Moral – Bo – Paradies a darangeknüpft Geschweifte Klammer rechts. Fr 5, S 2 Nach Traum vielleicht doch die Berührung nähern? Versuchshalber 2 Blocks: 30/32 u. Nach- (Nach- = nach Bo, ev. aber um Bo.) Szenisch: Klavier – Selbstmordversuch – Haarnadel – Entlassung R's. – Drohung RA. Vorausgegangen ist schon die sehr starke Spannung Traum. Hauptpunkte aus den alten Konvoluten: 10 Du hast bisher alles in einer Art Trance getan; wir befinden uns aber in der Wirklichkeit! Paßt gut zu 16 . Wir sind in einer Geschehenswelt, in die wir nicht gehören. Dagegen U: Seele braucht Gewalt. Oder wir müßten uns ins Herz der Welt begeben. Zustand der Engel im Angesicht Gottes. Erzählung von der alten Geliebten – machte sie nach Rückkehr in der gewöhnlichsten Weise zur Geliebten. Damals Seele verloren. Ag. unglücklich. U. Beispiele Seele u Ertrinken, Seele u Stier Ag. Machen wir alles rückgängig. U. Zu spät! (Er bindet sich äußerlich) Geschweifte Klammer rechts. Das ginge auch in 16. Aber zweifellos ist es wirkungsvoller nach 20/21, weil es dann klarer ist u. nicht bloß eine Wiederholung von Stimmungen, die schon einigemale da waren. Wäre also 30/32 Verweispfeil von "als erste Reaktion auf", Z. 74. gewählt. ./. etwa in sanfter Rückblickstimmung. Oder Nach-, Verweispfeil von "als erste Reaktion auf", Z. 74. direkt als Übergang zu Versuch. Fraglich. alt Konv Konvolut . 14 . Liebende Angst Kann 30/32 sein. Kann aber auch Nach- kommen, als erste Reaktion auf: Verweispfeil zu "30/31", Z.70, und Verweispfeil zu "Nach-", Z. 71. Jedenfalls vor Bo. Wäre dann also Nach- – I. Kann dort auch gemeinsam mit Selbstmordversuch kommen. Klavier: hat Doppelbedeutung: etwas tun (Das unwiederholbar ist. Reiz der Tat) Böses tun – Auflehnung – Geschehen contra aZ anderer Zustand . Darauf könnte Ag's. Reaktion sein Selbstmord oder. U. umbiegen zu aZ anderer Zustand . Könnte auch Abschluß Reise sein! In der Fortsetzung (c) heißt es: Es ist vielen so gegangen wie uns – Bücher sind daraus geworden –

Wahnsinn, Aberglaube, Moral, Religion. Beschreibung des aZ anderer Zustand wie er sich in der Literatur darstellt Viell. zT zum Teil . 20/21. nehmen. Viell. U. spricht ganz seriös davon u. desavouiert sich am Schluß. Das verlorene Paradies Er, der von aZ anderer Zustand spricht, ist nicht in aZ anderer Zustand getränkt etc → 16 Fühlt daß er arbeiten muß → 16 U. Die Welt ruht auf Unrecht – man muß sie u die Moral persönlich verlassen → Das wäre – Nach ( zT zum Teil . haben wir dies instinktiv schon getan) Alles, was er bisher getan hat, math. Moral usw, erscheint ihm als Vorbereitung auf dieses Erlebnis. A-Ag/VI. u. A-Ag/letzt. Kap. Geschweifte Klammer rechts. Wir werden uns nicht töten, ehe wir das Äußerste versucht haben. Die Welt ist flüchtig u flüssig – Stellamoral. Was gebe ich dir denn?! – Mehr als 2 Menschen können sich umarmen. Versuch: 16 – 20/21 – 30/32 Klavier? Erzählung von der Geliebten Vgl. dazu R Reinschrift 29 . Hier wäre also nur der Sinn dieser Geschichte zu wiederholen. 1) ← Liebende Angst. Klavier als Abschluß. – Nach- – I (vor Bo. Selbstmordversuch) – Nach- – II (Haarnadel, Beschluß) Entlassung R's. Beide hatten diesen Zustand bisher im Nichthaben, in der Sehnsucht erlebt, u. nun sollen sie ihn im Haben erleben. Es ist konsequent, daß Ag. auf Selbstmord = Entrückung verfällt. 1) Setzt voraus den Beschluß .?. Dazu AE 9, S 3. Übersicht. zu leben. ? U. sagte: Ich werde dir die ewige Geschichte von der fernen Geliebten erzählen. Ag. verstand, daß er durch das Erzählen sich dem entziehen wollte. 16. XI. s. zu ob. Versuch: II III A, 8, 16/XI. Nach- – I hat sich geteilt in II III 42 (80) R U Schm Ag. → darin Verstimmung U/Ag. II III 43 (81) Selbstmordversuch 17. XI. II IV Aff angelegt. Danach bleibt alles hier, wie es ist. 19. XI. Bei der Ausarbeitung von 30/32-I auf die "Theorie des Apperzeptors" → Vorläufige Zusammenstellung im Entwurf zu 30/32-I. gestoßen (A 77, 78 bei W/Cl) Eindrucksvolle Fassung: Es gibt eine Gefühlswelt auch außer uns. – Blaustift. Führt auf Reise u. hauptsächlich auf W Cl.-Reise. Wirkt aber auch zurück auf 20/21 Für-In, dessen eigentliche Erklärung es ist. Danach kann man dieses wahrscheinlich beschränken, auf die reine Beschreibung von Für-In mit ihren Ausstrahlungen, ohne Erklärung. Dann ergibt sich die Frage, das mehr als 7 Seiten lange 30/32/I nochmals 30-32/II u III ist ein Besuch bei Mg. u anschließend daran P. zu unterteilen. Ungefähr: Apperzeptor ist die Erklärung sowohl zu Selbstmordversuch wie zu Abschluß des einen? Anfang des andren? Eigenes Mittelkapitel? bloß erzählen, Nichthabe, Sehnsucht beklemmende Reglosigkeit s. Überlegung Fr 4, S 3. Dort einen Aufbau für die zwei Fälle, daß Klavier noch in 30 kommt oder in 38/39. u Reaktion Klavier. Das hängt also jetzt eigentlich von der Unterbringung des Materials ab, die mit 20/21 beginnt. Zu àl.b. vgl. Konv Konvolut 20/21. 22. XI. 20/21 hat schon zu drängendem Gespräch über aZ anderer Zustand . geführt. 30/32 hat sich der Zustand eigentlich unfreiwillig schon etabliert, das Zusammenleben hat eine ~~gewisse~~ bestimmte Färbung angenommen. Zu ihrer Erklärung gehört aber eigentlich schon Apperzeptor. Dann kommt bloß Klavier extra. Ohne Begründung. Verständlich als eine Reaktion. Bloß b noch verwunderlicher, wirklich eine verrückte Reaktion, in der der Druck entweichen möchte. Er war bleich, das Haar hing ihm herein, ganz anders als sonst .. Ag. nahm es als ihre Wirkung, als etwas Angenehmes, als eine Form ihres Seins .. Ebenso vorher (16?) Die Liebeserklärung an das Böse u Materielle. 23 XI. Das Material dazu A-Ag III, 2 b. ist so kurz, daß es besser erscheint, das als Schluß von Kap Kapitel . 30/32-I zu nehmen. Nein!

II R Fr. 8. Index brauchbarer Stellen, namentlich abgelegter. Rekapitulation Gn: Af 17/18-2/3. S 1. Junge Geistige, es hat nur diese eine Sitzung gegeben. Nicht verwendete Bemerkung zu Geistige/Ah: Af 17/18-2/3, eingelegtes Schmierblatt. ~~] Blaustift.~~ ← Rotstift. Ihre Rekapitulation: Af 18/19-2 S 1 u. 4. Schreiben – Schnorren: Af 18/19-2 S 1. Nachträge in alter Aufbau=Mappe. Wie die Dummheit den Geist überholt ib ibidem S 3 ~~Zur Rekapitul. Us. gegen Ag ib S 3~~ Verbrechen: eine Motivation des späteren Verhaltens Us: Nachträge in alter Aufbau-Mppe. S 3. Verbrechen s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Af 29/30 S 2. Vgl. H 63 verbrecherisch. Zur Rekapitul. Us gegen Ag: Übriges Material U - Ag : II R Fr. 5 6, S 2 . Warum er nicht aktiv lebt. Nachträge S 3 in alter Aufbau-Mppe. Mißverhältnis zur Welt u Oppositionsstellung: G 109 (15) in Hauptexz. alt. Aufb. Mppe. Blau Eine Zusammenfassung von Aktivität u Lebenssystem Höchstens bei den späteren Moralgesprächen zu verwenden. : G 109 (15/16) bei Hauptexzerpt. AE 6 S 5. AE 9. Anderes in: II R Fr 9, S 1. u. Aber vieles später vgl. IE 36 ← wichtig! Blaustift.ν S 2 u 3. Ü 98 in Konv. Bo. Af 18/19. Zwillingsidee: Fr 5 S 1 Intimitäten: Fr 4 S 2 Ags. Moral: Fr 5 Blge 1, Fr 5 S 3 ( Überleg Überlegung . z. Ganzen)

Zu den Nebenfiguren u Problemen: eine Über= u Durchsicht: Hauptexzerpt. Zum Ausgleich I Band I u II Band II in Mappe Aufbau. Bo. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . jetzt hauptsächlich: Bo-R in Mappe Bo. Sich mit Menschen einlassen geg. die man Abneigung hat: Af 28 in Konv Bo. Gerade das tun, was einen nicht freut: Zu L 59 S 2 u. mit Hinw. Bedeutung des Vergessens: Ü 78 in Konv Bo. u Bo-R unten. Gf L: G 47 Man ent=wertet sich, indem man sich kausiert: G 48 Ah Rest: Gsch Großschriftsteller Sua 17 Der Mann der alles prüft u sich nach seinem Gewissen entscheidet, ist ein Atavismus ( ev eventuell = LF) Sua 17. Es soll der Mensch Glück u Zufriedenheit scheun. Hg als Monarchist II III 15 Blge. (Abgelegt)

Testament, Wirkung: AE 1. Schwester u Inzest: s. II III letztes Bo Kapitel Entwurf. Dort Hinweise. Zb. Hauptszene. AE 9, S 3.

Frage 11. II. Bd. III. Kapitelgruppe. Konv. Vorlesung Feuermaul. Ausgang: Fr. 1, S. 2. Beschluß 21. X. Nach L 52 ist Mat Material . Br. 101, 102 u. anschließend daran: HS. macht Ge eine Szene Br 104, 105. Akzente: Eine andere Art geistiger Unreife als Ge gewohnt ist u. Wirkung eines Worts. Reaktion eines jungen Menschen. (Br 101) Nach Zu L 52, 2, S 2: Das multipolare Gefühl Mischung von Liebe u. Haß (als nächtliche Straßenszene stark zu akzentuieren.) Nicht genügender Realitätswille, nicht genügende Realitätsbindung, prämature Unsicherheit, Unsicherheit überhaupt. → HS. ernster nehmen Zu L 52, 2, S 3. Streift schon bis an Selbstmord, Irrsinn usw. → Br 39 Unerträglich, daß man ein Du ist Wie ein Geistiger so etwas verdirbt → Die falsche Behandlung des irrationalen Restes Zu L 52, 2 S 3. Der Literat Dazu auch L 53, S 1 – Gesp Gespenst, gespenstisch . Leben Vorst Vorstellung . v. Schönheit Neid d. Ztg Zeitung, Zeitungen (Nur L) Z 28. als das eitelste E 25 Geschöpf. U. macht Ag Ge Angst HS. nicht u hat keine Macht über sie. S 3: LF. macht während der Vorlesung eine Bemerkung über Fm. Ev eventuell . Tzi Zu L 52, 2, S 1. Lieben ist Verletzung u Unterdrückung Falsches Nicht-Gewährenlassen vgl. IE 9-1 Umrandung. Zu Geistige i.a. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Zu L 52, 2, S 1 (teilweise schon Bd I): Ansteckung durch Bewunderung – Glühender Nebel, Worte u Formen Gemeinsame Opposition als Massenerscheinung – Der geile Kritiker – Zwangläufigkeit → W / Cl – Buch – Kind Blaustift. Wie wirkt man auf Menschen: durch Sekten u Apparat → Demokratie. L 53 (Geistige) weist auf: Bezugssystem – Für-Leben Polarisation Neurotiker Unüberblickbarkeit u ihre Folgen Reaktionserscheinungen Zurück zu – Hier: Mit Vergehen Festigkeit (U. freut sich auf einmal. Umschlagspunkt!?) Glaube an den aZ anderer Zustand . als Entscheidung, an sich. Ag. übernimmt die Opposition geg. U's. Wissenschaftlichkeit. Machtstreben Bewährte leere Funktionen Geschweifte Klammer rechts. L 53, S 4. Fm : Br 99: Physischer Minderwertigkeitskomplex – gymnasiale Abneigung geg gegen . den Verstand – Tiefergriffen von Demonstr Demonstration .gerüchten Christ. bei Kolin. Man muß gut sein, um die Welt gut zu machen Für Österr – geg gegen . Dtschld Deutschland . Äußerung. Rotbart geg gegen Fm. u. das Christentum u. den Optimismus Br 99 diagnostiziert die Zitate Br 100 Ist Kapitel pro u contra Pazifismus 8/21 u 36. L 30 (bei Fr 1.) L 64, S 4 → Z 48, 8/89. R ? Hat sich absentiert? Stiehlt? Vorbereitung der Katastrophe?

Vorseite ergiebt für Aufbau: 1 Kapitel Fm. strebt die Vorlesung an u warum. – Literat Kann auch enthalten die Vorgeschichte der Vorlesung ad Gf L u D. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Fr. 8, S. 2, a-c. 1 Kapitel Die Vorlesung selbst – Literat u Literaten Ge, Ag, Tzi usw. ( ev eventuell . auch Mg.) 1 Kapitel Ge U HS (Nachhauseweg u. anschließende Szene) Stellung: Zentral für A/Ag. Ort: Gruppe 3 nach Fr. 5 Gegend des Paradies=, Moral=, aZ anderer Zustand =Gesprächs. (Dann folgt 4. Bo, u. dort Verweispfeil von "Zentral für Gut-Bös", Z. 15. R. schiebt sich als Auslösung des Moralgesprächs nach Fm ein s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Fr. 5. → II III A S 6. → multipolare Beziehung geht auf hier zurück) Zentral für Pazifismus d.i. das ist Krieg. Zentral für Gut-Bös → Verweispfeil zu "dort [...] multipolare Beziehung", Z. 12. Benachbart W/Cl/Kind/Buch Benachbart Demokratie (Folgt auf sie) Zentral R/S. od. Diebstahl intrapolieren. ? Zentral ? – Fr. 8, ev eventuell . auch g h u. f ist ja ein Motiv von Fm. S 2, a-c direkt hineinknüpfen, d folgt daraus, e ist vorangegangen 28/X: Zu Fm: Psychologie dieses Typs: Geschäftsmann u Backfisch. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Bd I Bleistift. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . auch Zu L 52, 2, S 3. Zusammenhang mit HS. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . II III 23, S 6. Fm: ein "richtig gemischtes Gemüt" nach R 3 .

Inkohärente Notizen. Blick auf die Bücher Inkohärente Notizen. Durch gewellte Linie Rotstift abgesetzt. Blick Inkohärente Notizen. Durch gewellte Linie Rotstift abgesetzt. aufs Zimmer – Natur u Geometrie Er weiß, woher Haus – Urgroßvater (Hoher jur juristisch . Wieso denn Vater RA Rechtsanwalt ? Beamter?) Die Höhe auf Familie Inkohärente Notizen. Durch gewellte Linie Rotstift abgesetzt. Blaustift. Inkohärente Notizen. Durch gewellte Linie Rotstift abgesetzt. Ich lese ebenso gern schlechte wie gute Bücher, hatte Ag. behauptet. Inkohärente Notizen. Durch gewellte Linie Rotstift abgesetzt. ; u als ihr Bruder wissen wollte, was sie lese, warf .. wenngleich sie Inkohärente Notizen. stolz Inkohärente Notizen. Inkohärente Notizen. kühn Inkohärente Notizen. behauptete, daß sie ebenso gern .. lese u so geschah es, daß sie sich schnell über den Stapel ihrer Bücher Inkohärente Notizen. wälzte Inkohärente Notizen. Inkohärente Notizen. warf Inkohärente Notizen. um ihn zu schützen Inkohärente Notizen. , als Inkohärente Notizen. ihr Bruder wissen wollte, was sie lese Inkohärente Notizen. ~~zu benutzen, u~~ Inkohärente Notizen. ~~Die eine Unterbrechung der Unterbrechung war~~ wohl weil die förderliche Wirkung des in sein Leben gedrungenen Stoßes u die Kleider der Erwachsenen angezogen haben. durch die Störungen Ablenkungen aufgewogen wurde denn die .. wurde , denen er sich ausgesetzt sah /nicht entziehen konnte/ Es ~~war~~ lag das ganz ~~unt~~ in der Ordnung der Dinge, denn .. Ev. dann erst: Aber U. hatte nicht daran gedacht – Chokerregung. Nach dem Begräbnis war darin aber eine ebenso plötzliche Veränderung eingetreten, u. die Beziehungen zur Außenwelt Chok d. Vergessenseins Kinderspiele – Kleider Ganz frei Plötzliche Gemeinsamkeit schienen mit einem Schlag abgeschnitten worden zu sein musterhafte Zwangsgebilde die starken Ideen seiner obstinaten Architektur 50 regelmäßige Klötzchen unwandelbaren A. starrköpfigen unbeugsamen . . Während Ag im Salon ihre Halbinsel baute, hatte U. seine H2O math Mathematik, mathematisch, Mathematiker Abh Abhandlung . noch einmal vorgenommen u in den Hauptzügen überraschend schnell zu Ende gebracht. Einer jener überraschenden Gedanken, die nicht greifen werden können, u doch ... die immer u nicht erst dann in den Geist eintreten, wenn man sie nicht mehr erwartet Es war ein Leidenschaftsakt daran beteiligt Stelle der Träume S 56 entweder ändern oder es spielt als Winkel links oben Rotstift. Bild des Lebens u Gegenbild des wahren Lebens eine Rolle. Winkel links oben Rotstift. Umrandung. Überschüssige Energie stieß ins Leere Breitere Anwendbarkeit des Gedankens. Vielleicht doch akad. Laufb. wiss. Schule bedeuten? – Lächelnde Lächerlichkeit! Zu alt. Und selbst wenn alles so käme? Am Ende ist auch zu alt sein ein positives Schicksal? So kam es, daß ~~die~~ ihre unerwartete geschwisterliche Gemeinsamkeit Überlegung der Entwicklung. Wäre etwas anderes geschehn, wenn er mit seinen Ideen (meine Dissert.!) mehr Glück gehabt hätte? Resümee: Wenn der Ehrgeiz versagt, bleibt nur der Kontrapunkt übrig. Bedürfnis sich freizulassen «40_36_3» Umrandung Klammer rechts Rotstift Also auch Ag. in ihrer Reaktion eine Reserve?! «40_36_3» Umrandung Klammer rechts Rotstift Er hatte plötzlich Lust bekommen, in die Stadt zu gehn, er erinnerte sich ~~So hatte jene Komik auch etwas Abenteuerliches~~ des ersten Eindrucks. Dieser Zustand stellt sich aber nicht ganz so wieder her. Das Getragene – (Golgatha) fehlt – dagegen Gehn ohne Ziel (~ Zimmerbuchten ...) Fühlt sich ein wenig lächerlich zw. diesen Menschen Gewellt – es leitet ihn wieder in seine Einsamkeit zurück. So hatte sich, als er bei Ag. eintrag, dieses Gespräch entwickelt, ... neigte sich doch der Blick u nicht den Mut Einladung findet sich niederzulassen man müßte also wohl sagen: «80_3» Winkel RotstiftRotstift # Musilzeichen. Schicksal? (Altwerden ist nun einmal Schicksal u Eigenschaft! Soll das eingeführt werden? Jahre: Parallele zu Ag. Forts: Er überlegte, was geschehn wäre, wenn ... Ev vorher: [Er gehört nicht zu den Menschen, die dieses Wort gern in den Mund nehmen. Grund:? «50_21» Vertikalstrich links Gewellt Ein wenig an 1. Öffnen der Abhandlung knüpfen! Implizite: Er ist gegen alle solchen Dinge, also auch Mystik Ein Wort für Historiker, das wahrscheinlich einmal in späteren Zeiten einen statistischen Sinn haben wird ~~wieder~~ gewinnen dürfte u aber heute ungefähr den hat: heute sich nicht entscheiden kann zw zwischen . ausgezeichnetem vorbildlichen Lebensablauf einer großartig-schulmeisterlichen Lebensauffassung u "meine" Zahnschmerzen. Trotzdem ... → aZ anderer Zustand . später an ~~Traum~~ U knüpfen. «40_3» Umrandung Rotstift. Er Lockfarbe Umrandung. sah die Farbe der .. mit der ihn – verknüpfte u ob sie ihm gefiel oder nicht, irgendwo blieben sie dem Wunsch einzutreten verschlossen wie .. überlegte er, was geschehen hätte können, wenn .. ob etwas anderes geschehen wäre .. In Us Leben gab es einige Pkte, die man als Schicksalsstellen hätte bezeichnen können u. mit seiner heutigen Arbeit stand der jene Zeit in Zusammenhang, wo er die stürmischen ersten Ideen Antriebe , die er als Forscher gehabt u auszuführen begonnen hatte, wieder aufgab, weil ihm "der Weg zu weit" war. Es stand da noch gar nicht die Frage auf dem Spiel, wozu man Wissenschaft treibt, die bald danach für ihn wichtig wurde, sondern nur die Größe des Einsatzes bei bestimmtem Gewinn, der damals wiss. Erfolg hieß. Us erste Arbeiten Abhandlungen hatten – unvollkommen, wie es anfangs immer ist Anfänge – sind – ~~gewisse~~ neue Gedanken enthalten, die unbemerkt blieben oder auf Widerstand stießen, obwohl der Geist seiner Arbeiten i.a. anerkannt wurde, und aber er hatte festeren Boden unter sich, er hatte nicht die Geduld besessen, hinter diesen Keil, den er dem Gesamtplan seines Lebens zuerst vorangetrieben hatte, auch weiter seine volle Kraft zu setzen. Mit jenen Einfällen war der heutige nicht ganz ohne Zusammenhang ~~gleichsam dort anknüpfend, wo andere inzwischen fortgesetzt hatten~~ u U. überlegte durfte sich fragen, als daß er heute, wenn er mehr Glück gehabt hätte, heute als der Führer einer anerkannten Bewegung dastünde. Das Erstaunliche für ihn aber war, daß sich dabei sichtlich gar nichts geändert haben würde, d. h. in der Entwicklung der Dinge selbst. Blaustift. Das Unfehlbarkeitsdogma hat recht; auch wenn der Pabst Umrandung; Winkel links Rotstift. falsch entscheidet, kommt schließlich das Notwendige heraus. Der Denker stellt Probleme richtig, das ist seine Haupttätigkeit; Lösungen gibt er nicht oder nur in zweiter Linie: Das gilt allgemein u im Besondern für U. in II Band II ! Umrandung; Winkel links Rotstift.

