sn15064-01-04-011-50I/4/11Schm M-K II Nationen-Kap
                           U-Ag-GnMitte 1933 - März 1934Fortsetzung 1933-1936ParallelaktionStufe 14Kanzleidoppelblatt cremefarben210x330StudienblattTinte
                              schwarz RotstiftBleistiftBlaustiftBlaustift, RotstiftBlaustift, TinteTinte schwarz; archivarische
               NachbearbeitungRotstift; archivarische
               NachbearbeitungFilzstift; archivarische
               NachbearbeitungBleistift; Martha
               Musilgestricheltgeschweifte Klammer rechtsgewelltUmrandungVertikalstrich linksVertikalstrich rechtsdoppelter Vertikalstrich linksdoppelter Vertikalstrich rechtsgewellter Vertikalstrich rechtsspitze Klammer linkseckige Umrandung
Nationen-Kapitel U-Ag-Gn.Text: AnfNeues Konvolut. Dazu
                     Schm. Bl.Vgl. NR 9) Not. 5.Die Einleitung, die zu den Abschweifungen über B. paßt, leitet auch schon die Ausführungen über Gesetz in dem
                  späteren Kapitel Gf L-Gn (die Schüler Us) ein.  Zu den Geschichtserinnerungen der
                  Deutschen u Tschechen in B. ist vorgemerkt (Schm. S 7): Vgl. die sozialen Kapitel von Bd I. Heute istverfährt man historisch mit Ariern, Germanen, Christus. Unhistorisch
                  aber mit allen Vorgängen der letzten 100 Jahre. D.i. = Bedürfnis nach Willkür u
                  Phantasie  zT. ist das an Ort u Stelle zu verwenden zT. → bei Forts. der
                  nationalen Streitigkeiten.Aus dem Gespräch über B ist
                  außerdem wichtig: Kknien ist der
                  Staat des Sowohl als auch u. des Weder noch  Seine Menschen sind darin
                  vorbildlich, daß ihnen alles zugleich Unlust u Lust ist. Die Deutschen in Kknien. bekamen immer mehr B. u B. u. wissen nichts damit
                  anzufangen. (D.i. eine Korrespondenz zur Weltprosperität im Ld-Kapitel) Der Säbel als
                  mißverstandenes Symbol: Kknien will
                  nur Ordnung, aber der Säbel wird ihm imperialistisch ausgelegt. (was nachzutragen
                  ist)UnfertigerZweiter Teil: Ldf. ist angestänkert worden. Reagiert aber mit Ressentiment
                        gegen Liberalismus. ( Franz. Revol. Lehnt die Anregungen Dgs. u. Fm. ab.
                     Was er verlangt, ist: nach Text: eine Kraftkundgebung der Liebe. Darauf ist das
                     Weitere aufgebaut. Man könnte esin die ursprüngliche Fassung (Schm. Nat.Kap. S 4) verbessern: "Er verlangt eine
                     Kraftkundgebung; d.h. natürlich soll es auch eine Liebeskundgebung sein, das
                     war ja die ursprüngliche Idee der //. 'Herr Gn,' waren
                     seine Worte ev: wir müssen unsere Einigkeit
                        kundgeben, 'das ist ... einfach!'" ... ist es gar nicht falsch,
                  was .. meint. Die Einschaltung, wenn es um Ideale gehe, könne man doch nie so
                  reden, wie man wirklich sei / hier nur scherzhaft aphoristisch / hat u sollte
                  ursprünglich haben weiterreichende Bedeutung.
                     U.zw. ungefähr: neben dem Bedürfnis nach dem Idealen gibt es das Bedürfnis nach
                     Roheit (also: h u b.),
                     beides hat eine vorbildliche Synthese im Militär.Schm. S 8 ist vorgemerkt: Die militär. Sprache
                     redet so wie sie man wirklich ist. In einem  Blatt des Entwurfs: Die // hat sich in 2 Parteien gespalten, die eine
                     möchte die Menschen →
                        ? durch Liebe bekehren, die andere durch Gewalt. Und jetzt gib obacht:
                     Gewalt, d.i. letzten Endes doch der Krieg; u. Liebe ist, wenn sie einwandfrei
                     sein soll, eine galante Neigung zum schöneren Geschlecht. Also ist Gewalt plus
                     Liebe der Offizier. Die logische Erfüllung einer Kraftkundgebung der Liebe ist
                     also Rüsten. Und jetzt sag mir, was stimmt da nicht? Schm. S 8. Vergleich mit 2 Pferden vor einem
                     Wagen.Schm. S 8. Eingeistigkeit kann man entweder durch
                              Liebe od. durch Roheit erzielen. Also bitte, Liebe: ..
                           usw.Schm. S 8.Gn. vertritt die These,
                           daß Kultur eine Mischung aus Liebe u Roheit ist. Das ging, solange
                           ritterlich=adelig (~Res. Offz.)Schm. S 8. Varianten zu:
                           Liebe den Soldaten ..Schm. S 4Offz. u Soldat; Bruder
                           Soldat.St. verteidigt Gf L: Lib. =
                     daß man die Liebe sich selbst überläßt. Es ist zu wenig herausgekommen dabei;
                     es kommt aus der Mode. Früher nichts getan, liebenswürdig gewesen; dabei war
                     eine gewisse Kultur.  Kap. mit Mg.! Das Neue wird
                     darauf hinausgeführt, daß die Leute nicht mehr tausend Möglichkeiten zu leben
                     haben wollen (= kompliz. Intellekt), sondern mit dem zufrieden sein wollen, was
                     sie ohnehin tun, u dazu brauchen sie einen Glauben, eine Überzeugung oder, wie
                        St sagt:
                     Eingeistigkeit.Gn. kommt auf die Probleme der Ordnung zurück. O. ist gewissermaßen ein paradoxer
                     Begriff. Und auf O. des Geistes à la
                        U. kann man nicht warten.
                     (Damit ist O.-Material AE 4-1 Vgl.
                           Af 18-5 in Mpe Gn. berührt –) U/Ag.Mus. Es ist eine
                     Art Abrechnung mit U.Gn. behauptet: Das letzte,
                     worauf es bei einer O. ankommt,
                     ist, ob die Vernunft sie billigen kann.Es gibt völlig unbegründete
                     Ordnungen, zb. Militär-Vorgesetzter. Früher war er dagegen, heute nennt man es
                     das Prinzip des Führers. (U: Wo
                     hast du das her?)Mg. Aber Gn.
                  sagt: aus dem Nietzsche. Doppelte Philosophie für Führer u Geführte. Dabei: Mil. ist nicht nur Element der O., sondern auch nach Versagen der O.. Bereichert von Ldf: An einem Glauben ist das
                  wichtigste, daß man immer das gleiche glaubt. = Eingeistigkeit.