~~Die es nicht bloß kennen, .. deren Aufleuchten vielmehr an – erinnert dem der – gleicht unvorhersehbaren plötzlichen~~ ~~nicht sowohl – als vielmehr~~ U. fühlte ~~hatte empfing den Eindruck~~ daß an ~~die~~ seiner plötzlichen Erfahrung nicht nur der Verstand, sondern auch ~~Gefühl~~ irgendein Element Bedingung der Leidenschaft beteiligt war; er hatte wohl in ... es erinnerte an die – Wege des Schicksals u er hatte wohl in diesem Augenblick – werden müssen biegenden gebogenen Die überraschenden Wege des Überraschungstaktik des daß er ohne besondern Grund etwas beendete zur Seite räumte, daß er monatelang hatte vor sich liegen lassen erinnerte in der Form der von den unbekannten Beziehungen ausgeht .. Spannungen der Wolke , ein Wort für ~~populäre histor. Betrachtungen~~ billige Lebensbetrachtungen, das dereinst vielleicht einen statistischen Sinn dereinst gewinnen wird, gegenwärtig aber nur ein Gemisch aus den Resten tiefer Ernst in späteren/klügeren wissenderen / Zeiten eine langsame /Umänderung /Veränderung der Einsicht in den Zusammenhang zw. ~~Genie u~~ der Beendigung der heutigen Menge u der seiner beweglicheren ihr vorauseilenden Teile gegenwärtig aber bloß zw. m.Z. u. "Den ~~Tod~~ Gefangenen von Elba" die Mitte halten Aber gegenwärtig bloß einen hat, der zw. irgendwo in der Mitte liegt zw. .. – hält aber in der Mitte zw ... angelangt ist Tod des Achilles König Lears Töchter ________________________________________________________________ Es ging von dieser Einsicht eine angenehme Ruhe Ermattung aus Entspannung aus. Er hatte vor nicht allzulanger Zeit ja schon einmal etwas ~ gedacht: Das hatte wie ihm schien nicht mit Nachgeben zu tun oder unzureichendem Genie Das konnte ja auch mit – zu tun haben, aber das Entscheidende schien ihm doch eine Einsicht zu sein, die heute allgemein wird etwas andres zu sein. Irgendeine langsame Umwälzung ~~namentlich~~ zumal wenn er sie mit der inneren Aufregung verglich, welche die letzten Zurück zu Schicksal! Umrandung. Tage vor seiner Abreise kennzeichnete. Es war ihm oft vorgekommen, daß die Dinge, die er heftig befehdet hatte, dann doch auf Umwegen in seinen Weg einlenkten, ihre Daseinsberechtigung bewiesen (wie es auch eine unökonomische, verschwenderische war – aber was bedeuten 10-20 Jahre?! doch!) u sein Weg war ja nicht Er sah niemanden, dem es anders ging, der nicht 1000 Berührungen hatte (Anlehnungen) nur der seine, sondern der einer Generation von Menschen. Es macht sich irgendwie alles von selbst. Man ist Führer nur Es kann ja auch sein, daß sich die Funktion geändert hat. Und überhaupt will er doch nicht noch einmal – zum 4 x! – ein Genie sein! /Nicht gerade so Aber: Er will sich im Kosmos behaupten. Will nicht aus Pulver bestehn u Körnchen, sondern aus einem Stück. für ein paar Meter. Die heroische Auffassung des vorigen Jahrhunderts trägt sich ab. Der überspitzte Geniebegriff. Zündet sich eine Zigarre an u ging ohne viel Erwartung in den Ort. Was weiter geschah, war recht einfach ? Aber nun kommt es ebenso sehr auf die 10-20 Jahre Vorsprung an wie früher auf das Jahrhundert. Sein Individualismus war nicht gebrochen, es war ihm nur eine Komponente zugesetzt, Er hatte gerade ebenso verstärkt das Gefühl gerade auf die Einzelnen kommt es dabei an. Sie finden sich selten. Sie sind nicht sichtbar wie Türme. ? Sie sind nicht Gipfel, sondern Fermente – Gärungsbeschleuniger Im Gegenteil, er fühlte sich noch mehr einsam, denn Genie ist ja doch sozialer Ehrgeiz /von – nicht zu trennen/ U geg Ag. anfangs sehr aktiv! B Umrandung. u so war U. plötzlich mit dem Bedürfnis, ganz allein zu sein, aufgebrochen u außer Haus gegangen. So war sein Schicksal gar nicht mehr das eines Einzelnen, sondern das einer Masse, u das war ihm ~~an diese~~ noch nie so klar geworden wie an diesem "zu alt"; der Strom, der ihn mitnahm, hatte den Punkt zurückgelassen, wo er hätte einsetzen müssen, u es war auch so gegangen. Mit diesem Gefühl verließ er das Haus seines Vaters u ... # Musilzeichen. Es war ihm auch, je älter er wurde, desto öfter vorgekommen, ... ? Die Arbeitsteilung hat heute auch Führer u Genie getrennt; Führer ist eine besondere Begabung, die auch Dumme haben können /zu der sich durchaus nicht nur die Klügsten eignen/ Auch machte ihn d. St. je weiter, desto mehr Weiterhin doch einen – Eindruck Drei gewellte Vertikalstriche rechts. Belanglosigkeit sei Zu erfahren brauche Gott kommt es nicht auf das an, was der Einzelne tut. Auf Leistung stellen wegen Ag. Nichts tun? «31_2» Eckige Klammer rechts Blaustift Antietatismus? Er war auch der Sex Sexualität, sexuell . überdrüssig, die ja auch etwas Überlegt: Soll ich in der Stadt ein Abenteuer suchen? Wie einst Und war der Sex Sexualität, sexuell . überdrüssig erzählend=Individuelles hat. (Ge, Cl) (Buch od. töten 1064 /65) Das Ganze mit (gegen I) gedämpfter Verantwortung. Seine Einsamkeit u die Welt, die es nicht gibt 1066 /67 Anfall von "Fr Mjr" u Abneigung d. Europäers. «31_2» Eckige Klammer rechts Blaustift Sie kommen ohne ihn an Alles dient der Entwicklung Es bleibt in ihm eine Kraft, die kein Ziel Stimmung des Überschusses. hat (In I Band I war es eine Abneigung d.i. das ist schließlich egal Bleistift. Ziellos gehn – Schwester. Er hatte das zu Ge gesagt Auch Sex Sexualität, sexuell .. ~~Gerade jetzt, wo er blank ist, fühlt er die Aufgabe, für die er keinen Begriff hat Umrandung.~~ / empfangen hatte, immerhin machte es ihm heute Eindruck lauter fremde Gesichter auf sich zu verzichten zu sehn – – diese Wirkung – Er kam sich mit seinem Zittern wie ein Hochstapler vor Gerade in diese Stimmung also, die ihn auf 0 reduzierte, auf den Anfangspunkt Die Möglichkeit eines heroischen Erlebens auch noch theoretisch abschnitt was ihn mit früheren Zuständen verband, diese nachträgliche .. In dieser Stimmung, die für seinen Ehrgeiz (verteufelt) wenig übrig ließ für seinen Ehrgeiz Augenblick gefährl. unangenehm Nichts lag seiner Natur so fern wie dieser Schluß Kraft u gerade jetzt, wo ihn sein Schicksal abgesetzt zu haben schien u ihm nichts übrig ließ zu tun, in diesem Augenblick, wo er etwas abgeschlossen hatte u keine Möglichkeit eines neuen Ehrgeizes vor sich sah, fühlte er sozusagen eine aus der Seele geschlüpfte Kraft in sich. Vielleicht Einbildung?

An 30 G 51 Steiermark – Gebirgsherbst. – Wie einst: das ist Pathos der Ferne. Auflösung. Man möchte eigentlich die Geliebte sich entrücken – oder fühlt sich mit ihr entrückt, aufgelöst. Fern von Begehren. Aus diesem Stadium folgen die Versuche andrer Vereinigungsart. Wir verzichten auf den engen Normalweg. Vereinigung der Körper ohne besondre Organe. Sternenhimmel am Meer. Im 3. Stadium (2. Reise) der Zusammenbruch. Bleistift. Das Leben des Körpers vollzieht sich unabhängig von der Vernunft. Wie das Summen der Bienen. Ebenso das Leben der Seele. Bleistift. Sie sind sich weggenommen Bleistift.

Mathematisches: Formeln und Ableitungen a1 x + b1 y + c1 z = 0 a2 x + b2 y + c2 z = 0 a3 x + b3 y + c3 z = 0 α = – (b2 y + c2 z) a2 – a1/a2 (b2 y + c2 z) + b1 y + c1 z = 0 – a3/a2 (b2 y + c2 z) + b3 y + c3 z = 0 – a3/a2 b2 y – a3/a2 c2 z + b3 y + c3 z = 0 x a1 – a1/a2 b2 y – a1/a2 c2 z + b1 y + c1 z = 0 x a3 – a3 a1/a2 b2 y – a3 a1/a2 c2 z + a1 b3 y + a1 c3 z = 0 – a3 a1/a2 b2 y – a1 a3/a2 c2 z + a3 b1 y + a3 c1 z = 0 y (a1 b3 – a3 b1) + z (a1 c3 – a3 c1) = 0 z {(a1 c3 – a3 c1) – c1a2-c2a1/b1a3-b2a1 (a1 b2 – a3 b1)} = 0 a1 a2 x + b1 a2 y + c1 a2 z = 0 a1 a2 x + b2 a1 y + c2 a1 z = 0 y (b1 a2 – b2 a1) + z (c1 a2 – c2 a1) = 0 y = – z(c1a2-c2a1)/(b1a2-b2a1) y (b3 – a3/a2 b2) + z (c3 – a3/a2 c2) = 0 y (b1 – a1/a2 b2) + z (c1 – a1/a2 c2) = 0 y (b3a2-a3b2)/a2 + z (c3a2-a3c2)/a2 = 0 y (b1 a2 – a1 b2) + z (c1 a2 – a1 c2) = 0 y = z(a3c2-a2c3)/b3a2-b2a3 z(a3c2-a2c3) (b1a2-a1b2) + (c1a2-c2a1) (b3a1-b1a3)/b3a2-b2a3 x' – x = m (z' – z), Dz/Dy (y' – y) = (1 – m Dz/Dx) z' – z m = x'-x/z'-z, Dz/Dy (y' – y) = (1 – x-x/z-z Dz/Dx) (z' – z) Dz/Dy (y' – y) = (z' – z) – (x' – x) Dz/Dx z' – z = Dz/Dx (x' – x) + Dz/Dy (y' – y)

B 27 (Bei Erzählungstechnik) Bleistift. Gewährenlassen: Auf die Konsequenzen haben andere zu achten, er tut nur das Seine, darauf beruht die Größe der Menschheit Bleistift. auffallend Ironie des Verbrechers. Konkubine des Verbrechers. Lächelt nie abschätzig bei M. (was der für Sachen macht) Aber hilft gleich Hingehn, ein paarmal, Wort sagen Wie kann ein Priv Doz? Gew. Wissen. Was wird U. anstellen? Das das ist Sache der andren .. Warum hat ihn sein Geschick verflucht? Lokalkenntnis – ohne Kragen, Sportmütze – Gestört, fliehn A. hat nicht den Anschluß: im Park eingeschlafen. Bleistift. Rathenau – Diotima: Ideale, Blut, Religion bringt das französ. deutsche Problem, Horizonte, erlöst Diotima aus der Enge. Spitzt dadurch das Verhältnis zu ihrem altösterr. Mann zu. Der Staatsbürger darf über gewisse Dinge nicht denken. Literatur ist gestattet udgl. Nur die Spitzen der liter. Parteien bei Diotima. Tuzzi geht da nach der Ztg. George, Roth, Kaiser. Roth, der für die Industrie ist, aber von der Literatur weg, ins "Lebendige" will. Die künstlerische Seite der // Parallelaktion, Parallele, parallel wird dort verhandelt. Rotstift. Bleistift. Das Wesen der guten Menschen besteht also darin, daß sie erweckt werden u. erwecken. Ihre wesentlichen Taten auch. Das ist ein kontemplatives Naturdasein. Ausrede: Jede Handlung in diesem Geist tun. Aber die Materie der Handlung wird von außen gegeben zb. das Handwerk durch die Not u Unterdrückung. Also sind es eigentlich die bösen Menschen, die dem Leben Materie geben. (So kommt man auch zum Humor gegen Agathe u. recht zur Auffassung Anders) « Linke Kolumne des Textes 72» Linke Kolumne des Textes Man ist weise, ~~wenn~~ so oft: 1. man von etwas erweckt wird. Die Beziehung dazu ist die zu etwas, das einem Leben geschenkt hat. Bleistift. Als ob eine Wachspuppe zu atmen begönne Rechte Kolumne des Textes. Bleistift. Man wird Region nach Region erweckt. Aber es genügt nicht, daß man einen schönen Einfall über .. hat, sondern man ist hingerichtet oder dgl. Die Bedeutung dieses Menschen für sich ist Bedeutung (Motiv) in mir. Zwei solche Menschen sind durch Schicksal verknüpft. Eine Weise coitieren! Rechte Kolumne des Textes. Die Intell. sagen dann, man müßte M. entführen. A. sagt: Was denkt Ihr, das darf man nicht! – Und ist so glücklich über dieses Verstellen. Anfang Der junge Mensch ist asozial Für große Ideen, die noch fern von der speziellen Durchführung sind. Eigentlich religiös Tinte schwarz

5. Kriegsanleihe, Schatzscheine (Gestern 92'75) 5.50 % werden am 1. 6. 1922 zum Nominalwert eingelöst. (nach Weihnachten steigen) "Juli Süd" – unsicher. Buschtiehrader Eisenbahn B (aber jetzt tot) Stichtag nächsten Abend Kurs limitieren

Zu Bo-Moden in I Band I . s3+12 (W/Cl) Laufende Notizen 13 od 16 U. zornig, weil sich Ag. wieder einschüchtern läßt. Soll man kämpfen Das wäre eigentlich ein Moralgespräch oder nicht? G 7 83 Soll man so oder anders nehmen? Ü 29 (← G 83) Cl A G 83 Überhaupt die G-Blätter in Material zu Aufbau. Für G 85 r recto, recte Der gute Mensch ohne Größe ist auch irgendwie in G.. vollständiger zitiert. Zu Ld. Grenzerlebnisse II r recto, recte 15) S siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . zu Moralgespräch Index A/Ag S 2 , 4). Überhaupt sofort Index (GM) heranziehn!! Für-In: Nacheinander statt Ineinander G 40 Bis Nationalitätenkapitel daran denken, daß Welt nach dem Vorbild Österr Österreich, österreichisch, altösterreichisch, Österreicher s. gemacht werden soll. Für-In: G 83, L 53 S 1 o oben, siehe oben, Ober- . (Geistige) Warm u kalt tun G 87 Briefe – Advokat G 82 → Ge 8 r recto, recte Denken Kant – Schändung unter das Vieh Psa Psychoanalyse, psychoanalytisch, Psychoanalytiker – etwas, das jeder Mensch. U/Ah: Warum behalten heute die Oberflächlichen recht? Schlußstimmung. Dann Krieg, in seinem Unsinn längst durchschaut, aber das Abenteuer, das wenigstens Ungewisse. Nachsehn, ob s3+3/3, S 3 Leben braucht nicht nur Beter, sondern auch Arbeiter – verwendet worden ist. Ja! II III 20 S 1. Bleistift. Konv Konvolut . alt. II III/4 2 c S 4 Bleistift zu 20/21 nehmen S 5. ganz U. war ein guter Mathem. Sogar mehr. Aber wozu? Das ist die einfache Frage, die in I Band I seinem Urlaub vom Leben zugrunde liegt. Entweder gleich bei Beginn oder bei Konversion. Eine Freude "machen", antun – die Seligkeit ist darin stärker als die Kontemplation – Zu. Für-In: Girgensohn Girgensohn, Karl Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Eine religionspsychologische Untersuchung auf experimenteller Grundlage. 161 Zustimmung = Imprägnierung mit Ichhaftigkeit Auch das übrige E 53 ( Vorst Vorstellung . – bewegtes Verhalten. Gegenständl – zuständl. Teil des Bewußtseins.) s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . AE 9 S 4. 9 Rand → E 4: U. hat solche Ideen öffentlich vertreten. Erfolglos bei Geistigen. Zu Geistigen auch E 25 «51_21» Vertikalstrich rechts Gewellt Ab VII ( Sp Spion .) muß U. in Kraft gezeichnet werden. (Haß geg gegen . die Welt) Weil auf Fm. gerade aus diesen schwierigen der Seele des Geistes heraus. Coit Coitus D. gar nicht sexuell machen, ganz neu Reiz des Coit Coitus . einen Menschen sichtbar zu machen Dazu L 8 u. r. Vgl. L 64, S 6, bei 25 Ein gutes Bsp Beispiel, Beispiele . zu Gewährenlassen, indirekt usw.: Soldaten Polizisten , die sich dem Kdo Kommando, Korpskommando . fügen u. auf Revolutionäre schießen. Antriebe zu Sex Sexualität, sexuell . U/Ag. L 8. Zu II III 16 bös: E .. zb. 4 ← Zu Fm: E .. Dto LF. Zu Cl. – Männerbünde Rotstift.: E 21. Auf Reise: U. schleudert Cl. von sich. Dieses sich an ihn hängende Fleischstück. Erschrickt. Er ist nicht roh, am wenigsten geg. Frauen. Aber Cl. lacht dyonisisch Musilsche Schreibweise.. Zersprengen! Sie wird ihm gräßlich widerwärtig. Aber W. ist mild u gut gegen sie u hat das vor U. voraus. Cl's Form der Erotik: Manisch: Zerreiße mich oder ich zerreiße dich! (Gott! Gegenstück zu Ag – Lesbos) Depressiv: Er ist nicht Gott, ich muß ihn erlösen. Erfahrung mit dem Gespräch über exakte Wissenschaft Spezialisierung mit Kunsthistorikerin u Sozialreformerin (obgleich die selbst ganz in der Spezialität aufgeht) «51_21» Vertikalstrich rechts Gewellt R-S.: S's. Verhalten bei der Entdeckung: nach dem Muster von II III 26/27, S 3. Zu U-Moral- aZ anderer Zustand bei Generalüberarbeitung: AE 3, S 3. Gn: A-Ag in D/3, 3, S 4. Hg: A-Ag in D/4, S 4. II IV Cl V (M. aus der Klinik) ist gleichzeitig: Zurf Zurechnungsfähigkeit, zurechnungsfähig . Ge s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . L 3 (GM) Bleistift. Jedes Genie ist ein Heiland. Kunst läßt sich nicht regeln u akademisieren: Cl. später. Coit Coitus Ge in I Band I : Auch Ge. hat Lust. Traurig nur, daß es bei beiden nicht reicht. Tzi: 4ff/12 Geistige vgl. AE 14-1, S 25 Rand. Haken ~~E Bleistift.~~ D. Blaustift.

Patriotismus in II 5 prominent gestellt. Legt Verbindlichkeit für II VII Sp. auf. ib ibidem . Österreichischer Patriotismus als eine Ausnahme geschildert – Krieg: Trotzdem ist es gerade Österr., das ihn hervorruft. U : In «75_1» Haken Bleistift R 23 (Besuch bei D) heißt es jetzt: U. kam sich selbst oft wie ein Vorurteil vor, daß sich die meisten Frauen von einem eindrucksvollen Mann machen, u hatte oft nicht die Kraft, sie rechtzeitig davon abzubringen. Nicht verwendet: Er durfte sozusagen auf sich selbst wie auf einen mit unlauteren oder billigen Mitteln arbeitenden Rivalen eifersüchtig sein. –: D.h. aber zwischen seinem Körper ("Gestalt") den er doch pflegt, u ihm besteht eine Differenz. Das ist nicht in Ordnung! Und von hier aus gewinnt die Beziehung zu D . tiefere Bedeutung. Ib. «75_1» Haken Bleistift Blge Beilage 53 ist die Rede von Ernst der Wirklichkeit! – wichtig für Beziehung D, U, Ah. ib ibidem . «75_1» Haken Bleistift in Blge Beilage 54 ist Geschlecht durchdringen Ströme ausgelassen Zur Verwendung an einer späteren gesteigerten Stelle. R 37 Die Gläubigen hätten M. freigesprochen – dazu muß man doch noch etwas von U's. Stellung erfahren. "Seinesgleichen" – Schwierigkeit: AE 19, S 2. HS : Neurasth. cord. Ein Gedanke versinkt: Oder er glaubt auf der Straße etwas gesehen zu haben, was er nun nicht findet u sofort ist der Gedanke da, ich bin verrückt – u, stürmisches Blutkreisen. U u Ag in II II u. III s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . G 109 (x+7), S 2 u 3 An die (ausgelassene?) Stelle: Abkehr vom Juanismus. Jedenfalls schweben diese Reflexionen um die Frage Freundschaft oder Liebe zu Ag. U/Ag in II V II. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . Geist – Geliebte R H 90, Blge 103.

Zum Ausgleich I Band I u II Band II . Vgl. auch Ideenverknüpfung IE 32. Salon – Raupenknäul – Abhandlungen II, II, 2. Was tut man, wenn man keiner Täuschung geschlossener Ideologie unterliegt? ib ibidem . – Warum hat A ein Verhältnis mit Bo? I, II, 2. Sitzung – Mg. s siehe, siehe dort, siehe oben, siehe hier . L 54, S 3: 1. Gleichnis, Beitrag zu seinem Wesen. II VIII u IX, 2 1 1, S 2 Gleichnis u Wahnsinn Nichts liebt des Lebens grüner Baum so sehr wie das Grau der Theorie. (Staatsprüfung der Klavierlehrerinnen, Chauffeurprüfung u dgl) Indezenz damals. Erotik verbegrifflicht Frauen in Ruhe u in Bewegung (vgl La) Geschweifte Klammer rechts. II VIII u IX, 2 Leben, wie man sonst nur träumt. Gedicht. Neurotiker. Stärke des Lebens. Begabte Durchschnittsmenschen (Agent) Sozialpsychologische Funktion des Varietes. Man braucht etwas zum Gruseln Das Wesen des Menschen ebenso unfest, aber der Bau damals fester Geschweifte Klammer rechts. II VIII u IX, 3. Die netten Chanteusen; wenn man aber mit ihnen àlb à la baisse, baisse verkehrt, tun sie es auch. Mögl.sinn II VIII u IX,, 10, S 3. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Telegramm Ende I Band I u Anfang II Band II . Dazu: Telgr – U. atmet auf – als könnte er nun alles zurücklassen (G 77) (Vor 4ff/..) Bleistift. Schwester: s. II1, S 2 MoE. s. das Gesicht Ag's. in II2 «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Stimmung Vatergehäuse usw. II II 7 u. Ende I. Überarbeitung sub specie aZ: begonnen AE 9. Kommt Handlungen/Abhandlungen in I vor? In II kommt es II, I, 8 vor. Dafürhalten/Entgegenhalten Persönliches/Unpersönliches. Herumhängende vakante Worte – Journalist III 8. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. II I 9: Bedürfnis nach einer umspannenden, sei es poetischen, sei es philosophischen Formel: s. I, Ordnung. Rotstift. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Geheimnis des Ganzen Rotstift. in I – Immer entscheidet ein übergeordnetes Ganze. Moral in II, AE 20. Das Beispiel von Sport u Training wird in II, I, 16. wieder aufgenommen. Platon II I, 20 – I ... (Platon u. die Redaktionen gewinnt dadurch etwas von Mahnung in II – habt Respekt, hört uns an) II I 25 Moralkapitel ist zu vergleichen mit I., aber auch mit den späteren Kapiteln II (Mg usw) Einstweilen ein Puffer. I Sitzung ist abzuändern gemäß der Schilderung Mg's. in Ag/Mg I nach L 54, S 3, Pkt 1. Zu Geist s. das vorläufig als II II 6, 2 eingetragene Kapitelchen. In II II 6 kommt etwas vor (Ag. hat keinen Wirklichkeitssinn – sagt U!), das zu Wirklichkeitssinn Blaustift. einzutragen «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. ist. Weg der Geschichte: s. Sitzung u. II III 12 Geh. d. Ganzen Rotstift. s. II III 17 S 5 Handlung u Tugend

Bei der Schilderung von U's. Rationalität denke an die Karrikaturen von Mg. u Hg. Das erspart vieles. zB. Hg's. Brief II III 15, S. 4. Dewey's 5 Knöpfe. Le ~~II III 27~~ S 2. Gestrichen! W nicht in gemeiner Weise eifersüchtig I u II III 27 (Ld, Schm usw) Moral in II zb II III 13 ist mit Bd I auszugleichen. AE 2, 3, 20 usw. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Bei U's. Abneigung geg. Bo's Moral in I vgl. sein Entzücken über ihr Gutsein «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. denn nicht gut in II III 13, S 4. Zb. bei Moral hieß es in dem abgelegten II I 25 Durchstrichen S 1. Rand: Welches Glück wäre es, sagen zu können, ich bin gut; aber statt dessen lassen wir gewähren usw. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Geheimnis des Ganzen Rotstift. – Kameel des Polonius: II III 30-32/I. Ideale sind nicht dazu da um verwirklicht zu werden: In I u. II III 20/21-II. Kolloidal Geschehenlassen u Gewähren Geschweifte Klammer rechts. II III 25 (Tschechen – Deutsche) PDuG. Kultur ib. Zu den ganzen Beiträgen zur Charakteristik der Zeit vgl. die Anm. am Ende von II III 25 für die Überarbeitung. Das wird u U. ein zusammenfassendes Kapitel. Gerichtspsychiater in Zur.Kapn. u Dr. F, namentlich in II IV Cl V. Allgemeine Abneigung Blaustift.: I 1-II, V, Cl VII/III S 2 u 3 Kurzschluß II V Cl VII/III S 5. Die Reflexionen über U. II V, Cl VIII – Die Schilderung U's. Anfang I. – Die großen Geistigen (Sache u Person) – Musik. SCh T ordnet Recherchen über Ah an – das Ohr der Behörden (II VII HS. beim Mil.) Vgl. Bd I Gedanken wie Lotterie – Bd II VII Kap.Grpe. HS. beim Mil S 3, Denken u. Handeln. I: MoE WofF. U. spazierend zw. den Gebäuden der Arrivierten Wo kommt der Geist hin usw. Aktivismus – Leben wie man liest Eckige Klammer rechts. II ib. Politische Polizei I. Verhaftung – mehr Unvermögen eines Amtes, Ah. zu diagnostizieren – nationale Umtriebe. II. Nationale Umtriebe – Recherchen über HS. Unvermögen der Polizei, wirkliche Vorgänge zu erfassen, sie jagt nur Gespenster u. Atavismen. Die Beschreibung W's. R 30. Eckehard u die Heiligen u. M. R 33. Die Red- u Philosophierseligkeit U's bei seiner ersten Liebe (S 66, R 37) wiederholt sich bei der zweiten «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Für-In R 47 Bd II, Tschechische Abgeordnete – Bd I R 93 Gegensatz zw. privatem u beruflichem Benehmen von Abgeordneten usw.

Vorrede: Fettpolster H 194 wird an Zauberberg erinnern. Sagen, daß gleichzeitig entstanden, in der Luft liegt, daß es also auf das ankommt, was der Autor dazu sagt. D's. Verführung – D's. Neigung für Katastrophen R 93. (Blge. 2/5) Auslassen in 114 – Liebe zu Verwandlung ist aus Auslassen-Ag! Verbrechen s. Af 29/30 (Demonstr.) S 2.

Bo-U-Schluß Aber die ... Ich will es einmal anders versuchen zweckbewußt Eindeutige aber nicht vieldeutige 4) Du warst hast schuld daran! sagte sie U. wandte sich ihr lächelnd zu: Ich möchte wissen, ob es dir auch manchmal so geht: ← Fürchterliche Entwertung des Lebens durch seinen Genuß. Der primitive Mensch: eine Entwertungsmaschine (Unsere Natur ist als eine – angelegt wenn ich am Land bin u 1/2h spazierengehn will, geschieht es oft, daß ich 5h gehe, weil ich nicht umkehrn kann. Einmal bin ich aus der Bahn gestiegen .. Korr Rotstift. Haken + u er verstand auch recht gut: 254 Nein! Blaustift. «?xxx» ... gewirkt hatte, dachte er daran, wie er einmal auf einer Eisenbahnstation .. «75_3» Haken Rotstift Korr Rotstift. + noch immer an den zwei Haaren hing U. dachte in diesem Augenblick daran, daß er einmal .. Er hatte diese Eigenschaft überhaupt ... Korr. Rotstift. Haken + In Verbindung mit der gedankenlosen Ausdrucksweise der Zeit Bo: ~ Ich war ganz harmlos zu dir gekommen .. du aber aber du hast schon auf nichts anderes gewartet als das! warst schon so disponiert. – wie ein hungriger Hund .. U. Ich habe, seit wir uns zuletzt gesehn haben, keine Frau umarmt Bo: Tu nicht so, du hast mich auch damals nicht umarmt! Du hast mich nicht einmal zu Ende erzählen lassen! beklagt sich Bo. Ich bin freundschaftlich u tugendhaft gekommen Bo. erinnerte sich eigentlich jetzt erst daran, daß sie U. liebe. Bis dahin war sie nur zuerst stolz hoch auf die Phrase zu traben hochtrabend u dann sinnlich gewesen. Vgl s2+.. Blaustift. Ihre Physis, d i. wie der Dämmerzustand Ms, eine sinnlose Tatsache, die auf alle mögliche Weise mit den Ideen in Zusammenhang gebracht werden soll. Früher Französ. Roman. Darin (Nun) wird die Sex überschätzt u darum in ihr dominant. Die jetzige Ideologie eignet sich aber nicht zur Entschuldigung. Ihr Unglück, daß sie für alles Hohe u Geistige schwärmt. Ich will keine wirkliche Geliebte mehr, ich will ein Gleichnis, einen Reim. Da mußt du dir eine Kapitänspuppe anschaffen! (Nein, sagte er, ich habe mit meiner Schwester beschlossen ...) Ev .. Urlaubs= od. Ausgangsszene. Zart melancholisch mit der Eile des in die Anstalt Zurückmüssens am Ende. Was U. von Geschwisterliebe sagt, nennt sie zwar pervers, → Bo-R: Du hast ein Verhältnis mit ihr (angefangen) Wie viel leichter als der geistige Mensch der gewöhnliche so etwas ausspricht! aber es gefällt ihr. (L 59, 9«22»: der nächste«⊥» Eintragen! ist der schönste Coit. ihres «Unterstreichung als Verweispfeil Rotstift.» Lebens.)«31_3» → Bo «3» – wandelte nach Art u Verlauf diesen infantilen kindlichen Grundtypus ein wenig ab. Oder: kam auf nichts anderes hinaus als das. → wiederholte die gleiche Erscheinung, bloß .. ← gebührend ungebührlich zw. mit ihm u seiner Freundin hinausgelaufen war 1) In diesem Augenblick dachte er ahnungslos daran, daß er einmal auf einer Reise ausgestiegen sei, aber dann, das ohne an sein Ziel zu kommen, denn ein durchsichtiger Tag, der die Kupplerisch Gepäck zurücklassend reizvoll /geheimnisvoll –> Umgebung verliebt entschleierte, hatte ihn vom Bahnhof fort zu einem Spaziergang verlockt u erst nachts, ohne Gepäck, in einem stundenweit entfernten Ort um ihn erst mit beginnender Nacht zu verlassen, wo er sich – vorfand ohne .. in .. zurückgelassen, wo .. aber auch u. , u das war ja vielleicht das Sonderbarste, .. Ab. Denn was bedeutete dann das andere 2) Überhaupt hatte er auch solange er denken mochte gewöhnlich die Eigenschaft, unberechenbar länger auszubleiben als er vorhatte u nie auf dem gleichen Weg zurück zu kehren; u über eine ganz ferne, von einer Stufe .. Erinnerung kam es ihm vor, daß dieser geheimnisvolle Trieb, Ferne in Nähe zu verwandeln wie es schon ein Kind tut, das .., allem zugrundliege kam er dazu → kam ihm das so verständlich vor wie ein Kind auf die Dinge zuläuft oder nicht eher Ruhe hat, als es sie in den Mund stecken kann 3) Bo aber hatte genug von seinem Rücken gesehn, um ihr Unglück mit der N daran zu ermessen, u sprach ihn mit den Worten an: wurde ihm das gerade zu seiner Verwunderung verständlich War er gerade zu einer Erkenntnis gekommen, als Bo, die .. ihn mit den Worten ansprach: Siehst du sagte er, als Kind steckt man u als oder läuft auf sie zu u als Erwachsener benimmt man sich nicht viel anders wurde ihm unerwartet klar aber sowohl schon im Kind einwohnt das gar nicht viel weiß anders wie er sich auch in der höchst unkindlichen Ungeduld des Verlangens noch äußert, die er soeben noch gemeinsam mit Bo gestillt hatte – erlegen war u der Art des Verlaufs deshalb die gegenwärtige Bo begann ihm etwas klar zu werden Denn dieser eigentlich inhaltslose Trieb immer weiter auf jede Ferne zuzulaufen, um sie in Nähe zu verwandeln, wie er ihn im Freien so beherrschte (kaum sichtbar als ein Zwang gekennzeichnet) Lieblos die Form betrachtend. Denkt: Ja, wenn ich immer nur Entwertung treibe u nie eine Frau ohne das liebe! anderseits mochte es aber auch sein, daß dies bloß in der Liebe galt Irgendwie bedeutete das für ihn selbst Liebe galt, wo die schwerblütigen V. viel zerstörender wirken während man die leichtblütigen nach einer Beruhigungsfrist viel lieber verzeihen wird wenn sie auch nur das gleiche tun wie ? nach einer Weile verzeiht Darüber vergaß er .. Und Daß dies der Trieb sei, Ferne . (aber auch gesonderte Idolatrie der Ferne) glücklich Glück beglückend klar (wenn es auch an sich traurig war) Er war enttäuscht davon, daß auch diese so leicht begonnene Stunde der Liebe in Zerstörung u Entwertung Spott Hohn geendet sei trübe endete 'trübe enden' müsse, Darum voll ein u ... u zwingt sich selbst daran die Schuld zu geben /als die Ursache anzusehn/ u U nannte sich einen Melancholiker /einen so sehr Verliebten daß es jede konkrete Liebesfreude zerstöre u U war geneigt es sich übel nehmen : jedenfalls war U. geneigt, sich zu beschuldigen, daß denn er vergaß darüber Bo u. hatte .. Für den Teil einer Sekunde meinte er wieder das geheimnisvolle Verlangen fühlen zu können, mit dem ein Kind .. Entwertung Kinderei«51_21» So dachte er hin u her u war enttäuscht davon von seinem Loos als Freudenstörer u suchte nach einer Entschuldigung für die vielen Enttäuschungen, die er bereitete u empfing Denn er gab seiner eigenen Natur die Schuld daran wie er meinte, so sehr in den ∞ Raum der Liebe verliebt zu sein, daß es der so starr nach der Sonne der Liebe blickt, daß er in der Nähe alles schwarz sieht .. bei ausgesprochener Veranlagung zu ihr in der Liebe Also im Grunde eine beibehaltene Kindergewohnheit? ← als eine Frage, die ihre Antwort schon in sich trug fragte er sich: Und was war dann jenes andere? «2»

Jenes andere, die reglose die blaue Fern=Liebe, die nicht erreichen will die sich niemals vereinigen kann? "Am Ende auch nur ein verändertes Kinderspiel!" dachte U. zweifelnd u. an die gemalten Tiere erinnert, die er als Kind leidenschaftlicher seeliger geliebt hatte als heute seine Freundin. Aber da hatte Bo. nun gerade genug von .. im Sinne ihre wissenschaftlichen Kenntnisse in Verbindung mit der gedankenlosen Ausdrucksweise der Zeit die neuen ihr Gedächtnis auf die diese glückliche Verbindung der .. Interessen der Zeit mit einer .. Die aus der glücklichsten Verbindung zwischen dem wissenschaftl. Interesse der Zeit u ihrer gedankenlosen Ausdrucksweise entstanden ist .. Frau in glücklicher Verbindung der wiss. Interessen der Zeit mit ihrer .... weise

Schluß des Teils. A. allein Af 31.

← Zu Af 30: 1 → I/Schluß Bleistift. s. Überträge aus Af. 30. – Absolute Entschiedenheit, in dieser Welt nichts erreichen zu können.

1. A. mußte einige Briefe schreiben, um sich von Gf L. D. u. auch von Ah. zu verabschieden mit denen er ein Zusammentreffen verabredet hatte; er sah voraus, daß ihn die Ordnung der Erbangelegenheiten lange längere Zeit aufhalten könne. 2. Als er damit fertig war, hatte er keine Lust zur Ruhe zu gehen. Versuch der Gruppierung: Af. 31.-1. «40_2» Umrandung Blaustift Cl. hatte ihn aufgeregt; nicht diese Liebesgeschichte, die sie ihm allem Anschein nach anbieten wollte, wohl aber die .. Reizung, die sie immer ausstrahlte. Das Schwirren usw. aus Af 30.-1. Ich halte dich für etwas! – sagte ihre Phantasie – eine lächerliche, nichtssagende Phantasie gewiß, aber sonderbar ist der Mensch: ein Trompetenstoß u. er marschiert; eine Dummheit hat dir geschmeichelt, sagte sich A – aber nun sei es, was man von dir erwartet! 3. Man muß den Mut haben, wenn man geistige Menschen beschreibt, die Lächerlichkeit u. die Lästerlichkeit nicht zu fürchten. A. fiel in diesem Augenblick Christus ein.

In diesem Augenblick gestand sich A. ein, daß er die Partie verloren hatte, die er sei Jahren spielte.

Dieses Bild stand vor ihm: eine Waffe, in deren Lauf man hineinstarrt; das Auge sieht ein Loch, ein Nichts, aber drinnen wartet die Kugel, die in ∞ Weiten hinausfahren kann. Aufgehobener Absatz. Der junge Mensch in dieser Zeit.

Absatzzeichen Er hatte gehofft, dieser junge Mensch zu sein. Ein anderes Bild: ein Mann, der sich in eine Menge wirft; sie öffnet sich /→ Paßt zu: Wechsel des Zustands. Bleistift./ vor seiner Wucht, aber keine zehn Schritte vom Rand entfernt, kann // Dl. Blase? er weder vor noch zurück, sie hat ihn sanft aufgesogen. A strengte seinen Kopf an. Man darf nicht sagen: Auch diese Gedanken muß man vertragen. Das Vergebliche, das ~~Böse~~ Gemeine, das Ungeordnete, das Ungöttliche, ~~darf man nicht als Verneinung~~ denn wenn man nur die Verneinung des Vorangegangenen empfindet, kommt man nicht weiter; man muß es als Rohstoff, Urmasse ~~fühlen~~ denken. Glaube an s. S 3. «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. Gott und glaube nicht an Gott; verehre bewundere den Geist und gib ihm Fußtritte; richte strahlende Gedanken auf u laß sie einstürzen wie alte Mauern; Nein. Bleistift. betrachte gerade die hunderttausende Widersprüche des Lebens als seine Widerspruchslosigkeit; glaube an das Sinnlose u. an den Sinn des Sinnlosen: Wieder fiel A. ein Vergleich ein: niemals kann ein Auge, das auf der Oberfläche einer Kugel lebt, diese Kugel erblicken, u. doch kann das Denken das u. kann mehr, vermag sogar die Bedingungen anzugeben unter denen auch ein Auge die Kugel zu sehen vermöchte. Das Denken vermag auch eine Welt zu berechnen, in der sich Münchhausen am eignen Zopf aus dem Sumpf ziehn könnte. Unsere Weil sich eben Macht einmischt, weil Moral nicht eine Bleistift.

Theorie ist. Bleistift. moralischen Angelegenheiten halten heute dort, wo die physikalischen zur Zeit Galileis waren, beim ersten Horizont. Wir haben eine platte Auffassung u. können noch nicht ihre Verneinung denken «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift. ohne in Skepsis zu verfallen.

Es schien A., daß alle Gedanken, die er in der letzten Zeit gefaßt hatte, u. alle diese Gedanken galten ja dem Versuch einer positiven Fassung,

vergeblich gewesen sein mußten, aber wenn das auch eine Entschuldigung für ihr Ungenügen war, so erkannte A. in diesem Augenblick auch noch eine ganz andere: es war ihm völlig klar, daß diese Athletikübungen des Geistes gar nicht das waren, wonach zuinnerst sein Sinn stand. (Kalt u w. tun:)

Vorher. Etwa bei Wag. Blaustift. Ich müßte also ein Buch schreiben, sagte er sich, und ~~könnte~~ im besten Fall könnte mir das gelingen, wenn auch die Wahrscheinlichkeit nicht groß ist, weil meine Gedanken noch viel zu wenig mich in eine andere Bahn werfen u. noch mehr von der Bleistift.

eigentlichen entfernen. (Ev. das einzige Recht des Individ., geboren zu sein .. lehnte sich dagegen auf) Bleistift. klar sind. Im besten Fall würde also dieses Buch den Weg erfolg- reicher Bücher gehn, Aufsehen erregen, Erregung stiften, ~~u. sich~~ aber nach einer Weile löst sich diese Wirkung in das unberechenbare Halbvergessen auf, in diesen halbwachen Zustand des Gemeinschaftsgeistes, «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. von dessen Notwendigkeit ~~ich~~ gerade ich ja ausgehe. – Ich will das gar nicht.

Ich will also weder leben, noch dem Leben Vorschriften darüber machen, wie es sein sollte; was aber gibt es sonst?«⊥» «Winkel rechts Blaustift.»

Die Antwort war A. keineswegs klar, aber schon über die ganze Zeit war ein sonderbares Gefühl in ihm. Man könnte es beschreiben: wie wenn Eisen weich wird, – ~~und~~ aber doch Eisen bleibt ~~oder~~ u. jedenfalls etwas anderes als Butter ist. Man erinnere sich, daß – wie die Juristen«⊥» sagen – das «Gestrichener Vertikalstrich rechts Blaustift.» Schwert des Denkens in .. eindringt. Es verschwindet, bleibt stecken u ist nicht mehr zu sehn. Ein junger Mann dringt auf die Welt ein mit den scharf geschliffenen Zacken seines Denkens, dringt ein u. verschwindet in ihr. Wechsel des Anblicks: Was konvex war, wird konkav. Männliches Stierhorn wird ~~weiblich~~ kindliches vom Weib umschlossen sein. (Beschreibung: In etwas

darin sein. – Einsicht gegen Anschauung. – Umfangend umfangen. – Das Konvexe ist geg. mich geschlossen, schließt mich aus, wehrt Blick durch Undurchsichtigkeit, Hand durch Undurchdringlichkeit ab. Ich kann es umfassen, umgreifen, umgehn. Es kommt auf mich zu, dringt auf mich ein, ist geg. mich gerichtet. Gegenstände sind konvex. Das Konkave ist vor mir offen, schließt mich ein, läßt meinen Blick, meine Hand eindringen. Es umfaßt, umgreift mich, geht um mich herum. Ist raumhaft, Räume sind konkav. (Über opt. Inversion))

A sagte sich: Ich bin geboren worden in diese Welt. Was kann ich für sie, ich habe sie nicht geschaffen. Mein einziges Recht liegt darin, daß ich nichts für sie kann. Aber in dieser Ahnung der Vergeblichkeit lag ein Glück.

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A nahm noch einmal das Reisebuch – es war ..h. In .. I ging der Zug. Der Diener kam – mit dem feierlichen Ausdruck des Frühaufgestandenen – war erstaunt. A badet, macht – doch noch – ein paar Übungen u läßt sich ankleiden.

Studie zu Schluss. A. zunächst ohne Ironie: Umschlag einer Lebensstimmung aus Hart, hell, herausfordernd .. in Weich, dunkel, eingeschmiegt ... Es ist einem völlig gleichgültig, was soeben noch wichtig war. Man fühlt, diese Passivität ist nicht ganz ohne Aktivität; aber diese ist doch etwas anderes als die streitlustige Passivität von früher. A. erinnert sich, daß er schon in 30 Bogenförmige Unterstreichung. etwas ähnliches empfunden hat. – Er war unzufrieden mit sich u. 1) Es grauste ihm vor seinem Haus. Er erinnerte sich wieder seines Gefühls des "Ahistorischen". Die Welt mit jedem Tag neu .. (Ü 14) 5 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Dazu: Zufällige Gewellt u wesentl. Eigenschaften 1 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Dazu: 7 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Ev. Gebrochensein aus Kraft; das Wesen ist noch Kraft, aber der Gegenstand des Anpackens ist eben noch größer. An 33. 1) «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift c Ich bin geboren worden, entlassen in diese Welt; aus einem schützenden Dunkel ins andere. Mutter? A. hatte keine besessen. Die Welt meine Mutter? Er stand auf u. dehnte seine Muskeln. /ein wenig aus Vorseite ( )«⊥» Statt Exterr. – «Bezug 2/01/226: "Beschreibung: In etwas darin sein ..".» eingeschl. Ausgeschloss .. , voll kommt es erst im nächsten Teil./ Ev. dazu: Kein Ding ist fest, kein Ich. (An 38) Aber alle sind sie eingebettet. Dazu 8 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Mit einemmal stand hell vor ihm, daß Cl. etwas von seiner Schwester gesagt hatte. Du wirst ja jetzt Deine Schwester wiedersehen! – irgendeinen solchen Satz, er hatte das Klangbild in sich, Cl. hatte an diesem Abend vieles mit sonderbarer Betonung gesagt. Schwester Rotstift. Er wußte nichts von ihr außer Kindheitserinnerungen. 6 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Aber es war gut, daß es eine Frau gab, mit der ihn nichts Sexuelles verbinden durfte obgleich er sie vielleicht ~~dennoch~~ lieben durfte. Wie sie aussehen mochte? Er hatte sie vielleicht 15 Jahre lang nicht gesehn. Ja, sein Vater war unzufrieden mit ihm, ließ ihn einige Jahre lang während der Ferien nicht nachhause kommen. Dann war er ~~noch im Institut, als sie~~ als Fhr. mit einem Duellschuß (gezerrtem Bein schwerer Zerrung nach einem Sturz mit dem Pferd) im Spital gelegen, als sie heiratete .. Gott, welcher Esel er war. Wieviele, im Grund so verschiedene Esel er war! Sein ihm fremdes Gewellt Leben 2) «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Wieder Schwester: Er freute sich, daß nun eine Zeit kommen werde, wo er ruhig über sich nachdenken könne. Er erinnerte sich, daß er ursprünglich ein guter Junge war, feurig, gut-willig. Das ging dann schon in der Schule weg; Schule schafft für gute Schüler Scheinbefriedigungen, für schlechte Knechtung. Für ihn Auflehnung. Später kamen dann diese unnatürlichen, wenigstens ihm unnatürlichen Gemeinschaften (Offze. Kouleur, Kletterklub) Die ekelhafte Zentrierung um das Sex., den sexuellen Trinkzwang. (Ag 4r) // Dazu Menschen, Gewellt die er war? 3) «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Ein Gefühl öffnete ihm die müde herabhängenden Arme: Wenn jede gute Handlung ein Schritt der Liebe Gottes entgegen wäre! ? wie Göthes Haltung in Stella! Ag 5r – Das wäre ein Mensch, der er noch nicht war. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Besser zur Erleichterung des Entschlusses mit Ag in II. "Schwesterdisposition" (in An 2 mit nicht mehr verständlichen Hinweisen angeführt) Schwester? Ein Gleichnis .. ein schönes Gleichnis ... Das ist eigentlich ein sonderbarer Einfall. M. ein Gleichnis. Gleichnisse bezeichnen wirklich Gleiches (Novabend – Tuch)? 4) «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift 7 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Das Wissen liegt unverbunden u. unverbindbar in ihm. An 36. 8 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Der junge Mensch ist asozial. Für große Ideen, die noch fern der Durchführung sind. (Eigentlich religiös) So – erkennt A – war er; jetzt ist ein neuer Zustand dabei Br 27 Linke Kolumne des Textes 6 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Von Zeit zu Zeit in den Briefen seines Vaters ordnungsgemäße Familiennachrichten: Deine Schwester Ag. hat nun geheiratet .. In der Ehe Deiner Schwester Ag. scheint, Gott seis geklagt, nicht alles so zu sein, wie es sollte .. (An 14)«⊥» «Mittlere Kolumne des Textes.» 5 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Bo. war in der letzten Zeit wirklich ein wenig rührend Die Dinge verlieren in seiner Nähe Farbe u Geruch. Das macht jede Frau unglücklich. Sie fühlt sich nicht um ihrer selbst willen geliebt. Er muß mit Bo. brechen! (An 3) Rechte Kolumne des Textes. Geschwisterliebe = Ichliebe. Man findet den zweiten Menschen so selten. Ag 5(r) Er fühlt sich einsam. L 50. Linke Kolumne des Textes 9 «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Br 147, (Index A/Ag 12) (Pferde) Ein Mensch ganz auf Repulsion, d.i. wie ein System ohne einen festen Punkt. Er ist müde. Der Welt müde sein s. D-Ah. 10. «25_6_2» Dreifache Unterstreichung einmal Tinte zweimal Blaustift Rechte Kolumne des Textes. A. reißt sich von dem Gedanken an Cl. los. Nein, er will nicht wieder so eine Liebesgeschichte! (Und dann schon ist sein Schicksal Ag.) 22/52 1 → Iff/Schluß: Sonderbares Schicksal, daß A in den gleichen Kreis geführt hat ← Ironie! wie seinen Vater. Wenig Sympathie, kein Gefühl für Kontinuität. Suggestionen der Patriarchie. Unlustgefühl von der Banalität der Philosophie in solchen Lagen. Ihm geht es nicht besser, aber trotzdem steigt das Gefühl der Exterritorialität in ihm auf; weil ihm wenigstens alles fremd ist. Reichsgründer haben keine Ahnen! Das hatte er schon als Knabe zu jemand gesagt. Dieser Jemand: seine Schwester. Hatte dann nur ihren Mann wiedergesehn. Schämte sich vor ihr. Aber vielleicht gab es einen zweiten Menschen, der das alles ähnlich empfand? Br. Hefte

Eine andere Torheit fiel ihm ein Reitpferd – Löwen – Zauber. Art der Sehnsucht u Vereinigung. Und ebenso damals Sehnsucht nach einem Mädchen. Von ihren 2 Eigenschaften sind nur die Kämpfe wirklich geworden. Wirkliche Mädchen ließen ihn kalt. Ev. seine Schwester wurde einmal angekleidet – heiße Küsse – eine Art Vampyrismus – Wie gemein später geworden – Ein offen liegengebliebenes Blatt: ... Starke autistische Komponente – einsames Kind 21/67 Satir: Ein großer Mensch werden, wie macht man das? ... Es entscheidet post fest. der Erfolg = P. d. Bösen. Bis hieher in Vorszenen zB Rm H → Der Einzelne ist ein Narr, wenn er etwas allgem. will! 21/67 Geschwisterliebe: tief mit seiner Ablehnung der Welt zusammenhängend. Die autistische Art seines Wesens hat hier die einzige Möglichkeit, mit Liebe u gut zusammenzuschmelzen. 21/69 Sowohl Bo wie L werfen ihm vor: Du bist nichts wert! 21/83 Ich-Affiliation zur Schwester schon in der Kindheit. 21/87 Männlicher Mann .. als Knabe – Mädchen ... Die Vorst. Schwester behielt seltsame Kraft ... Eine Art Protest geg. d Welt ist dabei: Unverantwortlichkeit, Zärtlichkeit der Frau .. 21/90. Er nimmt seine Erlebnisse nicht ernst; aber kein Mensch nimmt sie ernst! 21/113 Versuch der Zusammenfassung: Af. 31.-1.

Versuch der Zusammenfassung von Af 30. 60. Umrandung. Af 31.-1. Schluß: Und am frühen Morgen reiste er ab. 1. Briefe ... Af 31, S. 1. 2. Keine Lust zur Ruhe zu gehn. Daß Cl. etwas von ihm erwartet hat, regt ihn auf. ib. 3. In diesem Augenblick – Eingeständnis – Partie .. verloren. Waffe. So war sein Bild von dieser Welt. Darin: der junge Mensch in dieser Zeit. Er hatte gehofft, dieser junge Mensch zu sein. ib. Anm: Solche Bilder der Zeit u des jungen Menschen in ihr sind schon wiederholt vorgekommen. ← Könnte als Text weitergehn. Zuletzt – s. Zu Af 17/18 S. 15. Noch nicht=sausender Wind. Immer waren es solche Bilder einer Geschwindigkeit (oder Kraft) ohne Ausgangspunkt u Zielpunkt. So war sein Gefühl von sich u. von der Zeit, in der er lebte. Das Vergebliche, das Gemeine, das Ungeordnete, das Ungöttliche, das Zerstreute, das Sinnlose, ← Af 31, S 1.→ s. ib. S 3 «51_3» Vertikalstrich rechts Rotstift.ν das Widerspruchsvolle ...: A. hatte ein gewisses Lächeln dafür gehabt, mit geschlossenen Lippen, wie ein Reiter für das widerspenstige Pferd. Wenn man aber zusammensuchte, was sein Gemüt bewegt hatte, so waren es zuletzt nur solche Vorstellungen. Anm: Diese Lebensbilanz s. schon bei: Folgen für seinen Zustand, Gefahr der Indifferenz in 45 Bogenförmige Unterstreichung. – Zu Af 17/18, S. 15. Also vielleicht: A. wußte ... Er war dem in der Zwischenzeit nicht entronnen .. Seine Ohnmacht widerte ihn an. 4. Die ganze Zeit über ~~war~~ hatte aber schon ein .. ? Gefühl in ihm gekauert; jetzt breitete es Es war diesmal ohne Liebe zu einer Frau, er hatte vor kurzem erst Cl. nachhause geschickt. sich aus wie ~~herabsinkende Nacht~~ ein Mantel. A. der sich sonst nicht gern beobachtete, betrachtete überrascht diese Veränderung in sich. Sie erinnerte ihn plötzlich an Eisen, das unter übermächtigem Druck ~~zu fließen beginnt wie~~ weich wird, fließt, dennoch Eisen bleibt ... Nur Menschen, welche sehr von ihren Leidenschaften abhängen, kennen dieses völlige Umschlagen der Lebensstimmung; es ist als ob der ganze Körper auf die entgegengesetzte Tonart gestimmt würde. Kein Wechsel der Gedanken, Anschauungen Gefühle, sondern einer des Instruments, auf dem sie spielen. Es ist ein unheimlicher Vorgang. Wenn selbst niemand glauben würde, daß A. ein leidenschaftlicher Mensch war, in diesem Augenblick zeigte es sich. Seine von Plänen des Verstandes niedergehaltenen Gefühle, wie von einem geistigen Kriegsrecht eingeschüchtert bei der Fahne geblieben, wechselten gleichsam die Existenzform, um ihrer früheren Existenz zu entrinnen. /Schienen sich zu verzaubern, weil sie in ihre frühere Gestalt dem r Aufsicht nicht entrinnen konnten/ Das Harte, helle, herausfordernde Gefühl seiner selbst, ging in einem kurzen Übergang, dem man beinahe folgen konnte, in weich, dunkel, eingeschmiegt «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. über. (Af 31.-S 3.) Dieses Umschlagen des Zustands - in einem kurzen Übergang, dem man beinahe folgen konnte – scheinbar weniger in ihm als draußen im Raum – dieses Umschlagen der Lebensstimmung - in einem kurzen Übergang, dem man beinahe folgen konnte ging von Hart, hell, «51_2» Vertikalstrich rechts Blaustift. herausfordernd .. in Weich, dunkel, eingeschmiegt ... 5. A. dachte an einen Mann, der sich in eine Menge wirft .. ib. S. 1.. sie öffnet → Also d.i.: 5 = Das Haus, früher u plötzlich jetzt. sich u. .. hat ihn aufgesogen. Dieses Erleiden war nicht ganz ohne ~~Kampfsicherheit~~ Kraft . Aber diese war doch etwas anderes ib. S. 3. als .. akt. Pass. von früher. Ein Gebrochensein aus zuviel Kraft – ~~schien ihm~~; darauf hätte er früher bestimmt Wert gelegt. A. lächelte. Es erschien ihm völlig gleichgültig, was vor kurzem, ja was soeben noch wichtig gewesen war. Er erinnerte sich, daß er schon einmal etwas ähnliches ... Exterritorialität, aber jetzt wie Raum umschließend ... Er ~~war~~ müßte unzufrieden mit sich, sein, war aber eigentlich glücklich darüber. Da war dieses anspruchsvolle Haus um ihn, als ob er es zum erstenmal in seinem Unsinn erkannte. Er erinnerte sich des >ahistorischen Wesens<, wie er es nannte, was er an sich feststellte; Morgengefühl, die Welt ist mit jedem Tag neu. Sonderbares Schicksal übrigens, das ihn in den gleichen Kreis geführt hat wie seinen Vater .. Af 31, S 3 u. .. ähnlich empfand u Das Gefühl der Exterr. steigt auf Da hatte er schon früh zu jemand gesagt: .. Reichsgründer ... Das war seine Schwester Rotstift.; die sollte er jetzt wiedersehn. 6. Das Gefühl der Exterr. steigt auf Aber statt Exterr. eingeschl. Ausgeschlossensein. Wieder: Das Haus: kein Ding ist fest, kein Ich; aber alle sind eingebettet. Ich bin geboren worden .. usw. nach Af 31, S 3.

Aus «60» Deleatur (Tilgungs-)Zeichen. -Schmierblättern: Das Monolog=Geständnis in den Hlgn. Gesprächen!: Dagegen ist alles Rückzug, eingeschaltete Schwierigkeit. Vgl. mit H 272 Eintritt zur Tür. Analogie H 273 s. Erbsünde. W: Rotstift. "Ich setze, indem ich es tuend verstehe, erst das Verständnis ~~der~~ in die Welt. Unter meinen Fenstern gehn also Menschen vorbei u. blicken auf. Ich gebe ihnen ~~die~~ Welt. Verstehst du das? Es ist manchmal ein ungeheures Glücksgefühl, verborgen im hohl dunkelnden Zimmer zu sein u seine Musik hinauszustrecken" Ws: Rotstift. Schwatzhaftigkeit. Fühlt: mitteilen! Grundgefühl des Philisters. Dazu auch "Bilder" aus altem Vierseitenblatt. ib. S 2 Es ist eigentlich Dichtung, Mythos → Wald. H 286 ist Alles wird zum Zeichen nicht genug ausgeschöpft. → Wald Rotstift. Ag/Ld: Nichts errät der Mensch so schnell wie eine Unsicherheit u fällt darüber her wie das Tier über die Fliege. Männerbünde → E 21 Heutige Mathem. ist systemwütig. U. wendet sich ab. Zu W. W: Nein, was du dir nicht alles eingebildet hast! Geschichte im Stadium einer Bilderschrift.

liegt dzt. Konv 22 Bleistift. Das Verbrechen – Test – erweist sich bald als ganz Umrandung. überflüssig, denn man kann gg gut-gut, bös-bös, gut-bös, gut und böse, bös-gut, gut-schlecht, schlecht-gut, schlecht-schlecht . sein auch ohne Trotzstellung; aber da ist es schon geschehn. Umrandung. liegt dzt 22 vor II II 1 Bleistift. Zur Entwicklung von U/Ag: I. U allein. II Ag allein. III. U u Ag nach Ags Ankunft (1-2 Kap.) IV. Brief, Ags Reaktion. V. Ags Reaktion u Mg Ld. VI. Ag. geht zu Ld. VII. Ag. u. Ld. VIII. Ag u U. über Ld. ~~IX.~~ Ag u U im halben Zustand des aZ. (1-2 Kap.) IX. Ag u Ld X. Ag, U u RA. Dazu auch II III 42. XI. Traumerlebnis u. Zärtlichkeitskapitel. Ev: XI/XII Ag u Ld. XII. (30-32/VI, II III A-Ag VI, II III A-Ag letzt. Kap. Krisis nach Bo. Selbstmord Diese Einteilung im Groben angenommen u. mit dem Material von U/Ag verglichen, ergibt die besondere Stellung von II III 30-32/I-VI. Dieser Entwurf ist wahrscheinlich aufzuteilen auf VIII u. Reise. Muß noch genauer durchgesehn werden. Überblick nach Problemen: So ziemlich benutzt Blaustift. Grundlegend zu vergleichen: Zu 22 II R Fr 9, Blge 2. (liegt dahinter) Er weiß, daß er aZ. u. Schwester will: Zu Überarb. 18 I. Er ist nun in der Sache schon drin: Abbruch Row. r. → Soweit benutzt, in Elektrischer - Die Fehlhandlung kann nur durch eine positive Handlung gut gemacht werden, u.d.i. zunächst Zusammenleben: Zu 22 D i. nun die vorwärts führende Linie, uzw. nicht Reflexion, sondern D.h. U. malt sich das aus. Gegebenheit: Abbr. Row. r. Zu 22: Ag. hatte die Forderung gestellt: Schwimm oder ertrinke! Die Forderung ist nun: Der nächste Schritt. Er erinnert sich an das H 63 ausgesprochene Gefühl, der auf innere Konsequenz bedachte Mensch sei an sich schon der ausgestoßene u verbrecherische. Was hatte er aber eigentlich auf sich genommen u versprochen? Ein Zusammenleben à la 1000j Reich = gg Rotstift. Mensch. Belegstellen zu 1000j Reich ib. Die Prophezeiung hat sich erfüllt: II R Fr 9, 25. IV → Sua 2. Der tiefe Ton aus 18 Hängt irgendwie mit moral. Einheit zusammen : Zur Überarb. v 18. Was bleibt, ist der tiefe Ton Mpt: U. geht davon aus, er habe während seiner Abwesenheit in einem anderen Bewußtseinszustand gelebt. Er versetzt sich zuweilen probeweise zurück. Dann bringt wieder der Gedanke an das Test. das Realitätsbewußtsein zurück. Das andere erscheint wie eine Ausschreitung. Er stürzt begiebt sich in die Straßen (1) (6): Eindrücke der Straßen u seiner Bekannten. Reaktion gegen ← Er schreibt nicht, Ag schreibt nicht Er sucht sich zuweilen die Wichtigkeit auszureden, ahnt aber, daß Ag. nicht abgelassen hat. das Leidenschaftliche. Es erscheint als "ungepflastert" u kompromittierend. Aber wenn er annimmt, daß Ag. es getan hat, so ist das ein Zustand, der wie ein Ton, der nur eine Oktave tiefer ist, in dem anderen liegt. .... Bis: etwas auf dem Gewissen. Er erinnerte sich, als er .. eingestiegen war, daran, daß er das Ag. vorhergesagt hatte. Und nun käme, eingeflochten in Elektrische Blaustift., gewissermaßen Von S. 2 braucht nur zu bleiben: Unüberlegt, aber unabgekühlt Böse Gedanken hat jeder, aber er hat sie nicht in einem anderen S 3. Gewissermaßen so: Seine Augen wandern u betrachten, während er denkt. Es ist ein komisches Leben, Fortsetzung des Eindrucks der Straße; Bruchstücke davon schieben sich zwischen die Gedanken, die sich mit ihm u Ag. beschäftigen. ohne ausdrücklichen Zusammenhang daraus induziert, eine erste Erläuterung des Asozialen. (Schon mit der stillschweigenden ironischen Tendenz, der religiöse Mensch sei der asoziale) Ich bereue mein ganzes Leben H 81, 84 ~~Verbrechen:~~ Es kommt nur auf den nächsten Schritt an 80/81 Er hat ihr gesagt: wildes Bedürfnis etwas zu tun; kann nur denken: Verbrechen .. stetige Fahrt 89/90 Ag. darauf: Würdest du mir böse sein, wenn ich ein Verbrechen beginge? Es fiel ihm auf, wie oft sie zu ihm gesagt hatte: Du nimmst ja alles wieder zurück! zb. 93 Ein Nichtdazugehören selbst im Tod nicht (zu diesen zerstreuten, ← Aber auch zu diesen Menschen ohne Sinn für das Schöne u ohne vollen Begriff der Bildung. nicht von der Leidenschaft zur Einheit besessenen Menschen) II R Fr 9 S 2. Trotzhandlung – man kann Fehlhandlungen nur durch positive Barocksäule neben der Elektrischen (Warteplatz) vernichten. ib S 3, 26. I.

(Asozial) Fm: Das falsche aus dem Ganzen Handeln vgl Aufbau 22, 8 Umrandung. Und Ah., der darüber redet. Das gehört vorgezogen ! // Umrandung. Mit einem Zustand ernst machen, von dem durch tausende Jahre Umrandung. nur geredet worden ist Umrandung. Er weiß, daß ihm das 1000j Reich bevorsteht U. empfindet schon die übertriebene Spannung zw. den Geschlechtern Gegensatz zu dem Gerede Ds zu Bo. als unnatürlich AE 9 (Dieses ist – außer Test – augenblicklich die Gestalt des Asozialen) 129/30 Sein Gefühl hat ihm die Begegnung mit seiner Schwester angekündigt u seit Bahnhof hat alles dem entsprochen. Aber nach Rückkehr wollte er noch nicht daran denken. 154 Die Trennung hatten sie auf 5-14 Tage geschätzt 156 Er erträgt nicht mehr die Regel der freien Geister u den Grundsatz N's. 159/60 Im höchsten Zustand kein Gut u Bös, sondern nur Glaube oder Zweifel Ahnung leidenschaftlicher als Wahrheit Feste Regeln widersprechen dem innern Wesen der Moral Glaube wird nur 1 Stunde alt Man kann im Glauben nichts Niedriges tun. 160/61 Statt Recht u Unrecht Irrsinn erster Schöpfung (War stärker als Späteres!) → berücksichtige es bei Ag. allein ...! 161 Märchenhafte Sinnlosigkeit, ihr nachzugeben Wenn du zwei Menschen liebst, können sie einander widersprechen? 163 – Nur auf die Dauer der Scheidung U. beschäftigt sich mit Ag Wiederverheiratung udgl. → Später Er kennt sie nicht Das Leben auf Urlaub ist zu Ende 164/65. Die Ankündigung des 1000j Reichs u seine Erwartung. ← Aber vielleicht nicht so lyrisch, sondern richtig. Er sucht sich das vorzustellen, was er das 1000j. Reich nennt. genannt hatte.«⊥» «Verweispfeil zu RB "Aber vielleicht", Z. 37.» [Später: Sie beide kennen Wien. Aber so schön u so ihnen fremd war es noch nie. So beginnt die Liebe.] Ist nicht das Nächstliegende, daß er sich die Geschichte der Fr. Mjr. vorzustellen sucht? Aber zunächst ohne Erotik: nur so zart sein gegen einen Zweiten. ← Merkwürdigerweise unmittelbar nach dem Nichtdazugehören ./. Aber er kommt mit dieser Vorstellung nie weit, weil sich immer eine ~~zweite~~ andere davorschiebt: die der Schwester. Der Frau, die nur für ihn da ist. E T 7 Blge: schon verbraucht. Höchstens daraus: tönendes Anschwellen Viell. ist das T.R. nichts anderes als das ↑ .., die in uns allen lebt, aber nie frei werden kann. der großen Kraft der Gemeinschaft. 26 Anschwellen Verweispfeil zu RB "Das T.R.", Z. 50. 3/4 21 2 Das TR. ist der Traumzustand, den alle Sätze der Moral bezeichnen. II III 20/21/I u II → Für-In u Verlorn. Paradies ~~II III 14~~

S Pfeif: Wer aus Faulheit stiehlt (Gewohnheitsverbrecher), wer "Scheu vor geordneter Arbeit" hat (Bleuler 448) – hat er nicht recht? Die Asozialen, sie können sich keiner Autorität fügen, sie laufen davon, wenn ihnen etwas nicht gefällt, verfrühter Sexualtrieb ist bei ihnen fast die Regel 449 Schlau u energisch sind sie in Ausführung von schlimmen Streichen, lernen von anderen rasch das Schlechte, schwer oder gar nicht das Gute, suchen instinktiv schlechte Gesellschaft. 449 An: Die juristische Denk- u Handlungsweise ist eine andere als die medizinische. Der Jurist mißt die Tatsachen an Normen, an Begriffen; der Arzt ist gewohnt, seine Vorstellungen nach den Tatsachen zu richten. Der Arzt fragt, was ist in dieser Situation das Praktische. Der Jurist verlangt von ihm, daß er sich nach allgemeinen Vorschriften richten soll, die oft auf den gegebenen Fall gar nicht passen. 44 76/77 Nicht selten setzt der Jurist etwas voraus, was für den Arzt gar nicht existiert. ib. Pfeif. Eine Alkoholintoxikation alteriert die Psyche u U. ebenso schwer wie eine Geisteskrankheit. Aber – es konnte die Mehrheit der Körperverletzungen nicht geahndet werden 478 Es gibt schwere nicht krankhafte Störungen der Geistestätigkeit 4 zb. Aberglaube 478 Die freie Willensbestimmung, wie sie der Phil. u der Jurist sich denken, existiert für den Naturwissenschaftler nicht 480 Kompromiß In Text des Gutachtens die Tatsache der verminderten Fähigkeit nach freiem Willen zu handeln, hervorheben u beweisen; die Konsequenzen aber dem Richter überlassen, in die Fragebeantwortung gehören die ersteren Erwägungen überhaupt nicht 479/80 Freie Willensbestimmung praktisch: normale Bestimmbarkeit der Handlungen durch normale Motive 480 Sprechen von einer "Bewußtlosigkeit im Sinne des St.G.B." 480 Österr. Strafrecht 1852 → 1803. 516. Das öst. Recht ~~fragt~~ sagt: Eine Handlung wird nicht als Verbrechen zugerechnet, wenn der Täter a) des Gebrauchs der Vernunft ganz beraubt, b u c) in Sinnesverwirrung oder – verrückung gehandelt hat. 516 Fragt also nicht nach der Unzurf., sondern gibt Strafausschließungsgründe an. Es kann mancher unzurechnungsfähig sein, der nach diesen Bestimmungen strafbar ist. 518 Im öst. Recht gibt es keine verminderte Zurf. 518

G 29 //Aktion. Bleistift. And. erkennt es für wichtiger, Diotima zu bekämpfen, als die soziale Aktion zu fördern; dies ist das erste seiner Verbrechen. – Aufbau II. Linke Kolumne des Textes Bleistift. Linke Kolumne des Textes Leidenschaftl. Verhältnis zum D-kreis 21/28 Linke Kolumne des Textes ? Jubiläum 1913 65 Reg.Jub. Kais. FJ. I. 1918: 70j. Reg.Jub. F.J. I ← (2. XII. 1848) Linke Kolumne des Textes 4 50 Jahrfeier des Konstitutionalismus. (68?) In Deutschland: Linke Kolumne des Textes Eine 48er Feier? Nicht repräsentativ. Bismarckfeier? Linke Kolumne des Textes Nicht repräsentativ Linke Kolumne des Textes ? Bismarck 1815 * Linke Kolumne des Textes Musilzeichen. 30j. Reg.Jub. Wilh. II. (15. VI. 1888) Konkurrenzkundgebung Aufbau V. Gefühl geg. Verstand Linke Kolumne des Textes Aufbau V. Linke Kolumne des Textes Dann doch Schulter a. Schulter Linke Kolumne des Textes Aufbau V. Linke Kolumne des Textes Mr. Pouffe Aufb. VI Hofr. Tuzzi Linke Kolumne des Textes Aufb. VI Linke Kolumne des Textes Linke Kolumne des Textes «31_1» Linke Kolumne des Textes Eckige Klammer rechts Bleistift Linke Kolumne des Textes "Die Verfassung von 1861 gab den Deutschen und unter ihnen wieder >dem Besitz und der Bildung< die unbestrittene Führung." Rechte Kolumne des Textes. Jos. Redlich. So zeigt sich von da ab die Degenereszenz von Besitz und Bildung; vorbildlich für Rechte Kolumne des Textes. Gf L → Rechte Kolumne des Textes. Blaustift. ν die Welt. In die Endphase ist die jetzige Generation hineingeboren, ohne es zu wissen. Daß die national scharfen und die demagogischen Richtungen in der Politik das liberale Bürgertum überwinden, ist keine neue Phase, sondern nur der Ausdruck des Versagens von Besitz und Bildung. And. Vater war im böhm. Landtag Von daher eine Reihe von Beziehungen, die And. ganz verständnislos erbt. Ag. 1913: 23J. Rechte Kolumne des Textes. Also * Rechte Kolumne des Textes. Musilzeichen. 1890 Vater dabei 54 J. Rechte Kolumne des Textes. «33_1» Rechte Kolumne des Textes. Geschweifte Klammer links Bleistift Rechte Kolumne des Textes. 8 Jahre zu große Differenz zwischen den Geschwistern. 6 nötig, sie 8, er 14 als sie getrennt wurden; ermöglicht erotische Beziehung Also: Anders * Rechte Kolumne des Textes. Musilzeichen. 1884 (1914 30 J. alt) jetzt 29 Agathe: * Rechte Kolumne des Textes. Musilzeichen. 1890 (24 bzw. 20 J alt) (Vater bei ihrer Geburt 54 Jahre) [So: II P 12] Rechte Kolumne des Textes. Bleistift. 1914 ist And. 31 Jahre alt. Geb. 1883 Sein Vater Gest. 1913 Geb. 1836 (Gest. also in einem Alter von 77 Jahren. Wäre heute 86 Jahre alt. Im Jahre 48 12 Jahre alt. Bei Geburt seines Sohnes 47 Jahre alt gewesen.) Das rollt sich auf aus den Papieren nach dem Tod. Ich brauche dazu: Kampf um die Vorherrschaft .. Österr. Parlamentsgeschichte Böhm. Landtag. Deutsche Geschichte. S. 21/27 Rechte Kolumne des Textes.

Schreib nicht das Leben, sondern lies es. «40_3» Umrandung Rotstift. Diot. Gegensatz: Mathem. Denken – ?; ?Ingenieur Blatt abgerissen. ?Mathematiker Blatt abgerissen. Große Ereignisse – kollektive Ereign. – ?Soziale Blatt abgerissen. Ereignisse (Es ist ziemlich selbstverständlich, daß ..) Gegensatz zu «24_21» Zusätzliche Unterstreichung Gewellt äußerer Politik. Konditional – absolut. Vielleicht erwähnen, daß ich meine Auffassung ihr mitteilte: Welt Haufe histor. Überbleibsel Keine Vorstellung von einer Wohnung oder Frau Moden – Leichen früherer Gelüste Wille u Charakter mehr in den Muskeln. Geschlechtl. Witz od. Übertriebenheit Unbestimmter, atmosphärischer Zustand der Feindseligkeit Das Bedürfnis nach Vornehmheit bei D; inadäquat bei Leona. Eine große Idee Z 68 Für alle ist die // Parallelaktion, Parallele, parallel unerhörte Gelegenheit, das "Wichtigste der Welt" zu realisieren; nur für A. nicht. Auffassung ist es ja gerade, daß man nichts wollen kann. /Deshalb später cynisch passiv gegenüber Gf. B./ Spitze gegen Deutschland. Kennen das Geschlechtliche nur in der regulären "Laster"form; Geistiges gesonderte Rubrik. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Pietätslosigkeit (Technik) M 5 Philosophie u obszöne Sekten M 7 Das packt sie mit einer Eckige Klammer links mit Pfeilspitzen. Mischung von Geist u. Sinnlichkeit. Ansatz des Diffusionismus 1. Große – Koll.-banale Ideen Diese Frau ist die verweiblichte Staatszusammensetzung ← bei Sakristangeruch 2. Große Idee – viele Ideen (Polarisation) 3. Das Wichtigste – nichts wollen Geschweifte Klammer links Geschweifte Klammer links Lächerlich, müßte ich immerzu denken, vögeln Geschweifte Klammer links Anknüpfen an Witwe III/1 Diese Frau u ihr Heim. Pendant zu Bühl – Fest. Vermeintlicher Gegensatz zu den Leuten mit dem unzur unzureichend, unzureichender Grund Grund Mich hatte etwas Feindseliges erfaßt eine geschlechtliche Feindseligkeit ich hatte Lust die Hand zu quetschen u die lächelnde Frau zu empören. jener unbestimmte, fast atmosphärische Zustand der Feindseligkeit, den ich zuweilen kannte. eine merkwürdige Dennoch war sie bedeutender als ich mir gedacht hatte. Ich glaubte zu erraten .. l. .. denn das war kein ängstlicher sondern ein gemästeter Schöngeist u. da ich trotz meines Widerstands des Eindrucks ihrer Erscheinung nicht entziehn konnte, befiel mich ein fast ängstl. Widerwille, der plötzlich jenes Abenteuer .. mir ins Gedächtnis rief .. Umkehrung des Begehrens, ~~ich hatte Lust, statt jeder andern Annäherung D. die Hand ins Gesicht zu schleudern~~ + gemästeter Schöngeist Bleistift. nach einer schönen Frau. Ich erriet sofort, daß die Vornehmheit dieser weibl. Seele der Freßsucht Leonas verwandt war Auch jenes alte Abenteuer mit der Witwe fiel mir ein, auch jene Angst war dabei .. in deren Arme ich einst gestürzt war, um im nächsten Augenblick davor zu fliehn. Auch D. sah mich lange u fast prüfend an. Sie hatte von mir manches gehört, das für sie eine leise Schattierung von privatem Skandal besaß. Ag war außerdem außerdem war entfernt ~~mit ihr~~ d. Heiraten verwandt. Ich bemerkte, daß auch sie sich ~~trotzdem~~ dem körperlichen Eindruck nicht ganz entziehn konnte (Meine Brust bildete leider .. gekürzt ?) Sie wehrte sich durch geistige Bemitleidung. IV D. beleidigt wegen meiner Unterschätzung der äußeren Politik «1_40_3» Bleistift Umrandung Rotstift Sie behandelte mich vorsichtig 122 – Während oder nach Gespräch! Gespräch. Sakristangeruch u Symbol der // Parallelaktion, Parallele, parallel ____ Ich hatte mich nur im Eindruck meiner körperl. Überlegenheit getäuscht. Ich wußte nicht, daß kurz vorher einer jener Männer in D. Leben getreten war, die in der nächsten Zeit weiterhin meine .. Feinde wurden. ________________________________________________________________ Die diffuse Lage eines jungen Mannes zb. Weg der Geschichte. Charakteristisch, daß wir ihn nicht erleben. ← Dl Durchlaufer . Steinbaukastenleben. (Schw 46/1 Anm. 1.) Die Traumsphäre. Geschweifte Klammer rechts. wiederholt sich. «500_2» Doppelter Vertikalstrich links Blaustift Heimkehr. Schon "Palais hat ein zur zureichend . Grund. «50_2» Vertikalstrich links Blaustift. Bis Ende 8. ist die Idee noch nicht geboren. Ich bin fast verzweifelt über das unwirklich-kindlich- Literarische. Aber wie ich in die Maschine u. aus ihr komme, ist noch unwirklicher. Ich sage zweideutig – Sekretär. Darauf schickt mich der Kommiss. selbst aufs Präsidium wie einen gefährlichen Domestiken. Die öffentl. Seele Apparatseele, weil zur. Gr. fehlt Z a 1 Abneigung der Zeit geg. sich selbst Z 1 Meine mathem Mathematik, mathematisch, Mathematiker . Arbeiten. Meine Essays – nichts weiß man von mir. Gewährenlassen Z 52 Alles klar für diese Leute. Jedes Töpfchen sein Deckelchen. Bei Aufbau liegt ein Blatt "II Die // Parallelaktion, Parallele, parallel . G 52 Bleistift. Vornotizen" Darin sind Grundmotive aufgezählt. Wohl aber erst nach III? Vorbedeutung Krieg. Nichts fest. Leidenschaften Sexus, Moosbr. Sport, Handel – verwende Blatt: Weltgeschichte Die Festigkeit dann gegenüber allem Flüssigen. Moral abgelöst durch // Parallelaktion, Parallele, parallel Woff Welt ohne feste Form . id idem Bleistift._ Umrandung. Für alle unerhörte Gelegenheit das Wichtigste von der Welt zu realisieren. Weshalb für mich nicht? Man kann keine tollen Streiche machen mit // Parallelaktion, Parallele, parallel . Das wäre kindisch. Man kann nur passiv sein. Das ist sehr kennzeichnend. «1_40_3» Bleistift Umrandung Rotstift Ü 3.

als Verfechter des Anschlussgedankens an Deutschland – angehört hatte) vergewisserte, dass eine Verstärkung des deutschen Einschlags in das Blatt nicht für unerwünscht galt. Schon vor ungefähr zwei Jahren löste ich aber die mir wenig sympathische Beziehung. – Im übrigen halte ich die V Blaustift. PP. für ein harmloses Blatt, dass seinen Tinte schwarz ~~Offiziosität~~ Charakter Tinte schwarz so durchsichtig zeigt, dass es niemanden schadet; im Gegenteil, es darf sich schmeicheln, der deutschen Sache unfreiwillig gedient zu haben, indem es (bestimmt z.T. nur aus Gründen des guten Geschmacks) den besten Köpfen der deutschen Literatur in einer Zeit Hilfe bot, wo die deutschen Zeitungen wegen ihrer eigenen Sorgen bedenkenlos ihre nichtredaktionellen Mitarbeiter hungern liessen hintanstellten Tinte schwarz . Ich würde es deshalb als sehr pharisäisch empfinden, einem Schriftsteller, der sich dieses Umstands bediente, daraus einen Vorwurf zu machen. Ich hoffe, Sie nun umfassend orientiert zu haben und kehre zum Anlaß zurück. Es ist sicher bedauerlich, daß darunter fast alle unsre Schriftsteller von Bedeutung in der Geschichte dieses Blatts vorkommen, und ich bin der letzte, der das nicht empfände, ... Tinte schwarz

Z 23 AN 178

Eigenheiten unsres Lebens: Ein Rechtsanwalt rechnet für 20' 20 Mk. ohne überhaupt die Sache mit Interesse anzufassen.

Ich fühle, daß man durch Vorgänge hinter den Kulissen mein Gesuch hintertrieben hat. Wenn ich das sage, ziehe ich den Kürzeren.

G 21 III U 16 Der Verbrecher entwickelt sich zu einem normalen Menschen, dieser zu einem Verbrecher. Das ist eine der Katakombenlinien. Mob: alle haben entfesselte Verbrecherinstinke. Ausserdem eine direkte Gegenfigur. Das könnte der junge Offizier sein; Offizier als Exekutor des herrschenden Gesellschaftsgeistes. Wie in meiner Rede. Einführung der Figur in F. Ist der Offz. welcher in H. Hans Tp. schikaniert. Tinte schwarz Aber auch schon in der Einleitung der Beziehungen zu Agathe wird das gestreift. Anders alles das tun lassen, wo ich Vernunft- und Ueberzeugungshemmungen habe. Durchlaufer II, III, V-VIII. Bleistift.

G 22 Bei Aufbau Umrandung. Bleistift. Verbrechen Was kann einen Menschen vom Range Ach. dahinbringen? Haß, an dem man sonst erstickt? Ital. Bleistift. Klare Erkenntnis, daß das nur Gruppenunterschiede sind, und Entschluß wenigstens einmal in Einklang mit der Erkenntnis zu leben. Was man sonst nie tut. Erkenntnisse sind immer stehen gelassen wie Ruinen. ? Auflehnung eines Individualisten? Abneigung geg. alle Du- Deklamationen u. soziale Ethik. (Gereizt durch d. 2ten) Bleistift. Jedenfalls liegt im Entschluß zum Verbrechen der Mittelpunkt des ganzen Buchs. Agathe: Tinte schwarz Umplankter Raum ihres Ich. Es ist ihr ganz natürlich in diese Verbotszone einzudringen und einmal so eingestellt, zählt nichts andres mehr mit. Ach: Der revolutionäre Mensch. Gewaltsame Auflehnung ist ihm nichts schreckliches. In Krieg müßte das ein internat. Sabotagenetz tun, das könnte man der Soz.dem. dann zur Verfügung stellen u. würde in ihr Einfluß gewinnen. Vorher ist es nur tötend, sich mit ihr abzugeben. Das Unternehmen muß sich aber selbst erhalten können, was mit den von ~~den~~ allen Staaten gezahlten Summen sehr gut geht. Und um das organisieren zu können, muß man eine ganz gewöhnliche Lehrlingszeit mitmachen. Es ist nötig, das auf polit. Verbrechen zu drehn. Eine halb ernste Verschwörung. Bleistift. Galizien ist nur Vorstudium! Tinte schwarz Vorphase das Unübersehbare. Das nicht intellektuell, sondern nur mit Macht umzustellen ist. Schlußpunkt des Vor-Teils muß sein: Wenn Christus heute käme, so könnte er nicht durchdringen. (Das ist M.-affaire) Rotstift. Was will er an ihr demonstrieren? (abgesehen davon, daß er an ihr die intell. Undurchdringlichkeit lernt): Dieser Mann ist zweifellos unschädlich zu machen. Er ist aber in den Zeiten vor seinen Anfällen eine Quelle des Guten, über die gebeugt, man Bleistift. des Ethischen (im Val. Sinne), wenn auch eine schwache. Das muß man achten, auch wenn es keinen Wert hat. Aber das tritt man aus, wo man es findet. Man müßte den Mann wenn der Anfall kommt, in die Wüste schicken wo sich nun der Himmel in ihm spiegelt Bleistift. . Er würde visionär. Er würde wird Bleistift. vielleicht auch morden, aber dann Bleistift. so wie Abr. den Isaac. Wer kann sich aber heute die Mühe nehmen? – Was er in sich hat, haben aber alle in sich. Deshalb müßte man sich doch die Mühe nehmen? Übrigens gerade weil Ach. mit diesen Gedanken nicht fertig wird, wird er revolutionär; denn Revol. ist ja kein deduzieren, sondern ein sich dem Schicksal anvertrauen. Wie anders verstehen die "Seelenvollen" solchen Fall! Tinte rot

R: (hervorstossend): Sie wollen mich noch weiter quälen. Mo-R/ Mo-Ma/ Ma-R – winden sich umeinander aufwärts. – G. m Ma. anfangs geg Querstrich Rotstift.

gegen beide. Während sie das "gemeinsam" betont u Mo Ma. anfleht. Querstrich Rotstift. R. heimlich fortkommen soll ich mit ihnen

Wollen sie. Heimlich fort von Dir. Mo: Es ist nicht wahr. R: Nicht wahr!! Mornas hat gesagt ~~will Bleistift.~~ , ich soll mit ihm u. Maria heute noch abreisen, Mo: ~~Sie lügt~~! Du hast mich falsch verstanden R: Den Elefanten soll ich ihnen machen. Weil seine zarte Seele

«?nicht» Maria mit ihm und mir: so daß man nicht weiß, lebt er nur Mo: Sie lügt! – H: Sei ganz ruhig Regina, nimm dich zusammen Warum soll R. mitkommen? Was hat Mo. über Ma. gesagt?: Ich (Sinn des nicht sexuell Werbens: die Verwüstung vermeiden, da richten sich die Haare und beginnen von den letzten weit kommen lassen nicht herab mindern zum täglichen Umgang – Weil: Liebe ist die Nähe der ge«xxx» muß sich davor hüten, das Mittel zu lieb zu gewinnen. Musilzeichen zu "1116:", Z. 53. Schwärmt – Salzig mit einem kleinen Grund von Süße Dir etwas antun, das du nicht einmal verstehst. – «?Vorseite» Ma. Grausam, weil etwas nicht gelingt, wie er es vorhat. → geistig etwas schwerfällig ist. Weil sie etwas lächerlich ist, wenn, «xxx»amkeiten zwischen G. u Mo noch in der Krisis, die Ma. allen Dh. die These, wie sie zu Ma sein wird implicite wieder zu R – Selbstmordstimmungen, Haß gegen – Weil er ihm nicht nur ein Ma: Aber sie kann das doch gar nicht verantworten, was sie da ausstreut Ja, Ma, das weiß ich. – R. (zu Ma höhnend) Aber es ist ihm auch «xxx» Bleistift. Teil, sondern auch entsetzlich ist, (von) ein Keuschheit: Mo dagegen: Es ist alles schon ein wenig richtig, aber sie entstellt es. tun, wenn er Ma. gegen R: Sie hatte immer große überspannte Ideen, aber wie

lange hiel«x» du fast immer gelogen. Du warst naschhaft usw. Und dann wenn man dich strafte. Innere Zusammenhänge fühlen, die man nicht oder n«xxx» → (R: Ihr sprecht und ..) (Ihr habt mich immer gehaßt, weil (Ev: So sollte es sein, wie wir hier spielten .. Schranke .. 16a → (Diese Welt ist ebenso wirklich wie die offizielle u. gehört uns. Ihr hab (Ich lebe manchmal wie eine Arabeske, die in einem Typ Ein (halb) absichtliches Unvernünftigsein u. sich selbst wohltun w«xxx» (Das kann in G-R. Szene G. sagen, denn es ist auch ein Weg der Musilzeichen zu "schwärmt – salzig [...]", Z. 22. 1116: Je mehr R. menschlich geweckt wird, desto mehr verhin«xxx» gereizt hat. Das ist typisch .. 22 Alle Schranken fallen weg ... Mittel ... 22 («xxx», Durchschnittsmensch. Kann auch erst oder noch mehr in der Szene

Wie lächerlich, diese ganze Atmosphäre eines Verbrechens.

+ Weil gegen packt Rotstift.

G 23 Bleistift. Anders – x Musilzeichen zu "Der geistige Mensch", Z. 4. Anders war aber auch noch ein andrer Mensch Der geistige Mensch so wie er ist, zerrissen, zerzogen, cynisch, stolz ... dann für M. sich interessierend. Traum: Traum dieses Menschen das Leben, der andere Mensch ist für ihn wie die rollende Kugel für die Katze «34_1» Geschweifte Klammer rechts Bleistift Gewöhnlich so, bei Ag. zum 1. mal anders Bleistift. eine geheimnisvolle, feindselig, ängstlich, übermütig beobachtete Bewegung //Akt., Besuch bei Gf. St. die gleiche Haltung mit der er an das große Leben herantritt. I-III And. aufbaun! Quer durch ihn fährt M. Bleistift. ernst And → Leute Ag ← Bleistift. satyr. Bleistift.

G 73. D. u Arnh. gegen Zeit. A. fällt auf u. gefällt das Böse der Zeit. (Dir F usw) Aber inselhaft das "Andre". Das Feste – das Unfeste; Vom Unfesten her gegen Willen. (Cl. Ld) Alle sagen: das Zeitalter des Individualismus geht zugrunde; besonders Arnh. (Mag das Zeitalter d. I. zugrunde gehn, aber nicht der Ind!) Und A. erlebt gerade etwas so Individuelles. Er ist für die Zeit gegen die andren, und gegen die Zeit für sich u Ag. 4 Gruppen: Die konservativ aber festen Menschen Die uferlosen Planscher Die praktisch Lebenden Die radikalen Reformer. Der Bischof, christl. Kommunist, sagt: Einrichtungen ohne Geistwandlung sind Irrlehre. Aber faktisch gedeiht auch die Kirche nur durch die Einrichtungen d.i. durch den bösen Geist. 7 x 24 168 x 4 672

G 94. LF 3 Etappen: 1. Liberal (II.). 2. Braucht wegen IV. L., der er sonst zu wenig gefällt, Geld. 3. Ist an der VIII u. X. Öllagergeschichte interessiert u. mindestens an Kriegsgefahr, wenn schon nicht an Krieg. ________________________________________________________________ //: Frühzeitig tritt Stumm v. Bordsprung auf. Alle verlachen ihn. Der General mit Gymnasialanhängseln. Krieg ein Anachronismus II Arnh. steht in Verbindung mit ihm. Er erreicht etwas Rüstung IV. Er erreicht noch etwas Rüstung VI Rüstung tante de mieux VIII Er erreicht Rest. Gut, daß wenigstens etwas geschehen ist X. ________________________________________________________________ T: II: So wie Banken: man muß jedenfalls Hand II, IV, VI, VIII, X. im Spiel haben. IV. Das Projekt Arnh. erfordert Aufmerksamkeit. Geg. Deutschland. Wenn Fa Arnh. dem Staate Österr. ein Kanonentrinkgeld geben will: gut; aber es darf keine Abhängigkeit daraus erwachsen. VI. Man gibt deshalb der Fa Arnh. einen Auftrag; unter Bedingungen. VIII. Die Politik entwickelt sich ganz anders, als er sie sich denkt, der nur sehr mäßig deutschfreundlich ist. Aber indem er die Maschine bedient, wird er wie sie. Wo wird er auf D. eifersüchtig u öffnet sich A? Am besten in VIII. Weil da Coit. A-D liegt Weil IV mehr mit geistiger Streiterei ausgefüllt ist als mit Politik. Es kann aber schon in IV. anfangen.

G 100 Rowohlt (Fischer) Monty Jacobs Forster Sie wandte sich an Hg. um Geld. W. Es ist so unerhört schwer, nichts zu erreichen, wenn man kein Talent hat. (Anerbietungen machen: Die Finanzen, Zeitungen, Bürokrat humor. Theater

G 91 102 s3+6: Ld-Cl + Mo? Ld nach Mussoliniaufsatz in NR Faszist L. – Defaitist A. – verträgt Cl. geg d. theoret. Menschen C 7 nicht L's ideologische Bestimmtheit C 7 Fische Tinte schwarz, Vögel – bei W C vor 142 Krise Tinte schwarz mit Ld. C 7, 23 Cl. kann Tinte schwarz für W. nur empfinden, wenn sie ihn eifersüchtig macht oder weiß, daß sie untreu sein könnte C-23 Niemand hat Nietz. verstanden, sagt Ld. W. am Tinte schwarz kritischen Punkt C 10 (Kämpft, leidet – auch gegen Ld.) Man kann etwas Großes sein ohne spezif. Leistung glaubt Cl. zu lernen C 13 12 Genie ist Sache des Willens, deshalb trifft Ld. (C 2) Andre Werte zw. Mann u Frau als Treue C 3. Sagt W. zu A Vgl. C 39 Cl. erscheint ihm (weil er sich ärgert) anspruchsvoll usw C 11 Das Gespräch auf Spaziergang (C 14) hier oder später, wenn Cl. wieder Interesse für A hat u. vor Entscheidung mit Ag. Verbundenheit As zu W. wegen späterem Ehebruch A kann es am Fall Ld fühlen C-20 (Eine andre Willensauffassung ev. Einwand As: C 27) Ev. im Gespräch über Mo. sagt Ld. sofort (impromptu) nach W. C- 29 – Das gibt Cl. die spätere Einstellung zu M. 1. Entwertung (So weit, daß As. Haltung bestimmt wird) Wertehre – Erlöser 2. Faszist Krieg Folge einiger Werte A 25/8 W Cl «20_7» Gestrichelt Tinte schwarz – Denkmal setzen E 15 Ideologischer «20_7» Gestrichelt Tinte schwarz – abgeschwächter Zustand E 38 Für- «20_7» Gestrichelt Tinte schwarz In E 3 r vgl E 14 (ungefähr bei Eingeklammertsein – Geistige) Sehr spät! 3. Vertrauen W.«⊥» «Verweisstrich zu RB "Krieg Folge", Z. 27.» Spaziergang 4. Wert der Theorie Tod Tinte schwarz, Männerbünde, Befreiung von Todesangst, Solidarität aller Quart 3/2 Teile vornehmen – als Phänomene noch ohne den Sinn von 2 Cl: in einem Gedicht verbinden sich die Worte zu etwas, das keinen Sinn hat, aber ein Leben ist C-8 in Musik – die Töne Wenn er allein ist, träumt W von der Zukunft Mg 6

Stete ununterbrochene Aktivität – eine Art geistiger Verbrennungserscheinung wie das Atmen, die unaufhörlich Wärme u Bewegung erzeugt – Ev. von Napol gesagt. Stillstand – Umkehr ist Tod Nicht militärisch-sachliche, sondern vollkommene subjektive Disziplin. Temperament ist das Primäre u. Dominierende. Systematisch geübte Gewaltsamkeit ist "das einzige Mittel, über das die von Humanitarismus verblödeten europäischen Völker verfügen, um ihre Energie wiederzufinden" Georges Sorel Die "Elite" hat in der polit. Entwicklung die Führung zu übernehmen (Sorel u. Vilfredo Pareto) mathemat. Wirtschaftslehre u politische Reaktion

Nachtrag zu Geisteinfluß auf Welt 6/7 ins Dunkle als notwendige ergänzende Farbe – W – C 56 redet sich ein, daß sie nicht krank; Cl. sagt ihm: Mein Blut läuft langsam .. gastrischen Systems 6/6 weiß, daß er sich nur einredet: Verletzt sich. Forciert. Cl: Mastkur. Ich lebe auf meinen eigenen Kredit hin, es ist vielleicht bloß ein Vorurteil, daß ich lebe? 6/6. Füllt sich mit Materie. Duldet auch dies. Wie Mastkur. Sanft. Um sich das Zeugnis der Gesundheit vor sich selbst zu erwerben. Vielleicht etwas schwermütig. Hinnehmend. Sagt sich: Ich wähle instinktiv .. immer die rechten Mittel. Jene Energie zur absoluten Herauslösung, jetzt zur Vereinsamung verrät .. daß ich im Grunde gesund bin 6/6 Am Tag wo W abreiste, aber war der Grieche da. Nicht erst eingetroffen, aber im bedeutungsvollen Augenblick in ihren Strahlenkreis getreten. Der Grieche Beschreibung C-55 Alles richtete sich in diesem Augenblick gegen sie wie Pfeile, die ihre Spitze umkehren. Sie begriff, daß es ein neues Vorgehen sei, daß sie diesem Menschen begegnete. Hört – Mastkur überreizt – Brief C-56 Brief zurück – Attacke – Abweisung Faszination C-38 Ev. sagt dem Gr. einiges von → Die weiteren Bemerkungen – Kaffee usw. – später. 6/8f «40_6_2» Umrandung Tinte Blaustift νν Nur sich folgen. So Sagt homos. C-56 Homosex: # Musilzeichen.-A: Der Mensch, der konkret >leben< will, ist unter dem Vorwand, der natürliche Mensch zu sein, eine Ungeheuerlichkeit in dieser Zeit, die abstrakt lebt, persönlich primitiv und gemeinsam grandios. «40_30_3» Umrandung Eckige Klammer links Rotstift Wir dürfen nicht ausweichen. Auch der Gott hat am Ölberg – Angst gelitten. Sie greift ihn nochmals an # Musilzeichen. so homosexuell, daß er nur Frau empfinde Aber Cl. sagte: eben weil er homos. sei, müsse er sie lieben. # Musilzeichen. u bloß in trübe Melancholie eingebettet werden Daß eine Frau ihn so anging wie Cl. war diesem Menschen diesem unglückl. Mann war noch nie widerfahren, daß eine Frau sich seiner so bemächtigte wie C noch niemals widerfahren. Ohne daß er es an irgendeiner Bestimmtheit fassen konnte, appellierte sie an seine Eitelkeit. Großer Hermaphrodit. Sie ~~war~~ machte Ernst aus seinem Leben. Und zugleich behandelte sie ihn wie ein älterer Knabe. Ü 69 Blaustift.

Welt grausam gegen Nichtpassende – Verbrecherinstinkte, die sie an ihren Verfolgern überall gewahrt. Anstalt: C-31 Zusammen mit Verbrechern: C-54 W. sagt sich los. Dämmernde Gesundheit: C-60 Kritik an Ärzten: C-60 Gesteigerte Symbolik: C-60 Sie leidet später unter der Vorstellung, sich nicht genug gesund-beobachtet zu haben C-60 Wieder Zusammenleben mit W. C-61 (Lili) Wieder Zusammenleben mit W. Briefe C-62-64

Alles wurde schwarz, aber das war keine wirkliche Farbe, sondern eine ganz unbeschreibliche. Wir, dh. Menschen, welche nicht Cl's Einblick haben, bilden uns ein, daß die Welt eindeutig sei, wie immer sich die Sache mit den Dingen draußen außen u den ~~Empfindungen~~ u Blüte u Duft u Form bestehn, sondern auch aus sanftem Daliegen. Vorgängen innen verhalten möge; u. was wir ein Gefühl nennen, ist eine persönliche Angelegenheit, die ~~zu unserem eigenen Vergnügen oder Unbehagen dazu kommt, aber sonst ..~~ uns ändert aber nichts in der Welt. Cl. dagegen erkannte, daß die Gefühle die Welt ändern. Nicht etwa nur so, daß alles rot vor den Augen wird, wenn wir zornig werden – auch das übrigens, man hält ~~1. Auch A sagte übrigens, daß es viele Welten gibt~~ es nur für ~~ein~~ etwas, das einem gelegentlich zustößt, ohne zu erfassen, daß sich darin etwas ganz Allgemeines ausdrückt! – Vielmehr so: die Dinge schwimmen Von Ausbruch ab: Grausamkeit mit der die Welt einen nicht hinein Passenden vergewaltigt.«⊥» «Winkel links Rotstift; RB nicht gestrichen.» wie die Seerosen auf dem Wasser im n Gefühl. Gewöhnlich stehn sie dabei so ruhig, daß wir es das Ganze nicht bemerken. Das Gefühl muß ruhig sein, damit die Welt ordentlich ist. Aber Cl. hatte betrog W. usw. Ev lebt ein solcher Mensch auf diese Weise .. kein neuer Inhalt 2. Vern. passen sich d. W. an; Starke pass d. W. sich an Sinnfarbenspiel 2. Starke Menschen passen sich nicht (intell.) an, sondern (Gefühl) die Welt Cl selbst hatte erlebt Denn Genie ist: Durch immerwährende Irritationen des Gleichgewichts in immer höhere Lagen zu gelangen Im Wahnsinn Cl's: vielleicht wirkliches Genie, nur Klammer links unkenntlich entstellt. Und W. begreift es. Er wird ihr gegenüber wirklich rein. Verehrt ihr Genie. Zugleich ganz Durchschnittsmensch, der es außerhalb seiner Welt verehrt.«40 ⊥» «Winkel links Rotstift.» Die unheimliche Balance. Klammer links A. selbst gesagt .. Klammer links Gestrichelt Krank anschließend an A. 77/7 – Randgesiedelte Wesen Klammer links Denn solange man ~~gar nichts merkt,~~ das Geheimnis Klammer links nichts merkt, ist alles in Ordnung – kann sogar als etwas Gesundes gelten. ________________________________________________________________ C-48, 44, 46, 18/12; 8, 11 Geschweifte Klammer unten Gedicht III IV I. II Geg. "Thesaurieren" im Begriff udgl ./. ? In diesem Nichts von ~~Sicherheit~~ Gewißheit fühlt er erhöhte Sicherheit, lebt in der Phantasie u so sicher wie auf in der Erde. ~ C-11 Man ist unter Verstandesmenschen nur wie ein Gast. Aber hier ... C-8 ? Delirium vieler Was wir Kultur nennen. Nase od dgl. → Jede Tatsache Keim eines Wahnsinns, wenn nur die Ordnung Vernunft ist. Er kann aber der Ordnung C's nicht mehr folgen Syntax – Wiederholung ff In dieser Art waren die Gedichte, welche sie ersann ff Sümpfe – Frösche – hinein verlegt. Bewußtsein Töten – Carbon Ü 70 Blaustift.

Spürt die fortwährende Aktivität des Ich oder der Welt. Erkennt das Gefühl nicht als einen Vorgang, sondern als eine Az, 78/3 Es ist bisher immer übersehn worden. Gespräch. Dann beschreibt sie Depression. # Musilzeichen. ? # Musilzeichen. Eines Tags war alles erhöht. → ? # Musilzeichen. Beschreibung. bzw. Erklärung in den Augen Cl's. Gespräch eingeschoben. usw. kausal, notwendig, mechan. psychologisch aber von einer geheimen Feder belebt. 3-R = B/60 (Auch, sagte sich C, ich bin ... Cl war überzeugt, daß sie sich vom Gesetz der Kausalität, wo jedes Ding durch ein anderes zugrunde geht oder bewegt wird, befreit hatte. Die nicht apperz. Emotionalität. Cl's Gefühle gingen nicht tief, das spürte A., aber manchmal irgendwie an Tiefe vorbei unmittelbar ins Bodenlose. Und sie traute ihm durchaus nicht ganz Cl. hatte in diesen großen Tagen natürlich auch ihre Theorie. Der Mensch kann aus der realen, rezenten Welt durch Vorgänge verdrängt werden, die sie nicht kennt. Ebenso unerhört gesteigert werden. /vgl depressiv-manisch/ Man fühlt dann neben der scheinbar objektiven, festen /Ist alles Gesetz? Nein, es gibt auch Singuläres/ u rationalen Welt eine bewegliche, singuläre, visionäre u irrationale. Das ethische Erlebnis ist übertragbar, aber nicht fixierbar s H 13 = Zustand als Gedicht Cl will A nicht besitzen, sondern in der neu entdeckten Welt mit ihm leben. Ich nehme nicht wahr, sondern ich nehme furchtbar. Die Dinge werden dabei anders. Man thesauriert Einfälle nicht zum Ich. Die Gedanken wachsen "im Freien". Man schwächt sich, aber reizt das Wachstum. Das hat jedoch ein vorwärts stürzendes Gleichgewicht Cl: Was ich fühle, verändert die Welt. Wie ist das, wenn ich eine rote Brille aufsetze? Außen. Wenn ich Santonin einnehme? Innen. Es gibt auch ein ganz innen. Wenn ich mich schuldig fühle ist die Welt verändert. Es scheint dir nur so. Nein, es ist so! Beschreibung der Depressionszustände. Wenn der Mensch verdrängt werden kann, kann er aber auch erlöst werden. Das Intellektuelle ergreift nur das Wiederkehrende, der emot. Faktor ist das Singuläre. Luftig, beweglich, singulär usw. s.o. Die bloß perzipierte Emotionalität Das Geheimnis der Erlösung ist: die asthen. Reaktion des "höheren Menschen" sthenisch machen (Dies: A 78) Verweispfeil von "ging es immer rascher", Z. 53f Sub Farbe dunkelrot, einer wunderbar durchsichtigen Tönung in die Luft, Sand .. getaucht. Bewegte sich in einem roten Höhlenhimmel → Ihre Aufgabe war, dies vorzuleben Cl: A. ihr Apostel wird untergehn. Von da an ging es immer rascher Verweispfeil zu RB "Sub Farbe [...]", Z. 50. #«82» ausübt, ins Dunkel getaucht wird, aber dort auf der andern Seite die Welt in einer neuen Farbe hinausholt. Es war dies die Bedeutung der

Z 68. Ich habe eine Maschine gekauft, die einen Fehler hat.Das Zeilenabstands- Typoskript schwarz; vertikal geschrieben; Buchstabenfolgen "c"vertikal am rechten Rand. hebelchen ist kaputt. hebelchen schreibt alles ganz schnell aber nicht so, wie ich es mir wünschen würde. Typoskript schwarz; vertikal geschrieben; Buchstabenfolgen "c"vertikal am rechten Rand. Nun aber schreibt sie wieder zweizeilig. Typoskript schwarz; vertikal geschrieben; Buchstabenfolgen "c"vertikal am rechten Rand. 2te HFV. Die wahre u feste Welt mit Abweichungen. Es gibt sich Links vertikal angeordnet. absolut u bezeichnet eine Relation. Links vertikal angeordnet. ← Vgl. Math – eth. Denken An 29 Musilzeichen: Polygon. Versteifungen Ungeregelter Inhalt. Eine große Idee: Was ihrem Inhalt nach große Ideen sind, weiß ich nicht – Anders leugnete sie überhaupt, er behauptete das Hauptunglück der Menschheit, die geistige Trägheit, käme von ihnen – ihrer Wirkung nach lassen sie sich mit einem physik. Gleichnis als ein Polarisationszustand kennzeichnen. Schwingungen, die sonst nach allen Seiten durcheinander gehn, werden auf eine Ebene gebracht. Ev Ag-A retrospektiv einschalten. Im übrigen stellt er sich die Sache nach Z 56 vor. Vgl damit Z 65 Linke Kolumne des Textes Die Seele des Menschen ist eine hauchähnliche Masse (wie schon die Wilden erkannt haben), die sich an festen Berührungsflächen niederschlägt u fest wird Wir sagen Gewohnheiten. Aber wir würden uns wehren, die Ehre, oder die Tugend eine Gewohnheit zu nennen und doch ist sie es. Halbfest sind also unsre Gefühlseinstellungen. Und noch weiter innen ist etwas ganz Unbestimmtes. Man stellt das immer umgekehrt dar, als ob innen das Feste wäre. Man muß aber annehmen, so wie Gott rotierende glühende Kugeln geschaffen hat, die er ihrem weiteren Schicksal überließ, daß auch der Mensch als eine Blase geschaffen ist und es völlig in der Hand hat, was daraus wird. Dieser konstruktive Fortschrittsglaube ist sehr verschieden von jedem zwangsläufigen. Und es ist unschwer zu erraten, daß er As Erfindung war Die Tatsachen schienen es ihm in jenen Tagen zu bestätigen bis zu seinem Haß gegen Arnh. Dieser ist auch statt einer allgemeinen eine zufällige u. individuelle Reaktion Tinte schwarz Rechte Kolumne des Textes.

... der alte Novellenband Vereinigungen, der nach dem Törless erschien und mir auf Jahre hinaus geschadet hat, weil man ihn nach dem ersten Buch für einen Versager hielt. Ich selbst bin nicht dieser Meinung, und einige Freunde haben sich mir darin schon angeschlossen. Die führende Novelle darin ist die erste; man hat das für einen Exzess an "Psychologie" gehalten, das durchlaufende Prinzip ist aber im Gegenteil die Entwertung alles Kausalen, daher auch sogenannter psychologischer Erklärung. Sie kennen gewiss das Ideal des "Lebens aus der Idee", wo jeder Schritt nicht aus kausaler Notwendigkeit erfolgt, sondern einer inneren Lichtausbreitung gleicht: das wäre wahrscheinlich verstanden worden, wenn ich es als Figur projiziert hätte, ich wollte es aber zum Prinzip des Erzählens selbst machen, zum eigentlichen Leitfaden. Es ist von einigen Kritikern bemerkt worden, dass damit der Expr. vorweggenommen war, und in der Tat halte ich ihn in der Form, wie ihn die andern entwickelten, für eine Aeusserlichkeit ich halte aber auch mein eigenes Buch nicht etwa für das Paradigma einer wünschenswerten Gattung, sondern für ein Extrem. Ich weiss sehr gut, dass man es in seiner Uebertriebenheit kaum in einem Zug lesen kann; ich wusste das sogar schon beim schreiben, aber ich war der unbescheidenen Meinung, dass es langsames Lesen lohnen würde.

All das nur möglich durch Suggest. (Siam.) u Großmut (durch Sugg. bedingt oder nicht) Auch: Fühlen sich der Welt ein wenig abgestorben. Ag. ist begeistert davon, es ist wie ein lebendes Nach dem Todsein. Es stand von vornherein fest, daß sie einander gehören werden. Merkwürdig war – u ist das eigentlich zu Erzählende – daß es zunächst nicht möglich war. Haben. – Weiter ansehn, bald stehn lassen – Blick zum Fenster od ähnl ähnlich .: Am nächsten verwandt Mondnacht – Es ist Mondnacht – Sie stehn am Fenster, das Zimmerlicht blendet, U. löscht ab – Ein Winkel Mondnacht mit Tannen sie sahn die Fichtenwipfel – Dächer. Aber das Wirkliche ← Erst bei «?Prow. Viss.» (Bei Gleichnis: hatte U. einmal gesagt) der Erinnerung – U sagt? (Das über Mondnächte) ← Dann Ag. bereitet einen Imbiß Am nächsten Tag: Insel Du Sie waren erst bei Mondaufgang nach Hause gekommen. Geändert: Das "Papier" Überhaupt wußten sie ja alles, sie hatten so oft damit schon zu tun gehabt, eine Reihe Gleichnisse stand zur Verfügung.

Wissen, daß sie einander gehören: Coit. ist nicht so sehr mit dem Tod verwandt als mit der Katastrophe Aus dem Menschen schlüpft die Schnecke hervor Nicht post triste, sondern zunächst post erschüttert, körperlich ekstasiert. Man hat das Verborgene gezeigt, das Benehmen in der Katastrophe (Darin liegt schon das spätere Teilnehmen an Untreue) Linke Kolumne des Textes Man liest in der Zeitung Politik Rechte Kolumne des Textes. Man liest Rechte Kolumne des Textes. in einem Buch etwas, das seinen letzten Sinn nicht hat. Rechte Kolumne des Textes. Nun wieder die Frage: Wie sollen wir unser Leben einrichten? Rechte Kolumne des Textes. MoE! (Jetzt Eigenschaftlichkeit) Rechte Kolumne des Textes.

A 64 Rotstift. N 66 Blaustift.

Wien, am 22. Februar 1911.

Sehr geehrter Herr Müller. Diagonalstrich. Im Allgemeinen lege ich Ihren Bedenken gewiß Wert bei und Schwer verständlich zu sein, ist auch in meinen Augen kein Vorzug, ängstlich ~~möchte~~ bin ich darin aber auch nicht ~~sein~~ und den Lesern ein wenig im Magen liegen zu bleiben – nun den Weg über den Magen ins Herz hat auch schon manche Kunst nicht ohne Nutzen ~~genommen~~ eingeschlagen.

Ich danke Ihnen verbindlichst für Ihre Anregung; ich werde ihr mit größter Willigkeit nachgehen. Wäre es Ihnen angenehm, mir Ihre Ansicht an Ort und Stelle in den Korrekturen selbst anzudeuten? Es würden vielleicht ein, zwei solcher Stellen genügen, vielleicht schon die bloße Bezeichnung solcher Stellen. Nur dürften Sie es mir nicht übel nehmen, falls ich dennoch aus meiner Fassung nicht herauskönnen sollte. Denn da gibt's ⮊

________________________________________________________________ ⮊ Flocken, die da hereinfallen mußten, es waren nicht die gleichen Flocken wie ~~draußen~~ im freien Land oder in den ~~vornehmen~~ besseren Straßen. Amara erschien etwas an ihnen wie ungekämmtes Haar. So waren die Menschen, die ~~einen~~ ihn hier grüßten, wenn ~~man~~ er aus dem Haus trat.

___ «21_3» limes Passive Resistenz. Das ~~Österreichische~~ Lokale daran ist, daß Staatsbeamte streiken. Man hört von solchen ~~Dinge~~ ~~Tatsachen~~ Ereignissen außer bei uns nur von Frankreich. Vielleicht ist es eine ungewöhnliche Corruption, vielleicht ein ungewöhnliches Elend, vielleicht eine ~~freie~~ beweglichere, zukünftigere Auffassung des Verhältnisses von Individuum u Staat. Als isolierte Erscheinung gar nicht zu beurteilen, es hängt von den seel. Kräften eines Volkes ab, was sie daraus machen. Aber das Europäische daran ist relativ so viel weiter, wie das Preußische weiter war als das lustige Stückchen von Köpenick. Das Europäische daran ist aber nicht der Streik, sondern seine Art, der Streik durch genaue Befolgung der Vorschriften. Das Europäische ist die Unmoral, die in der genauen, bedingungslosen Befolgung der Moral liegt. – Das Fieber, das Knaben vor den ersten Beichten befällt, das was Laien in ihren Prozessen nie begreifen läßt, daß irgendwo eine oberstgerichtliche Entscheidung schon wie ein Riegel vorgeschoben ist, während es doch noch so viele logische Möglichkeiten gibt, die Tatsache der Scholastik, in der Liebe die Eifersucht, die erst recht übrig bleibt, wenn alle Indizien auf Treue stimmen, weil darin die subtilste Untreue versteckt sein kann. Die Tatsache der Technik und das immer übrigbleibende des Individuums Das Europäische ist – Das Unzureichende intellektueller Fassungen. Das Wichtige an diesem Streik ist, daß die Dienstvorschriften ihn gestatten, wie jede Moral jede Unmoral, jedes Recht jedes Unrecht zu motivieren gestattet. Zum letztenmal in wunderbarer Fülle in Erscheinung getreten in der Scholastik u dem damit zusammenhängenden Kirchenrecht. – Unser ganzes modernes Leben ist eine ungeheure Brutalität, ein ungeheuer brutaler, rüpelhafter Sprung da heraus, ein lebenserhaltender Sprung. Zb. fordert das moderne Civilrecht, wenn jemand Honorar für gegebenen Unterricht einklagt, daß ihm sein Zeit=Vermögensverlust vergütet wird. Die Größe des Erfolgs kann nicht eingeführt werden. Ein Vertrag wo auf ⮊

Es ergibt sich für die paar Menschen, die die Sicherheit der Gesetzesproduktion in sich tragen

eben Für und Wider.

Wäre es möglich, den Druck so einzurichten, daß ich 14 Tage lang jede Novelle ganz zur Verfügung habe und sie dann erst – ~~aber schon als Ganzes~~ fertig korrigiert – zurücksende? Es wäre vorteilhaft für die eventuellen Änderungen. (Während die erste Novelle lagert, könnte aber schon die zweite zur Korrektur kommen)

Hochachtungsvoll Ihr stets ergebener Robert Musil.

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der einen Seite Geld auf der andern die Leistung stünde, einen Menschen in eine bestimmte seel. Verfassung zu bringen wäre ungültig, – die Verfassung muß durch Taten udgl. dokumentiert sein. Das Kirchenrecht kannte das noch. Od. die alte Spekulation fragte: warum fallen die Körper? Die moderne Physik weiß es bis heute nicht, aber sie fragt auch nur: wie fallen sie? Oder die Physik kommt etwa für hydrodyn. Vorgänge über gewisse kompl. Gl. nicht heraus, mit denen praktisch sich nichts anfangen läßt, die Technik verzichtet auf diese theoret. richtigen Gleichungen u. stellt sich solche auf, von denen sie weiß, daß sie theoret. nicht richtig sind, aber mit denen sich arbeiten läßt. Überall ist alles ungefähr u auf den prakt. Zweck orientiert. Die meisten Beispiele bietet unsere Moral. Trotzdem Kategor. Imperativ. Du sollst nicht töten – Gericht, Krieg, Duell

Eine Dissertation im Mittelpunkt. U. zw. eine philosophische. Ein ganz illusionärer Wert, um den diese Menschen sich töten u. den der Professor für nichts erklärt. Dr. Gentebrück Frl. Okrugies v. Burian .. der Poseur Joh. Lindner .. ein Anormaler Eduard Schupala .. Typograf Lisa de Angelis (Offiziersfrau) Ein Schriftsteller Geschweifte Klammer rechts. Geschweifte Klammer rechts. Ein Geschweifte Klammer rechts. Privatdozent usw Geschweifte Klammer rechts. Leute die alle ebenso nahe zu S. stehen wie die genannten, ev. näher, aber mit dieser Affaire nicht direkt zu tun haben. Charakter des Ausschnitts wird dadurch betont. Ein Mensch, der zeitlebens die Möglichkeit suchte, gut sein zu können u. immer kalt war Bleistift. ohne trivial zu sein – ganz natürlich als er einen Schulfreund trifft, in die Gesellschaft dieser Sozialisten geführt. Erstes Erlebnis von dem die Furcht vor dem Doppelgänger ausgeht, hängt mit Mutter u Gutsein zusammen. Doppelgänger Poseur – Anarchisten Anerotik – die zwei Frauen Das Haus M. Die Auslieferung Bleistift. Die astrologische Frau berührt sich mit seinem Aberglauben. Er hat eine Zeitung gegründet u sucht hier Mitarbeiter. Mut findet man nur in solchen Kreisen. Er hat eine Zeitung gegründet, um gut zu sein Sie gehn alle in eine Versammlung. Lisa geht nicht mit. Daraufhin bleibt Gentebrück unter einem Vorwand auch zurück. Vorher alle. Polyp oddgl. Hiberna kommt schon mit der Nachricht von der Versammlung. (Arbeiterverein) Jetzt bekommen wir Winter, sagte (seine Frau,) Bleistift. Pauline Amara. Vor dem Fenster treiben längliche lange , fette, unordentliche Flocken vorbei. Es war Ende Februar. Amara lächelte wie über einen Scherz, weil seine Frau sagte, daß es jetzt Winter würde. Die Kinder starrten gegen das graue Glas des Fensters. Wie ein Aussatz zerplatzte das Feuchte draußen an den Scheiben, hing wie Schuppen daran. Auf fünfzehn Schritte stand eine ~~große~~ hohe, graue Mauer, eine Feuermauer; ein einziges Fenster war darin; in dem Fenster standen Töpfe mit Einsud. ,Frühling wird es, Kind.' hätte Amara beinahe gesagt "Frühling"; aber er sagte statt dessen: "Dieses enge Leben macht unwillkürlich banal." Niemand ~~erriet~~ kannte den Zusammenhang. Hanpferdchen fragte: was ist banal? Die Säckchen unter Frau Amaras Augen liefen rot an u. füllten sich ein wenig. Ihre Angst, immer diese ungewisse Angst, oft bei einem Wort u. dann ärgerte sie sich, weil sie es dadurch natürlich nur noch schlechter machte. Wenn man gegen die Mauer sah, empfand man etwas wie Geringschätzung gegen die ⮊ Bei der Botschaft im Raum Dialog mehrerer und Erzählung im Präsens: man hört eine Stimme rufen .. dann eine andere usw. Ich bin eigens gekommen um Ihnen zu sagen, daß es nicht opportun ist für Sie, hier zu wohnen. Borha kommt zurück, es war ihr etwas eingefallen, Szene mit 2 Frauen. Links vertikal notiert.

Kopie.

Karlsbad 11. VI. 33

Sehr geehrt. Herr Ziebolz!

Es ist erschrecklich lange her, dass ich Ihren Brief empfangen habe, ohne Ihnen für dieses frdl freundlich . Lebenszeichen zu danken, aber erst der Kuraufenthalt gibt mir die Ruhe dazu. Ich muss den Mann o.E. zu Ende schreiben, der im Frühjahr fertig sein soll, und habe das letzte Jahr in Berlin zugebracht, zuletzt einfach festgehalten von dem Zustand Deutschlands, der sich jeden Tag neu überschlug, während ich immer mehr erstarrte. Ich habe die Zeit gekannt, wo man noch nicht an den Krieg glaubte, und dann den Krieg, aber was jetzt geschehen ist und geschieht, ist viel unverständlicher, obgleich es mir eigentlich keine Schwierigkeiten in den Weg legt. Es überrascht bloss durch nackte Hässlichkeit. Wahrscheinlich ist es auf die Doppelformel zu bringen: wirkliches geschichtliches Geschehen in der Richtung der Kollektivierung der Menschheit; Träger des Geschehens der halbgebildete Mittelstand und dann der grosse Rückschritt vor dem neuen Anlauf. Aber eigentlich kann man noch nichts sagen und muss noch einige Monate mit dem Urteil warten, obwohl die Mehrheit der Zeichen schon dafür spricht, dass wir mit einem Dauerzustand rechnen müssen.

Als Einzelner bin ich bisher von den Ereignissen verschont geblieben; aber ob Exilant oder nicht, wenn die Verhältnisse so bleiben, wie sie jetzt noch sind, wird es keine Möglichkeit geben, dass ich mich im neuen Deutschland am Leben erhalte. Es ist mir das schon im alten schwer genug gefallen, denn trotz allen Kulturgetues war Deutschland richtungslos und ganz merkantil.

Empfehlen Sie mich bitte Ihrer Frau Gemahlin und seien Sie bestens gegrüsst und bedankt von ihrem freundlich ergebenen R.M.

Genf 10 XI 1941

Lieber Mr. Church! Ich bin Ihnen dankbar ergeben für Ihre Anfrage bei Mr. Kittredge und die freundlich-schnelle Uebermittlung der Auskunft. Und ebenso dankbar bin ich für die sich anschliessende Frage, was nun geschehen kann und soll, Ihre Erwägung der Für und Wider bei einer (oder der anderen) Entscheidung, und für Ihre das Urteil erleichternden Ratschläge.

Hier muss ich aber die Unsicherheit aussprechen, die an meinen persönlichen Plänen sozusagen das einzig Sichere ist. In meinem Brief an die Rockefeller Foundation habe ich nicht davon gesprochen, ob ich nach USA hinüberkommen möchte oder nicht, sondern nur davon, dass ich in die Lage gesetzt werden will, mein Buch zu vollenden und eine neue Arbeit zu beginnen. Das ist mir natürlich das wichtigste, und auch objektiv genommen ist es wohl so. Auch habe ich es der Rockefeller F. überlassen wollen, das eine dem anderen vorzuziehen, falls sie in dieser Frage einen Unterschied machen sollte; und Professor Rappard in Genf, der mein Gesuch hinübergeschickt hat, habe ich es so erklärt.

In Wahrheit erschiene es mir wohl einfacher und weniger abenteuerlich hier zu bleiben; aber auch die Schweiz, ja Europa zu verlassen, gibt es Gründe. Ausser der verschiedentlich gefährdeten leiblichen Existenz, ist es wohl auch die geistige, was mich daran denken lässt. Es ist hier auf die Dauer doch ähnlich, wie man es in Seebeschreibungen liest; das Schiff kommt wochenlang nicht von der Stelle, Süsswasser und frisches Fleisch gehen aus, und die Segel hängen ohne einen Windhauch wie kraftlose Lappen von den Masten. Mit einem Wort, ich kann dann wie ein Skorbutkranker vom fernen Land träumen.

Aber was ist das Resultat, bei 36.5oC. betrachtet? Ich glaube doch dieses: Wenn sich eine Institution, ähnlich der Rockefeller F. fände, die mir durch etwa zwei Jahre zu arbeiten erlaubte, ohne dass ich Kunststücke machen müsste, die mir nicht gelingen (mich für einen Gelehrten und Dozenten auszugeben; für den Dichter der, ein umgekehrter Kolumbus, von Amerika entdeckt wird; oder für einen Schriftsteller, der so bedeutend ist wie die Civitas dei und so wirkungsvoll wie die Dorothie Thomson), ich nähme wohl gleich die Reise in Angriff; anders aber wäre sie wahrscheinlich eine Herausforderung an das Schicksal!

Das übrige Praktische möchte mir keine Sorgen machen: stelle ich mir nicht unüberwindlich vor!: Bleistift. ein Emergency Visum könnte ich wahrscheinlich erhalten, auch ohne meiner Frau ein solches Geschenk abzunötigen; und ausserdem hätten wir auch Anspruch auf ein Elternvisum, weil meine Stieftochter vor einigen Wochen citizen geworden ist. Nur die Reise im Zwischendeck mit meinen vielen Schriften erregt mir Grauen; wogegen der Clipper zwar fast ein Pegasus ist, aber der Dichter vielleicht kein ihm standesgemässer Passagier!

Mit herzlichem Dank

zumindest schwer unter «xxx» Bleistift.

ist ein «?xxxhilischer» Gedanke wiegt uns «xxx xxx» «?Tranitschek»? schwer zu unterbietende Vorstellung ist selbst als Vorstellung schon sehr ungleichmässig bewegt Bleistift. Bleistiftselbstporträt am unteren Blattrand.

meine Gedanken ~~weigern sich~~ sind noch nicht im Stande die Wirklichkeit ~~Rechnerei~~ mit dem unerläßlichen Maß von Klugheit aufzunehmen. [

1. Chemin des Clochettes, Champel Genf. 10. XI. 41.

Liebe Susanna! Nach langer Zeit wieder eine Nachricht von Ihnen zu erhalten hat uns sehr erfreut, und ich wünschte, daß Sie auch ohne Postillon d'Amour manchmal an uns dächten! ~~Schon~~ f F Einfügungen von Robert Musil. ür die freundliche Absicht unsere tägliches n Sorgen ~~Leben~~ etwas zu erleichtern danke ich Ihnen ~~gerührt~~ wahrhaftig – und hoffe, daß sie sich erfüllen ~~wird,~~ läßt, wenn auch bis jetzt aus Ronco noch kein ~~Lebens~~ Gnadenzeichen eingetroffen ist. Absatzzeichen

Es ist leider sehr unwahrscheinlich, daß wir bald nach Zürich kommen werden, obwohl nicht nur der Zahnarzt uns hinzieht, aber vielleicht dehnen Sie Ihre Reisen in Ermanglung des Auslands einmal bis nach Genf aus?!

Es grüßt Sie herzlich Ihre Martha Musil.

Auch ich möchte Sie nicht nur wiedersehn, sondern auch wieder sehen!

Als alter – wenn ich sagen darf: Bewunderer _

~~Nun scheint es ~~aber laut Mr. K.~~ nach Ihrer Mitteilung daß das eine gar nicht u. das andre nur unter Bedingungen möglich ist, die schwer zu erfüllen sind.~~ daß die RF es einfacher fände wenn ich in ein bestimmtes Fach u. in eine bestimmte Stellung dieses Fachs gebracht werden könnte u. sei es auch nur als das kleinste Dozentchen mit noch so wenig entwickelten Verdiensten. Ich vermag auch einzusehn, daß das gute Gründe hat, aber mein Fall ist leider anders. Leider habe ich in meinem Brief an die RF nur ganz allgemein auf den wechselseitig sich ergänzenden Zusammenhang der scheinbar so verschiedenen geistigen Gebiete hingewiesen Sie befruchten sich gegenseitig mit mehr, als oberflächlich zu bemerken ist. Simpel persönlich gesprochen, so klar es mir ist, was ich wissenschaftl. Gedankengängen meiner Zeit verdanke, so deutlich läßt es sich zeigen, daß das Entstehen solcher Gedankengänge immer auch von der Wirkung einiger weniger Dichter

mit hervorgerufen worden ist. Mit einem Wort man muß nicht mehr als Dichter sein, um für die Wissenschaft eine Bedeutung haben zu können, die der eines bloß durchschnittl. Fachmanns überlegen ist. Das könnte der RF eigentlich nahelegen mit mir z.B. eine Ausnahme zu machen, aber ich habe das nicht eingehend ausgeführt, noch habe ich Zeugen aus der Wissenschaft angerufen, die es vielleicht hätten bestätigen können: So entsteht diese Lage: Die größere Qualität billigt mir die RF offenbar nicht zu, die kleinere glaube ich selbst nicht in der Ausbildung zu haben, die nötig wäre. Damit scheint mir die scholarly Frage erledigt zu sein. [~~Ich ging~~ Mit einem Stipendium ginge ich gerne nach A. bliebe aber auch gerne hier; aus widerspruchsvollen Gründen, die sich schließlich aber leicht zu einer Entscheidung bringen ließen. Ohne Stipendium ist es aber so: hier komme ich langsam aber sicher in eine unmögliche Lage, drüben vielleicht nicht ganz so sicher, wahrscheinlich aber sehr plötzlich. ~~Was kann~~ Welches sollte man ~~daran~~ dann vorziehn? Darum bitte ich Sie mir zu verzeihen, daß ich Ihren Fragen heute so ungenügend beantworte; ich stehe noch unter dem Eindruck der ablehnenden Nachricht und

VIII. 16. abds. 1929. D. M.o.E., konsequent durchgeführt. Erste Überlegung. Ihm keinen Namen geben. Im 1. Teil kurz begründen. Wie ein Mann oE. aussieht, ist nicht schwer zu sagen: wie die meisten anderen. Es ist nur zuweilen ein Schimmer an ihm, wie in einer Lösung, die kristallisieren will u doch immer wieder zurückgeht. Der Name Ulrich fällt frühestens bei Essayismus II Tl. Bis 5 S 17 MoE. dann abwechselnd. Cl. sagt u sieht: Du siehst wie der Teufel aus. Kolossale Energie usw. W. sagt: Deine Erscheinung zerfällt usw. Ungefähr, wie man es von ihm sagen könnte. Ah u D. werden beunruhigt. Ah sagt: " Der "Vetter" (angewendet H 306) Nur für die Polizei hat er Eigenschaften. Für Gn: Der alte Kamerad Für Gf L. ist er etwas Bestimmtes (Wahres) Für Bo. ist er großartig, genuin usw. Man gewinnt dadurch Relationen zu den Personen, das situative Gespräch. Natürlich sind sie alle ohne Eigenschaften, aber an U. ist es irgendwie sichtbar. Er ist groß usw. sympathisch, aber doch auch unsympathisch. Ich sage: Der oder ein M.o.E. (Dadurch ist, ohne ihn zu überwerten – wie es mit einem Helden U. geschieht) doch ein Gegenstand der Schilderung da. Ich frage mich stets: was sagt, denkt, tut ein M.o E. in solchem Fall. Die Gedanken sind solche, wie sie sich heute jedem gescheiten Menschen anbieten. Sie könnten auch anders sein; es kommt zu keiner Willensbildung u. Überzeugung, außer zu einem Pkt oder einem paranoïden System. Von den anderen Personen wird dagegen richtig erzählt. «500_1» Doppelter Vertikalstrich links Bleistift Ev: Alles vom MoE im Präsens, das erzählte Übrige im Imp. «500_1» Doppelter Vertikalstrich links Bleistift U. ebenso unsympathisch wie mich selbst zeichnen. Drei Vertikalstriche links Bleistift. Ah. nennt ihn: Der junge Doktor D: Mein gelehrter Vetter (mit iron. Unterton) Mein belehrender Vetter Den Urlaub vom Leben stärker betonen Bleistift.: Selbstmordbeschluß (statt dessen dann Krieg) Gründe nicht angegeben. Es waren weder konkrete, noch eine Verachtung des «50_1» Vertikalstrich links Bleistift Lebens; im Gegenteil, obgleich er dieses abscheulich fand, bemühte er sich, es zu lieben, fühlte sich irgendwie dazu verpflichtet. Einige Korr. vorgemerkt R Fr 7 S 9-24. Zu R 67 vgl. einstweilen R Fr 7, S 4, 28. X. Anfang 96 ist zb. so selbstverständlich vom MoE. die Rede (2. Abs.), daß unbedingt anfangs des Buchs gesagt werden muß, daß ihr diese Bezeichnung viel bedeutet!

Vielleicht doch nachgestellte Vorrede?

Eine verschobene Vorr. Bleistift.

Eine Zeitschilderung? Ja und nein. Eine Darstellung konstituierender Verhältnisse. Nicht aktuell; sondern eine Schichte tiefer. weiter unten. Nicht Haut, sondern Gelenke. Die Probleme ~~sind~~ haben nicht die Form, in der sie erscheinen? Nein. Die Probleme sehen unmodern aus. Die Probleme der Gegenwart sind unmodern! Ich habe in den Kapiteln von Oberfläche u Genauigkeit anzudeuten versucht, wie sich das verhält. Das Grundlegende ist die geistige Konstitution einer Zeit. Hier der Gegensatz zw. empirischem Denken u Gefühlsdenken.

Ein Blick ins Leben lehrt uns, daß es anders ist. Ich bin aus Begabung u Neigung kein "Naturalist" Es ist hier viel von einem Gefühlen die Rede, das im heutigen Leben scheinbar nichts zu suchen hat. Wenn die Besucher einer Rennbahn im Nu von einer Unzufriedenheit mit der Rennleitung zum Plündern der Kassen übergehen u. 100 Gensdarmen kaum ausreichen, die Ordnung wiederherzustellen, was soll dann ... Was soll es ferner in einer Zeit, wo neue Staatsformen mit Gewalt .. u. ältere mit Gewalt ...

Sie werden hier auch den Witz u Gedanken etwas unbeweglicher finden, als es sein könnte, schlecht informiert, mindestens um ¼ Jahr zurück. Die Bedeutung liegt weniger in den Exempeln als in der Doktrin. (exempla docent.)

Die Demokratie des Geistes ist zb. schon bei Emil Ludwig angelangt, während ich noch Ah-Rath. schildere. Die Schule bei Unterrichtsminister Grimm (das Zeitalter der großen Individualitäten ist vorbei), während ich noch bei Kerschensteiner bin. Der Literaturbetrieb bei der Suche nach Bruckner. Der Sport bei dem strahlenden Bericht Schäfers, daß er in der Prominentenliste der Bordzeitung weit vor der Jeritza gestanden habe. – Alles das ist mir nicht ganz entgangen. Aber ich bin langsam. Und ich bin mit Absicht bei meinen alten Bsplen. geblieben – hier od. dann käme, daß ich aber auch nicht historisch treu sein will – weil ich glaube, daß die Untersuchung dieser Beispiele das gleiche Ergebnis haben muß. (Ich bringe mich dadurch um Effekt, gewinne aber an Anatomie od. so ähnl ähnlich .) Trotzdem sind auch diese Bsple. nicht vollständig in ihrem Ertrag. Es treten schließlich Hauptlinien oder nur Lieblingslinien hervor, ein ideelles Gerüst, an dem die Gobelins hängen, wenn ich diese Erzählungen wegen ihrer flachen Darstellungsart so nennen darf.

Denke an die Rede von Grimm Lies: Grimme (Tageb. 3. III). Die Welt ist in dieser Weise bewegt u. außerdem ist der Kampf der Machtinteressen immer reiner. Deine Kritik, dein Problem wendet sich aber fast nur an die Demokratie. Wie verteidigst du das? Du vertrittst möglichst rein die Interessen des Geistes u. kannst nichts dafür, daß die Demokratie sie zT. auch im Programm hat u. Phrasen daraus macht. Was du sagst, sind Prolegomena zu jeder Partei, außer natürlich einer nach durchgreifender Veränderung des jahrtausendelang unveränderten Geistes. Du bewegst dich unaufhörlich unter u. hinter den Parteien od. wie man früher gesagt hat, über ihnen. Du bemühst dich ja gerade, das Unabhängige zu finden.

49. ~~Experimente am Gartengitter.~~ Nachdenken.

Seit diesem Auftritt ~~hatte~~ meinte Ulrich ~~den Eindruck, daß sich ein Fortschritt ereignet habe. Ei~~ ~~die Gewißheit~~, daß er vorwärts getragen we ürde; eigentlich wäre ~~nicht~~ nur zu sagen gewesen, daß etwas Unverständliches neu hinzu gekommen sei, aber er nahm es aber als Zuwachs an Wirklichkeit auf. Er handelte dabei vielleicht ~~nicht anders als jemand~~ ~~bloß wie~~ ein wenig wie einer, der seine ~~ähnliche~~ Meinungen ~~wie seine eigene~~ gedruckt ~~sieht~~ gelesen hat und ~~da erst~~ seither von ihrer ~~Richtigkeit~~ Unumstößlichkeit überzeugt ist; aber er mochte ~~~~darüber lächeln~~ das einsehn,~~ das belächeln, zu ändern ~~konnte~~ vermochte er es nicht. ~~Und~~ Und Agathe hatte ihm~~, nachdem sich das ereignet hatte,~~ , gerade als er seine Schlüsse aus dem tausendjährigen Buch ziehen, vielleicht aber auch nur sein Erstaunen nochmals ausdrücken wollte, erwidert und mit dem Ausruf das Wort abgeschnitten: "Das haben wir ja schon lange besprochen!" D ~~und~~, daß sie immer recht behielte, auch dann, wenn sie es nicht ~~recht~~ hätte, fühlte Ulrich! Denn ob es zwar nichts weniger als richtig sein konnte, daß zwischen ihnen schon genug gesagt worden wäre – geschweige denn das Wahre oder Entscheidende! – ja gerade ein solches erlösendes Geschehen oder Zauberwort ausgeblieben war, auf das man anfangs noch hatte hoffen mögen: ~~so hatte Ulrich doch seit neuestem die Empfindung~~ so wußte er doch auch, daß die Fragen, die sein Leben schon fast seit einem Jahr beherrschten, nun sehr eng und dicht, und nicht in einer verständigen, sondern in einer lebendigen Weise, um ihn zusammengerückt seien. Gerade so, als wäre nun ~~doch~~ bald doch genug über sie gesprochen worden, wenn sich auch die Antwort nicht eben in Worten ausdrückte. ___

Er konnte sich ~~~~nicht einmal~~ niemals~~ nicht einmal vollständig erinnern, was er darüber im Lauf der Zeit gesagt und gedacht hatte, ja beiweitem vermochte er das nicht. Er war wohl ~~scheinbar~~ offenbar ausgezogen, um mit allen Menschen davon zu sprechen; aber es lag ja auch an ~~der Art~~ dem Vorwurf selbst, daß sich nichts, was man ~~über ihn~~ ~~dar~~über ihn zu sagen vermochte, in einer fortschreitenden Art aneinander fügte, sondern daß sich alles ebenso vielfältig zerstreute wie berührte. Es entstand immer wieder die gleiche Bewegung des Geistes, die sich von der gewöhnlichen deutlich unterschied, und der Reichtum des in sie Einbezogenen wuchs; aber Ulrich mochte sich ~~wohl~~ erinnern, ~~das wie jenes behauptet zu haben~~ woran er wollte, so war es von einer ~~solchen zur anderen~~ solchen Eingebung ~~oder Erkenntnis~~ zur andern ~~Behauptung~~ immer ebenso weit, wie es zu einer dritten gewesen wäre, und nirgends hob sich eine Behauptung durch ihre beherrschende Stellung hervor. So erinnerte er sich auch jetzt daran, daß es ~~einmal für ihn~~ ein ~~solches~~ ähnliches "Gleichweit" wie es hier zwischen den Gedanken ~~~~auch~~ für ihn sogar schon~~ beinahe lästig und entmutigend wirkte, einstmals für ihn auf das Beglückendste zwischen den Wesen der Welt ~~gebe, eine Aufhebung der Trennung, ja des Geistes des Raums schon~~ gegeben habe, scheinbar oder wirklich, eine Aufhebung der Trennung, ja des Geistes des Raums. Das war damals in seinen allerersten Mannesjahren auf der Insel ge~~wesen~~ schehen, wohin er sich vor der Frau Major, mit ihrem Bilde im Herzen, geflüchtet hatte, und er hatte es wohl beinahe auch mit den gleichen Worten beschrieben und diese später öfter wiederholt, von ihm zu der entfernten Geliebten ~~war~~ sei es ebensoweit wie von ihm bis zum nächsten Baum gewesen. Er hätte es das mit geringfügigen Änderungen nun auch in diesen Tagen ~~gestern wiederholen~~ erneuern können! ~~aber bei weitem merkwürdiger kam ihm jetzt~~ doch kam ihm bei weitem am merkwürdigsten die ~~Übereinstimmung die~~ ~~soeben gewahrte~~ Übereinstimmung dieser ~~manchmal~~ wiederholt erlebten Veränderung der Sinnessphäre mit der ähnlichen Veränderung des Gedankengangs vor, die er ihm soeben aufgefallen war. Musilzeichen Tinte und Blaustift, siehe II/1/270, 2. 1 s. Beilage. «6_2» Tinte Blaustift Er wußte noch, daß er ~~für jene~~ damals den Ausdruck, ins Herz der Welt geraten zu sein, ~~dafür~~ ~~sei~~ gebraucht hatte. Gab es das? War es wirklich mehr als eine Umschreibung? Er war dem Anspruch der Mystik, daß man sich selbst aufgeben müsse, nur mit

~~Ulrich mußte sich~~ Ausschluß des Kopfes geneigt: aber mußte er sich nicht gerade darum eingestehn, daß er heute nicht viel mehr davon wisse als ehedem?!

Er ging weiter diese Breiten entlang, die scheinbar nirgends in ihre Tiefen einließen. Ein andermal ~~wieder~~ hatte er alles dies es "das rechte Leben" genannt; ~~sogar~~ wohl noch vor kurzem, wenn er nicht irrte; und ~~gar~~ erst recht wenn man ihn früher gefragt hätte, was er treibe, so hätte er auch ~~gar~~ während seiner exaktesten Beschäftigungen gewöhnlich keine andere Antwort ~~gegeben~~ darauf gehabt als die, daß es sie Vorarbeiten ~~für das rechte Leben seien~~ ~~dafür~~ für ~~dieses~~ das rechte Leben ~~~~seien~~ wären~~ seien. Daran nicht zu denken, war überhaupt unmöglich. Zwar ließ sich nicht sagen, wie es aussehen müßte, ja nicht einmal, ob es wirklich eines gebe, ~~geschweige denn, daß er es gelebt hätte, und ja vielleicht bedeu~~ und es war vielleicht nur eine jener Ideen, die mehr ein Wahrzeichen als eine Wahrheit sind; aber ein Leben ohne Sinn, eines, das nur den sogenannten ~~Notwendigkeiten des Daseins~~ Erfordernissen gehorchte, und ihrem als Notwendigkeit verkleideten Zufall, somit ein Leben der ~~beständigen Vergänglichkeit~~ ewigen Augenblicklichkeit – und da fiel ihm wieder ein Ausdruck ein, den er einmal gebildet hatte: die II R Fr 7, Blge 7 – 232 Bleistift. ~~vergebliche Augenblicklichkeit~~ Vergeblichkeit der Jahrhunderte! –: ein solches Leben war ihm einfach eine unerträgliche Vorstellung! Nicht weniger aber auch ein Leben "für etwas", diese von Meilensteinen beschattete Landstraßendürre inmitten undurchmessener Breiten. Das alles mochte er ein Leben vor der Entdeckung der Moral heißen. Denn auch das war eine seiner Ansichten, daß die Moral nicht von den Menschen geschaffen wird und mit ~~den Zeiten wechseln~~ ihnen wechselt, darf, sondern daß sie entdeckt werden ~~muß~~ können und müssen . Aber was wußte er nun von alledem? Er hatte niemals über sein Denken Buch geführt; er wußte nichts, als daß offenbar auch diese ~~Gedanken~~ Fragen dem gleichen Gesetz oder Schicksal unterworfen waren wie die andern, die sich nach allen Seiten aneinander schlossen, ohne eine Mitte zu ~~besitzen~~ bilden . Er fühlte jetzt schmerzlich die Nötigung, es das zu ändern. Aufhebung einer Absatzstreichung.

Aber ~~es ließen sich die so gemachten Erfahrungen~~ seine wichtigsten Erfahrungen, selbst wenn er sich ihrer aller hätte auf einmal entsinnen können, ließen sich nicht einfach vornehmen, untereinander vergleichen und an den möglichen Erklärungen erproben, so daß zum Schluß das reine, ach so dünne Blättchen des Metall s der Wahrheit aus den Dämpfen zum Vorschein geführt würde. ~~Vielleicht~~ ~~Freilich~~ Vielleicht mag sich ~~dieser~~ ein solcher Fortschritt durch einen unendlichen und langsamen Vorgang auch auf diesem Gebiet einmal in der Gesamtheit in der Gesamtheit auch auf diesem Gebiet einmal vollziehen, aber Ulrich ~~meinte~~ fühlte begreiflicherweise aber begreiflicherweise ~~meinte~~ fühlte Ulrich, daß er nicht darauf warten zu können. Er besaß nicht mehr diese Geduld des Sich=überleben=lassens von dem, wozu man nur wie eine Ameise etwas beiträgt; oder – er besaß sie vielleicht nur augenblicklich nicht, denn es ~~~~war~~ hatte einmal~~ bildete ein Hauptstück in seinem Wesen ~~gebildet~~ – und in so etwas ändert man sich nicht, wenn er es augenblicklich auch höchstens ein Hauptreservestück heißen konnte –, daß er ~~immer~~ seine persönlichen Erfahrungen, und mochten sie auch noch so abseits stehn – immer auf die Möglichkeiten und Grenzen einer allgemeinen Geltung prüfte. War es denn nicht er, der ~~immer~~ beständig die Vorstellung hatte, ■° Musilzeichen Tinte und Blaustift, siehe II/1/270, 45. 2. s. Beilage «82» Musilzeichen. «6_2» Tinte Blaustift daß man sich um die " Ordnung " des Ganzen" bemühen müsse; hatte er nicht nicht er mit V einer gewissen ~~Vorliebe~~ Hartnäckigkeit die Welt einem "Laboratorium", einer "Experimentalgemeinschaft" verglichen; ~~galt er vor selbst- und weltzufriedenen Menschen nicht als "Aktivist"?~~ – H h atte er nie von einem "fahrlässigen Bewußtseinszustand der Menschheit" gesprochen, der in einen Willen zu verwandeln wäre; ~~forderte er nicht~~ gefordert , daß man Geschichte "machen" müsse; hatte er nicht schließlich wirklich, wenn es auch nur spöttisch geschah, ein "Generalsekretariat der Genauigkeit und Seele" ~~gefordert~~ verlangt? Das war nicht

vergessen, denn darin kann man sich nicht plötzlich ändern; das war bloß augenblicklich außer Wirksamkeit gesetzt; ! a A ugenblicklich wurde sein Denken von dem Begriff der Liebe beherrscht.

Dieser bezeichnete nicht einen Erlebnis, sondern einen Lebenszustand; und vielleicht war es zu wenig gesagt, daß er die anderen Vorstellungen nur augenblicklich verdrängt hätte, denn manches sprach dafür, daß der "Liebe als dem Leben selbst", wie sie nun von Ulrich zum Unterschied vom alltäglichen Erlebnis der Liebe genannt wurde, seit je eine heimlich vorherrschende und verlockende Stellung unter allen Gedanken zugekommen sei, wenngleich sich das noch heute nicht bis zu deutlicher Übersehbarkeit entwickelt hatte. – ■ Musilzeichen Tinte und Blaustift; siehe II/1/271, 22. 3. s. Beilage «6_2» Tinte Blaustift Sobald einem Menschen die Liebe nicht als ein Erlebnis begegnet, sondern als das Leben selbst, mindestens als eine Art des Lebens, ~~– hatte Ulrich soeben ~~überlegt~~ gedacht –~~ kennt ~~dieser Mensch überall~~ er mehrere Wahrheiten, . ~~wo es sonst nur eine gibt. Aber mit Ansicht, persönlicher Auffassung, Willkür hat das wenig oder nichts zu tun. Es~~ Der ohne Liebende Urteilende nennt das Ansichten, persönliche Auffassungen, Subjektivität, Willkür ; aber der Liebende weiß, er ist nicht unempfindlich für die Wahrheit, er ist überempfindlich. Er befindet sich in einer Art Enthusiasmus des Denkens, wo sich die Worte ~~alle Fächer~~ bis zum Grund öffnen. Das kann natürlich eine Täuschung sein. , und Ulrich berücksichtigte es, die natürliche Folge allzu lebhaft beteiligten Gefühls. Wahrheit ~~und~~ entsteht bei kaltem Blut; das Gefühl ist ihr abträglich, und sie dort zu erwarten, wo etwas ,Sache des Gefühls' ist, gilt ~~der gewöhnlichen~~ nach aller Erfahrung für ebenso verkehrt, wie Gerechtigkeit vom Zorn zu fordern. Trotzdem ~~ist~~ war es unbezweifelbar ~~der~~ ein allgemeine r Gehalt, ~~das~~ ein Teilhaben an Sein und Wahrheit, was die "Liebe als das Leben selbst' von der Liebe als Erlebnis der Person ~~unterscheidet!"~~ unterschied. Und Ulrich überlegte nun, wie deutlich doch die Schwierigkeiten, die ihm die Ordnung seines Lebens darbot, immer mit diesem Begriff einer ~~alles erfassenden~~ übermächtigen|, sozusagen ihre Kompetenz Amtsbereich Zuständigkeit Bleistift. überschreitenden, Liebe zusammengehangen seien. Von dem Leutnant, der ins Herz der Welt versank, bis zu dem Ulrich des letzten Jahrs mit seiner mehr oder weniger überzeugten Behauptung, daß es zwei grundlegend verschiedene und schlecht verschmolzene Lebenszustände, Ichzustände, ja vielleicht sogar Weltzustände ~~geben müsse~~ gebe, waren die Bruchstücke der Erinnerung, ~~alle~~ soweit er sie sich zu vergegenwärtigen vermochte, alle in irgendeiner Form mit dem Verlangen nach Liebe, Zärtlichkeit und gartenhaft=kampflosen Seelengefilden verbunden. In diesen Breiten lag auch die Vorstellung des "rechten Lebens"; so leer sie im hellen Verstandeslicht sein mochte, so reich wurde sie vom Gefühl mit halb geborenen Schatten erfüllt.

Es war ihm gar nicht ~~sehr~~ angenehm, diese ~~Verbindung~~ ~~bevorzugte Stellung~~ Bevorzugung der Liebe in seinem Denken so eindeutig ~~zu gewahren~~ anzutreffen ; er hatte eigentlich erwartet,daß ~~mehr da wäre, und anderes~~ darin mehr und noch anderes ~~wäre~~ ~~anzutreffen wäre~~ zu gewahren sein müßte und daß Erschütterungen wie die des letzten Jahrs ~~die~~ ihre Bewegung nach verschiedenen Richtungen ~~in sich tragen müßten~~ getragen ~~haben~~ hätten; ja, es kam ihm wirklich wunderlich vor, daß der Eroberer, dann der Moralingenieur, als die er sich in seinen Kraftjahren erwartet hatte, schließlich zu einem Minnenden und Minnesüchtigen ausreifen sollten.

Beilage zu 49. Tinte, Blaustift; Zusätzliche Ziffernunterstreichung.

Musilzeichen Tinte und Blaustift; siehe II/1/267, 71. 1. «6_2» Tinte Blaustift

So Auf diese Weise erinnerte er sich jetzt auch daran, daß es ein einstmals ein dem ähnliches "Gleichweit", wie es hier zwischen den Gedanken beinahe lästig und entmutigend wirkte, auf das beglückendste zwischen ihm und in der ganzen Welt, die um ihn war, bestanden hatte; scheinbar oder wirklich, eine Aufhebung des Geistes der Trennung, ja beinahe des Raums. Das war damals, in seinen allerersten Mannesjahren, auf der Insel geschehn, wohin er sich vor der Frau Major, mit ihrem Bilde im Herzen, geflüchtet hatte. Er hatte es wohl auch fast mit den gleichen Worten beschrieben. Alles war auf unverständlich sichtbare Weise durch einen Zustand der Liebesfülle verändert, als hätte er ehedem nur einen Zustand der Armut gekannt. Selbst der Schmerz war Glück. Beinahe auch sein Glück ein Schmerz. Alles war ihm hangend zugeneigt. Es schien, daß alle Dinge von ihm wüßten und er von ihnen; daß alle Wesen von einander wüßten, und daß es doch ein Wissen überhaupt nicht gäbe, sondern daß Liebe mit ihren Attributen der schwellenden Fülle und des reifenden Werdens als das einzige und vollkommene Gesetz diese Insel beherrschte. Er hatte das später, mit geringfügigen Änderungen, oft genug als Vorlage benutzt, und mehr oder minder hätte er auch in den letzten Wochen diese Beschreibung erneuern können; es war durchaus nicht schwer, in ihr fortzufahren, und je bedenkenloser man es tat, desto fruchtbarer geschah es. Aber gerade diese Unbestimmtheit war das, woran ihm jetzt am meisten lag. Denn hingen seine Gedanken so zusammen, daß sich ihnen ihnen nichts Wesentliches hinzufügen ließ, das da sie es nicht verschluckt hätte wie der Wald voll Vögeln einen hinzufliegenden Vogel, nicht ebenso anders aufgenommen hätten wie als aufnahmen wie das sie nicht aufgenommen hätten wie einen Hinzukommenden, der in einer Versammlung verschwindet, so bewiesen sie damit doch bloß ihre Ähnlichkeit mit dem Erlebnis, das ihr Ursprung war, und diese Übereinstimmung sich schließlich den Empfindungen, durch die sie zum ersten Mal in Ulrichs Leben gerufen worden waren; und diese Übereinstimmung einer, nun durch Agathe, zum zweitenmal erlebten Veränderung der Sinnessphäre, von der die Welt ergriffen zu werden schien, mit einem veränderten Denken – von dem man auch hätte sagen können, daß es sich in unendlichen Träumen auf seinem Platz winde; und schon einmal war es schließlich daran ermattet! – Diese merkwürdige Übereinstimmung, die Ulrich heute erst ganz beachtete, gab ihm Mut und Befürchtungen ein.

Musilzeichen Tinte und Blaustift; siehe II/1/268, 64 2. «6_2» Tinte Blaustift sondern daß sie geoffenbart wird, daß sie in Zeiten und Zonen bloß entfaltet wird, daß sie geradezu entdeckt werden könne. In diesem Gedanken Gedanken, der so unzeitgemäß wie zeitgemäß war, drückte sich vielleicht nichts als die Forderung aus, daß auch die Moral eine Moral haben müsse, oder die Erwartung, daß sie sie im Verborgenen habe, und nicht bloß eine sich um sich selbst drehende Klatschgeschichte auf einem bis zum Zusammenbruch kreisenden Planeten sei. Er hatte natürlich niemals geglaubt, daß der Inhalt solcher Forderung mit einem Schlag entdeckt werden könnte; es kam ihm bloß wünschenswert vor, beizeiten daran zu denken, das heißt, in einem Zeitpunkt, der nach etlichen Jahrhunderttausenden zwecklosen Drehens der Frage verhältnismäßig günstig zu sein schien verhältnismäßig günstig und geeignet für die Frage zu sein schien, ob sich nicht eine Erfahrung daraus gewinnen lasse , verhältnismäßig günstig die den Problemkreisen ein neues

~~verhältnismäßig günstig zu sein schien. Allein,~~ Aber, freilich, was wußte er nun auch von dem wirklich ~~davon~~? Es war im ganzen nicht mehr, als daß auch dieser Kreis von Fragen im Verlauf seines Lebens dem gleichen Gesetz oder Schicksal unterworfen gewesen sei wie die anderen Kreise, die sich nach allen Seiten aneinanderschlossen, ohne eine Mitte zu bilden.

Er wußte natürlich mehr davon! Zum Beispiel, daß so zu philosophieren, wie er es da tat, für schrecklich unernst gelte, und er wünschte in diesem Augenblick auf das lebhafteste, diesen Irrtum zu widerlegen zu können. Er wußte auch, wie man so etwas beginnt, : er kannte einigermaßen die Geschichte des Denkens; er hätte darin ähnliche Bemühigungen finden können und ihre erbitterte ~~oder~~ oder spöttische oder ruhige Bestreitung; er hätte sein Material ordnen, einordnen können; er hätte Fuß fassen und über sich hinausgreifen können. Für eine Weile erinnerte er sich schmerzlich seiner früheren Tüchtigkeit und ~~Gesinnung~~ namentlich jener Gesinnung, die ihm so natürlich war, daß sie ihm einmal sogar den Spottnamen eines "Aktivisten" eingetragen hatte. War er denn nicht mehr der, den beständig die Vorstellung begleitete,

Musilzeichen Tinte und Blaustift; siehe II/1/269, 14. 3. «6_2» Es ließ sich auch nicht verkennen, woran das liege. ~~Denn~~ Ulrich hatte nie über seine Gedanken Buch geführt; aber selbst wenn er sich ~~Ulrich~~ aller auf einmal hätte entsinnen können, so wäre es ihm, das wußte er, nicht möglich gewesen, sie einfach vorzunehmen, zu vergleichen, an möglichen Erklärungen zu prüfen und schließlich das reine, ach so dünne Blättchen des Metalls der Wahrheit aus den Dämpfen zum Vorschein zu führen. Es war ja eine Eigentümlichkeit dieser Art von Gedanken, daß sie keinen Fortschritt zur Wahrheit besaß; und obwohl Ulrich im Grunde voraussetzte, daß sich ein solcher Fortschritt durch einen unendlichen und langsamen Vorgang in der Gesamtheit einmal doch ~~vollziehen~~ einstellen werde, so war es ihm kein Trost, denn er besaß nicht mehr die Geduld des Sich=überleben=lassens von dem, wozu man bloß wie eine Ameise etwas beiträgt. Seine Gedanken standen mit der Wahrheit längst nicht mehr auf dem besten Fuß, und ~~das~~ nun kam ihm ~~nun~~ wieder das als die Frage vor, die am dringendsten der Aufklärung bedurft hätte.

Er war aber damit nochmals auf den Gegensatz von Wahrheit und Liebe zurückgekommen, der ihm kein neuer war. Es fiel ihm ein, wie oft in den letzten Wochen Agathe über seine, für ihren Geschmack noch viel zu pedantische, Wahrheitsliebe gelacht habe; und manchmal mochte sie davon auch Kummer gehabt haben! Und plötzlich fand er sich bei dem Gedanken, daß es eigentlich kein widerspruchsvolleres Wort gebe als Wahrheitsliebe. "Denn man kann die Wahrheit auf Gott weiß wieviel Weisen hochstellen, bloß lieben darf man sie nicht, weil sie sich ja in der Liebe auflöst" dachte er. Und diese Behauptung, – keineswegs das gleiche wie die kleinmütige, daß die Liebe keine Wahrheit vertrage – war für ihn ebenso vertraut=unvollendbar wie alles übrige.

Curr 41 7 1. Hg: Der Mensch, der alles genau durchdenkt, ~~Hg. setzt sich auf die Hosen und durchdenkt mit Hilfe der 10 Pkte. Agathe; er kommt zu keinem Resultat.~~ Hg's Systematik ein Pendant zu der Mg's in s3+3/2/4 «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. findet keinen zur. Grund. Dennoch triumphiert Hg. am Ende, denn seine innere Zusammensetzung (analog den durcheinander fliegenden Atomen in der kin. Wärmetheorie entspricht der Zeit L 13. Daß du Hg heißt! Ich kann es nie begreifen, es ist eine drangehängte Unbill In Prof. Hg. Leben ~~spielte~~ hatte das System Gegen 10 Pkte: Die Jungen. Ge, Tp. der 10 Pkte. immer Erfolg gehabt. Nur ein oberflächlicher, sanguinischer Mensch kommt heute vorwärts Z 40 (Zeit derart halb aufgeklärt. Alle Lebensprobleme nur so halb klar u so viele, daß nur .. etwas leisten u vor sich bringen kann) 8. 2. Es kommen von Hg Briefe – Testament – Fehler G 82 As. Rechtsanwalt, Detektiv. Während zw. A. u Ag. innerlich alles kaum faßbar spielt, geht äußerlich (Scheidung) alles durch Geld u Egoismus. Und ist "unüberwindliche Abneigung" Nur Dies ist zu erzählen. Ichsucht als verläßlichste Eigenschaft udgl. /Reizung des Begehrens u Einschüchterung – Geld als Maß aller Dinge .. L 24/ Ag: Sie hatte sich eigentlich gedacht, Hg. die Sache mit Verweisstrich zu Notiz "Test. verstärkte Belastung [...]", Z. 52. Test. bald zu sagen. Mg 59/2 Aber nun kommt es anders. Ag. wird von Test. zermürbt. ? A. zieht eine Grenze zwischen aZ. u Normalzustand? Nachdem aZ. Beschreibung angefangen ist: also A-Ag IV. A-Ag III: Beginn davon u Rm. H. usw. 9. Offenes Leuchten M 59 Menschheit auf seinem Feld fördern ibid. Aufgabe zurechtlegen, wie man Kleider zurechtlegt Sehr modern 61 Sein Name ein Programm Andererseits peinlich soviel Geld für Reise nach Wien auszugeben, bloß um Ag zu sprechen Bleistift. Denken ev sogar wirklich eine überwundene Bequemlichkeit? Bleistift. # Musilzeichen. Die 10. Pkte Hgs. versagten deshalb in dem Augenblick, wo ~~sie ihm ein Bild~~ wo er sie auf das sonderbare Verlangen seiner Gattin, sich von ihm zu scheiden anwandte. Das rechte Gefühl ist in diesem Fall geteilt. Zwar – aber wenn man nicht will .. Pro – Unzählige bieten sich heute an kontra Nach Pause aufsteigende Gefühl Entscheidung Verstand Figurant der Leidenschaften Nur lang dauernde Beeinflussung der Leidenschaften durch Idee macht diesen zum Herrn Verweisstrich von "Hg. die Sache mit", Z. 27. Test. verstärkte Belastung u. A. ist keine Stütze. Gesteht ... beginnen Wie ein Schokoladebonbon, das man in eine Marzipanschachtel legt. Beschreibung der Situation Wie dahin gekommen? Verweisstrich zur folgenden Notiz. Klosterschule Rand Religion Bleistift. .. Stärkste Partei (noch am Spaziergang gesagt) Sie will eigentlich nur in die Mitte der sicheren Menschen fliehn. Verweisstrich zur folgenden Notiz. Er fragt – Seine Neugierde udrgl. 33 → Mg. sieht: eine junge Frau s Geschöpf – bei der geringsten Zugleich eine so ruhige, große Körperform wie nur das Erlebnis Gesicherte. Das Knie im Kleid wie das der Niobe. → Erregung fliegt der Busen – verschließt irgendein Geheimnis. Seine Weltkenntnis sagt ihm: Scheidung Geg. Scheidung 37 → Er fühlte sich plötzlich verpflichtet, ihr zu sagen: ... Er sieht, wie sie getroffen ist; ist zufrieden Verweisstrich zur folgenden Notiz. Ag. aber (natürlich nur) wegen 48 a e phantast. Destruktive Kräfte in ihr. «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Selbst getroffen. Unruhig u phantastisch fühlte sie sich; es gab also etwas Mächtiges dagegen? u. 2 Dinge hatte Mg. gesagt, die sie oberflächlich glauben lassen konnten, daß sie hier etwas für sich fände: /Beharrendes Mg. 43 a Deutung/ 42 e Will sie ins Herz treffen 47 d «50_3» Vertikalstrich links Rotstift. Der neue Mann flößte ihr Vertrauen ein; er wollte nichts für sich. Sie bat: in die Schule. Mg. nach ihrem Gehn aufgekratzt; Peter schul. Szene: Wozu all das? Ich will keinen Mann. «50_3_40» Vertikalstrich links Rotstift Umrandung ~~Vertieft in d. Kleider zu finden~~ Rotstift.

14.

haupt alle Formgestalten in allen Künsten tun:), ist mit seiner Aufgabe zu erklären, und es gehören gerade diese, Abschnitte, wo die Grenze gegen die Literatur und die von den ihren abweichenden dramaturgischen Regeln des Films umrissen werden, zu den wertvollsten Anregungen auch für eine kritische Grundlegung der Literatur. Ich bedaure, nicht darauf eingehn zu können, da dies zu sehr ins Besondre führen würde, und deshalb soll es auch nicht als Kritik verstanden werden, wenn ich hier abermals von dem Buch von dem Buch abermals abweiche und Fragen, die es unter seinem Gesichtspunkt sieht, unter einen anderen stelle.) Bleistift.

Heute scheinen die se Bleistift. Bemühungen, (~~dem menschlichen Geist~~ Bleistift. zu unmittelbarerem Ausdruck zu verhelfen mochte Bleistift. , als es Bleistift. das entleerte und von Begrifflichkeit vergitterte Wort es Bleistift. erlaubt, und ~~die Seele~~ den menschl. Geist Bleistift. auf allen Nebenwegen, nur nicht auf dem Hauptweg ins Freie ~~zu führen,~~ Bleistift.) Bleistift. eine Sehnsucht auszudrücken, die erst ~~im Jahrzehnt~~ des Expressionismus, zusammen mit den Bleistift. verwandten Bestrebungen des Expressionismus groß geworden ist. Blickt man aber einige Jahrzehnte weiter zurück, so erkennt man, daß dieser gegen den "Verstand" gerichtete Ausbruchsversuch der "Seele der ihr Bleistift. zu unmittelbarerem Ausdruck zu verhelfen mochte Bleistift. , als es Bleistift. das entleerte und von Begrifflichkeit vergitterte Wort es Bleistift. erlaubt, und ~~die Seele~~ Bleistift. den menschl. Geist Bleistift. auf allen Nebenwegen, nur nicht auf dem Hauptweg ins Freie" führt Bleistift. auch damals schon da war. Die eigentlichen Wurzeln dieser Emanzipation sbestrebungen Bleistift. liegen schon im sogenannten Impressionismus, wenigstens soweit er Literatur ist, und wurden von den Einwirkungen der deutschen Romantik, Emersons und des

Ü 65 Mg-Ag IV Mg 6 rot Bleistift. A-Ag III Rest 10. Mg Linke Kolumne des Textes Rotstift. warnt sie vor A 43 a Geg. A 49 c A geg. Mg. bewegl. Moral geg. feste Linke Kolumne des Textes AZ geg Kirche L 7 Unklare Frage "Böse" Z 2 Christl. Moral geg mathematische Linke Kolumne des Textes Erklärt ihr Mg. als Rationalisierung des a.Z. III od. IV. Es gibt nur die Unsicherheit u Willkür. (Ag weiß es schon, vgl Ag-Mg III; aktuell ist also nur die Spannung dabei zwischen ihr u ihm) Rechte Kolumne des Textes. Alles miteinander u durcheinander bejahen 46 c Rechte Kolumne des Textes. I 2/8 Rechte Kolumne des Textes. Rechte Kolumne des Textes. ? Rechte Kolumne des Textes. Umrandung. Der schöpferische Mensch I 2/9 bewußt Rechte Kolumne des Textes. der Mensch ist nicht fest unbewußt. Rechte Kolumne des Textes. Ag: Wenn das alles so ist, wie es A. beschreibt – u. sie fühlt, daß es so ist – dann muß man in dieses Land über den Landen eindringen. A. sagte: im a.Z. will man nicht besitzen. Sie will ihn aber besitzen. Linke Kolumne des Textes Wenn ich an Gott geglaubt hätte, wäre ich vielleicht ein Heiliger geworden. Gott braucht das Böse, Not, Gewalt, Eigennutz, Niedrigkeit, Geld, um die Welt bewegen zu können. Die Kräfte des Gemeinen sind schöpferischer als die der Liebe. Rechte Kolumne des Textes. A: dieser Altruismus enthält das gleiche Mißtrauen geg. den Menschen, wie wenn ich sage: man muß bös sein. Ein bücherner "Wille". Nimm einen Menschen, der nur ~~von~~ in Göthezitaten ~~leben~~ sprechen würde. Oder wie G. schreiben. Die tun das mit Bibel- u Evangelienworten. Sonderbare Sicherheit, mit der Gut u Bös verteilt wird. Das Gestaltlose ist hier hart- u. breitgewalzt; eine ungeheure Blasphemie eigentlich. Linke Kolumne des Textes ~~Warme Strahlen die an vielen Stellen ihres Körpers in sie eindringen~~ Rechte Kolumne des Textes. In s3+2 war davon die Rede, daß es ihnen Vergnügen macht, statt Eifersucht, wenn sie Erfolg haben. Und nun mit Mg? Rechte Kolumne des Textes. ~~Daß A. überhaupt arbeitet, ist fast eine Beleidigung. Untreu.~~ Rechte Kolumne des Textes. ? Gespräch: Mg. walzt breit. Linke Kolumne des Textes Linke Kolumne des Textes Religion ist Rationalisierung des aZ Alle Für statt In. Linke Kolumne des Textes Geschweifte Klammer rechts. 2. (in der Form: alle rationalisieren. Wir wollen das nicht. Was können wir tun. Ev auch: mit Geld oder dies bei Arnh. Linke Kolumne des Textes – Güte ist banalisiert I 3/8 ~~A 37~~ Ag Treppe: Glaube, weil sonst .. unerträglich I 3/10 Encykl. u Mystik I 3/11 Rechte Kolumne des Textes. Ag: Du machst Theorie, schreibst Buch I 2/7 A: Ja das Einzige, was man tun kann; ich verachte die, welche Rechte Kolumne des Textes. "leben" sagen. Ag: Wohl – Aber kann man mit dem Innersten ein Buch schreiben? Das trifft. Rechte Kolumne des Textes. Das Leben der Seele unabhängig von Vernunft I 2/15 A: weist gereizt auf D. Arnh. hin. ? Unwesentliche Eigenschaften: I 3/12 Rechte Kolumne des Textes. 3. A. sucht doch Theorie Vgl. G 82r (Alles was er bisher gedacht hat, kam vom leb. Denken) Linke Kolumne des Textes 4. Bei theoretischer (roher) Einstellung fällt Bo leicht. Linke Kolumne des Textes Ind. 1/7 Linke Kolumne des Textes

? a. Die liebende Angst b. Hg. – Mg usw. gehn weiter c. Der Widerspruch zw. Handlungen u Seele häuft sich an. d. Sie bleiben endlich aneinander hängen. Ag. erprobt Rm Horn. Rotstift. die Kategorien der Gesellschaft wie Güte usw. __ Ideen u Ideale nach __ A. sagt: es ist nichts – Sondern: ... b. Hg. – Mg usw. gehn weiter e. Welt ruht auf Unrecht –. Nur persönlich entziehn .. Haarscharf daneben Bleistift. Winkel Das war nur ein Gespräch. In groben Zügen wiedergegeben. Aber eines jener Gespräche ... Ein Grundgefühl in den verschiedensten Fassungen zb. Kraft der Zersetzung. Weshalb zum Verzweifeln? Weil es nicht vorwärts gekommen Oder durch Wattierung ist. od: A. sagte es ihr erst am nächsten Tag. Es war nur wieder ... # Musilzeichen. Immer, wenn man etwas getan hat – meinte Ag. Aber schießen ist auch ein Ausweg? Oder ein Weg? Bist du nur bös .. (Od: Sie verneinte die Frage, ob ..) mit strahlenden Augen Man konnte das nicht wiederholen; es wurde eine Schußübung daraus; dieses Einmalige war vielleicht der ganze Reiz des Einfalls. Reden nächste Tage. Leere Stelle. Nach einer Weile sanft: Nun wirst du eine Weile lang nicht Klavier spielen können. Das ist auch gut. – – – Gott: irgendwie mit dieser Zeit nicht verträglich, wenn wir ehrlich sind. Unstillbares Streben, die Dinge Erlebn. wiederholbar zu machen. Im Augenblick, wo sie es sind, ist die Welt materiell u. langweilig. Sein Leben: Das ist aber auch schon V. Reaktion auf //. Das Besonderste, was ich getan u gedacht habe, war nichts als Vorbereitung auf ... «50_3» Vertikalstrich links Rotstift.ν Ich ertrage nicht die Unsicherheit. Aber es kommt nichts dabei heraus. Ich muß arbeiten ... ~~Verstand – Intuition Ent-rückung Ex-tase~~ Arbeiten – Zerstören. Die Dinge ein ethisches Verhalten Ich glaube nun, daß es das ist, was man das Paradies genannt hat. Die Dinge ein ethisches Verhalten Das ethische Verhalten ein .. Höhertreiben (L 25) Das Paradies?! Die nüchterne Bestimmtheit Daß auch diese unnatürlichen Worte ~~mit der A. bisher gesprochen hatte~~, strömten die volle Illusion der Wirklichkeit ausströmten. Wenn A gesagt hätte, Ich habe es ausgekundschaftet, ~~komm wir kriechen~~ komm mit mir wir müssen hier durchs Fenster, dann durch einen finstern Gang kriechen usw u. dann sind wir dort, – es wäre ihr als das Natürlichste von der Welt erschienen, gleich aufzubrechen Aber A. berichtete ihr weiter das Ergebnis seiner Recherchen. Wahnsinnige Barrieren ... Die Versuche der Streckung Und nun kommen wir auf deinen Mg. Rotstift. Daran sind 2 Dinge merkwürdig: 1 2 . Die Versuche der Streckung /Eine Hilfe gibt mir das zweite .. 2 1 . Daß man es außerhalb u zurück verlegt, ins Verlorene u. in die Vergangenheit Oder in die Extase. Wie erreiche ich das P. hier? Das muß möglich sein! Indem ich die Moral verlasse. Instinktiv hast du das getan. Es ist entwicklungslos geblieben, aber es durchsetzt ... dein Prof Mg. .. Es ist sonderbar, daß ich erst jetzt entdeckt habe, daß mich mein ganzes Leben lang nichts anderes interessiert hat als dies. Deine Mathematik? Nichts als der Versuch bewegliche Formeln dafür zu finden Aber warum? – Das ist unser Elend! .. Wiederholbar –

~~Manchmal: als wollten sie sich umschlungen von einem Balkon in die Leere stürzen; u. die Leere trug sie. Br 83~~ Leben von Ursachen zu Folgen: die Notwendigkeit treibt, wie man Wie schön! Wenn ... von hinten mit einem Stäbchen die Gänse treibt oder von vorn die Hühner mit Futter lockt. Br 82 Dagegen nach Motiven leben: Ein Einfall: Fisch – blumiges Schweigwesen Manchmal schien das Leben bei Tag ein Schatten solcher Nächte zu sein im Wasser – von Stein zu Stein ihm nach # Musilzeichen. bis ... – taucht ab, verschwindet wie ein Pfeil, der ins Dunkel dringt. Nun? Ag. auf dem Felsen, A. am Rand – eine Melodie brach ab, eine neue muß fortfahren – Wie wendet sie sich um wird ... , lächelt? – Schön. Wie alle Vollendung. Aber alle vollendete Schönheit – ein Pferd, ein Bild, eine Frau – ist nicht mehr als das letzte Stück in einem Und ihn möchte man haben! Kreis. Wenn man ein großer Herr ist, dann ist dieses edle Pferd oder diese Frau der Edelstein, in dem der ganze Sinn u Schönheit dieser Existenz zu funkeln scheint; u. ein andrer ist er beim Pferd des Bauern. Wenn man aber nichts ist, nicht mehr als einer der Sonnenstrahlen, die auf den Steinen tanzen? Wenn diese Unendlichkeit des Wassers u. Himmels erbarmungslos auch Schönheit etwas im geheimen Negatives, Unvollendetes. Ein Glück Ohne Zweck, ohne Sinn. Aber womit? Wenn es ohne alles ist? offen ist? Dann ist Schönheit eine Pein, zum lachen und weinen, ein Kitzel, um sich im Sand zu wälzen, mit dem Pfeil Apoll's in der Flanke. Es war in Ag. etwas weniger Phantasie u. weniger von all den Schlacken, welche der Kampf gegen das Denken einer Gesellschaft zurückgelassen hat. Ein Gewicht von Erde an den Sohlen; nassem Dreck, der während der Flucht hängen blieb: A. erinnerte sich, daß sie ihm damals, als sie dem Toten die Orden nahmen u Ag. mehr Mut – oder was es eben war? – zeigte, auch so erschienen war. sie behandelte dieses Erlebnis wie ein Abenteuer; ein verbotener Raum in ihrem eigenen Innern, über dessen Grenzen man spähte und in Sie hat manchmal eine spielende Art sich berühren zu lassen, wiederzukehren. Eine unersättliche Zärtlichkeit; aber spielend, aus einer Welt der Heiterkeit u der Erde. den man nun eindringt, mit Herzklopfen, Flammen im Körper .. Spannend – von einer Stunde zur nächsten verbindend – aber Töne aus einer andren Tonart. Sie singt manchmal ein wenig falsch, fühlte A., und mußte sich eingestehn, daß auch sein Mißtraun dieser unrichtigen, bequemeren Tonart angehöre. – Nach Br 84. Ü 66 Blaustift. Ü 66

Beschreibung Konzentration u. die Konzentration Br 85. (entspannt, treibend, tatfern) Hinzuzufügen: Sie lesen weder Bücher, noch Zeitungen. Das Leben ist im ältesten Naturdasein beschlossen. Körperliche Vereinigung Br. 149. (Sie haben beide das - Gefühl einer höheren Art der körperlichen Liebe) Alles weit und pastoral Br 150 Wie muß man sein, um das dauernd tragen zu können? Es sind keine Gegner da, man ist allein, letzter Kampf. Das Meer wie eine Geliebte, Nebenbuhlerin; es ist jeden Morgen eine Gewissenserforschung Br. 151 Wie konnte es möglich sein, daß sie nicht immer beisammen waren? A. sieht eine Eidechse. Kleine, huschende, Lebensflamme. Ag. fürchtet sich u. ~~hinter ein~~ mit einem etwas verlegen lachenden Wort scheucht sie das Tier mit einem Steinchen. Die zwei Reaktionen gingen entgegengesetzt auseinander! – Das ist im Grunde so traurig wie der Tod, den man nicht gleichzeitig erleidet. Wie ist es möglich? Und während man den Tod mit großen Legenden überbaut, können sie hier der Frage nur umkehren: Wir (Cl. Rotstift. läßt die heiße Eidechse in sich hineinschlüpfen) sind eins, also kann es nichts bedeutet haben. Aber jedes solche Erlebnis rüttelt ... (Nach Br 152) Vgl. damit Br. 160 Gegen Ende kommt ein Kunsthistoriker für ein paar Tage, sagt das von der Sixt. Kapelle. Sie sind ernüchtert. Br 153 Er konnte auch, halb Schmock, halb wahr, das von stat. u. dyn dynamisch, dynamisch-statisch . sagen, u. A. nimmt darauf Partei für Dynamisch; das ist das Anzeichen des Endes.

Die Ungeduld – vor dem Anblick – der Natur, aber auch der Geliebten. Rasch wirft dunkel in den Schlaf die eine. Schlüpfst zu ihr ins Wanderzelt der Träume. Von Anfang an beigemengt. Nach dem Zusammenbruch sagt das übrige A. zu dem Kunsthistoriker. (Sie können verrückte Taten tun!) Br 154. Ag macht ihm danach Vorwürfe, u. A sagt: Melodie ohne - Rotstift. Töne usw. Parodiert. Ag. droht. A. sagt: Du hast Bordell-Trommel in dir! Br 156 Die Sexualität kommt wie etwas fast Niedliches. So - Rotstift. ungeheuer ist die Seelengemeinschaft, daß die Sex. zum Staunen ist. Br 157. Wie kommt diese Schönheit (Trauer) in die Welt? - Rotstift. Br. 158. Schenkende Güte. Br 159 Die "Dinge" sind nur Setzungen eines bestimmten moralischen Verhaltens. Dieses ist nun anders: also müßten es auch jene sein. Sie sind wie die Wand, welche ein lebender Chor bildet, aus dem hie und da ein Motiv aufsteigt oder mit dem sich ein Motiv vereint. Wenn man den andern liebt bleibt natürlich auch der unzugängliche Rest, aber nicht als Hauptsache, sondern bloß als unbedeutende Unvollkommenheit. ↑ (Br 166) ↓ Vereinigung des Weltbilds: 2 Augen sehen eine Welt, weshalb nicht 4? Lieblingsplatz, eine alte Säule liegt zwischen Steinen, Unfestheit der Wahrnehmung ~~AN 180, 185;~~ Br 64 in B jede Rille des Schafts u. Kapitäls mit scharfem Schattenstrich eingegraben: die 4 Augen sehen hin, zwei Menschen vereinigen sich in dem Ding, das Ding richtet sich auf und schwebt; das ist nur bildlich, aber Raum u. Zeit fließen ab, lassen es aus ihren Bindungen los: das ist – irgendwie – Bleistift. wirklich. Oder: Zwei Augenpaare sehen ineinander, was sie sehen, wird zu einem Gefühl.

# Musilzeichen. nächsten Augenblick tun wird erreicht das Geheimnis seine größte Tiefe Jede Empfindung steckt irgendwo unten in einem Gefühl; u. wenn das nicht normal wird, sehen Narren Wahnvorstellungen; und wenn die Augen zweier Menschen in dem gleichen Gefühl stecken, und es kommt über die Blicke vom einen zum andern herüber, so ....? Nach Br 160. Du bist ich. Aber so wie im Traum, wenn man von einem Übertragungsfähigkeit der Liebe ohne Sex: Bsp – Traum, man liebt eine fiktive jüngere Schwester der Geliebten als diese. Dieses Erlebnis tendiert auf spätere Untreue. Gegen persönliche Thesaurierung u. Kapitalisierung der Liebe. Br. 161 träumt, und es ist etwas andres. So sah Ag. A. und fühlte, sie war ein Mann. Und streichelte sich. Und A. fühlte eine weiche Stimme, die sprach. Und hinter einem Rock, den der Wind bewegte, war er ... Es war so wunderschön anders zu sein, als wie man geboren worden .. Dinge zu tun, an die man gar nicht dachte, die man nicht voraus wußte, die der andre tat, und im gleichen Augenblick durch diesen Tagtraum einem einverleibte. Eine wesenlose, eine frei gewordene Zuneigung zieht damit ein ... Und ein Bewußtsein der Zweiheit, und daß alles nur Willkür sei, wartet doch irgendwo bescheiden. .. Und so wie eine Geliebte nur hervorruft, diese wesenlose Innigkeit anzieht u. mit ihr verschmilzt .. bleibt hier die Liebe noch ein wenig selbständig von der Geliebten .. wie eine Luft, ein Raum ... Nachts im Wanderzelt der Sterne .. und Ag. schlüpft plötzlich herein ... Br 162 Verantwortlichkeit für die kleinsten Bewegungen. Man träumt jemand über sich hinaus. Diese ungemischten Traumfarben strahlen auf den Tag zurück. Ernst wird tiefer, Milde leichter, Ruhe wird wie ein Geigenstrich ... Br 163 Aber dann: sind es nur Schatten, Sehnsucht, Einsames .. - Rotstift. Br. 164

(1926?) Tinte schwarz (Martha Musil.) ~~Schlaf am Nachmittag.~~

Eine Art Hotelterasse (Glasveranda), die auf eine schmale Strasse in einer Anlage führt, gegenüber eine Vitrine, darin ein Frauenkopf Kopf einer Frau Bleistift. (ähnlich wie beim Friseur.) Man sieht diesen Kopf an; sie beginnt Augen und Mund zu bewegen. Das Mienenspiel wird stärker, man unterhält sich durch Zeichen, sie antwortet. Ich fürchte mich schon etwas, Robert ist bei mir. Plötzlich tritt sie aus der Vitrine heraus, ist eine nicht junge Frau in alter Tracht. (Schlanke Taille, Paniers.) Alle fürchten sich. man Tinte schwarz schliessen t verstohlen die Fenster, macht, als hätte man nichts bemerkt. Aber dann ist doch jemand die kleine Treppe hinuntergegangen und bringt sie mit herauf. In der Nähe wirkt sie ganz natürlich, auch als sie plötzlich ein Mann in irgend einem Kostüm wird. Es beginnt Musik, man tanzt. Er tanzt mit mir; ich habe noch nie so gern und so gut getanzt; ein seltsamer Tanz, ein wildes Schleifen und Schweben, durch einen langen, langen Saal. Ich komme zu Robert zurück, der mir sagt, wie gut ich getanzt habe; ich sage, dass er ein wunderbarer Tänzer war. Dann sitzen alle herum, eine Art Halbkreis, auch Grete ist dabei. Viele Menschen. Robert sitzt oder liegt halb, hinter der Dame. Grete spricht von sich. Welcher Typus ? Tinte schwarz Ob hübsch zu nennen? Die Dame sieht mich fragend an. Ich sage: Ja hübsch. Grete erzählt, wie sie als Königin der Nacht mit schwarzen Zöpfen wirkte. Plötzlich fällt ein Schuss. Die Dame klappt lautlos zusammen, fällt unter den Tisch. Grosse Bewegung. Alles rührt sich. Nur Robert bleibt unbeweglich sitzen. Ich stürze zu ihm hin, sehe seinen sonderbar abwesenden Gesichtsausdruck. Ich rufe, er regt sich nicht. Ich betaste ihn, da dreht er langsam die Augen. Ich reisse Stück für Stück die Kleider ab, da sieht man ein klein wenig blutiges Leinen. Man erkennt, dass er auf der linken Seite in den Rücken geschossen ist. Ich rufe und laufe überall hin; (Robert hat inzwischen etwas gesagt und ist aufgestanden) "einen Arzt, einen Arzt!" Jeder wendet sich ab, ich laufe durch Korridore und viele kleine Zimmer, überall Menschen: "Ein Arzt, Hilfe, man hat Musil getroffen!" Nur Bemerkungen wie 'Nun, wenn schon, .. was macht das ...' Ein Herr steht auf, ich erkenne irgendwie, dass er Arzt ist und nehme ihn mit. Er untersucht Robert, sagt nicht, ob es gefährlich ist, macht irgendeine Einspritzung; Robert ist sehr apathisch. Dann der Arzt: "Gewöhnlich kommen furchtbare Eingeweideschmerzen" (und beschreibt, wie unaushaltbar diese sind), zwei plötzlich danebenstehende Herren bestätigen das aufs eindringlichste. Ich sage: hören Sie doch auf, sonst suggerieren Sie ja diese Schmerzen! Er redet weiter, und schon verzieht Robert das Gesicht, als ob er die ärgsten Krämpfe hätte. Ich bin in Todesangst, dass Robert wegen der Schmerzen Selbstmord verüben könnte, ich weiss nicht mehr, wo Hilfe holen. (Robert liegt inzwischen auf einem Sopha) Da kommt plaudernd die Dame am Arm eines blonden Herrn mit rundem Gesicht. Ich stürze auf sie zu und beschwöre sie zu helfen. Mit einem Mal weiss ich, dass nur sie helfen kann. Sie ist mitleidig und spöttisch, sagt "Kleine" zu mir (sie ist sehr gross), ich sage: wissen Sie denn, wie alt ich bin (sage es aber doch nicht); sie sagt: "Lieben Sie ihn denn so?" Ich weiss gar nicht, wie ich beschreiben soll, wie ich ihn liebe (ungefähr so: ich kann nicht ohne ihn leben; ich weiss zwar, das Leben ist nichts, aber es ist doch schön) Sie nennt mich immer Fräuleinchen. (Vorher sagte ich schon: Nicht nur Robert, nein, Robert Musil, der bedeutendste Mensch des Jahrhunderts! Sie sagt: gibt es keinen anderen?) Der grosse blonde Mann will sie immer fortziehen, «500_1» Doppelter Vertikalstrich links Bleistift aber sie lässt sich erbitten, scheint mir. Da sehe ich plötzlich an Roberts Bett zwei lange dünne Männer, die sich wie zwei Automaten, sich regelmässig abwechselnd, quer über ihn fallen lassen. (Wie irgend ein Spielzeug) Es muss fürchterlich schmerzen, ich denke an die Eingeweideschmerzen, von denen der Arzt gesprochen hat, stürze hin und versuche, sie vom Bett zu drängen; aber, wenn ich den einen gehoben habe, ist der andre gefallen –, und dabei die Angst, dass die Dame inzwischen fortgezogen wird – doch grade gelingt es mir, alle beide ein wenig zu heben und aufzuhalten – da öffnet sich die Tür – – – ich öffne die Augen, Robert kommt ins Zimmer:

Nachmittagsschlaf.

hinter 183/ff