sn15064-01-04-014-40I/4/14N Bl IIIMitte 1933 - März 1934Fortsetzung 1933-1936ParallelaktionStufe 9Kanzleidoppelblatt cremefarben210x330StudienblattTinte
                              schwarzRotstiftBleistiftBlaustiftBlaustift, RotstiftBlaustift, TinteTinte schwarz; archivarische
               NachbearbeitungRotstift; archivarische
               NachbearbeitungFilzstift; archivarische
               NachbearbeitungBleistift; Martha
               Musilgestricheltgeschweifte Klammer rechtsgewelltUmrandungVertikalstrich linksVertikalstrich rechtsdoppelter Vertikalstrich linksdoppelter Vertikalstrich rechtsgewellter Vertikalstrich rechtsspitze Klammer linkseckige Umrandung
[N. Bl III, Mus Kap. 42 j
                  43]20/21/II:
                  Für etwas leben ist der Dauerersatz des In etwas leben, es bedeutet das System der
                  Mittel anstelle des Amzielseins.Die Sprache sagt aber: er geht ganz darin auf u.ä., obgleich das
                  Für meint. Also für u in leben, weben, streben usw. = die Idealisten. Idealisten
                  leben für ihre Ideale. Auf der andern Seite: Schwärmer. Sie säen nicht u ernten
                  nicht, sie möchten reglos im Ziel stehen oder höchstens in einer uns noch nicht
                  vorstellbaren Weise bewegt. U. beschreibt seinen Idealismus:
                  Es ist falsch zu meinen, daß das Leben Ideale braucht, um nicht noch schlimmer
                  auszufallen. Männer mit wenig Idealen wirken so gut wie solche mit vielen und sind
                  lustiger. (lebensvoller). Die übliche Auffassung, daß Ideale nichts seien als                  
 Übertreibungen zum Zweck von Kompromissen hat den Idealismus
                  heruntergebracht. Aber man kann Ideale nicht leben, sie schlagen in Widersinn um.
                  Anderseits ist es unerläßlich, daß wir Dinge erfinden, die es nicht geben kann, um
                  das Leben zwischen den Dingen, die es gibt, erträglich zu gestalten. Aber was
                  bedeutet es, daß die Ideen keinen andern Zweck haben, als das, was ist, mit etwas
                  zu durchsetzen, das nicht ist? Ich verbringe mein Leben damit u. weiß nichts
                  davon. Ab hier: größtenteils Mus.Kap.
                     Schließt die Art, wie U. dieses
                     Gespräch  führt,
                     nicht auch h-b ein?
                        Dazu gehört nun Schm. 49ff S
                           10 u 11. (Für-In, d i. die Frage der Welt. Aus dem Für kommt
                     alle Politik, jede Katastrophe usw. Zu der Gegend Was allem Glück die Kürze
                     gibt war vorgemerkt: Aber Geist ist doch auch Überlegen, Wollen, Wahrnehmen
                     usw. Kurz auch alles Für. Also statt Welt des Geistes (aus der man nicht
                     hinaustritt) "Im" Affekt sein. Aber es ist ein spezif. Affekt, u. keinem andern
                     ist es gegeben, uns dauernd zu halten usw. Also ein spezifischer Affekt u.
                     nicht die grundsätzliche Teilung in gute u böse Zustände? Eine
                     Gefühlsgruppe.Ein Idealist dagegen verbindet kräftig das, was es nicht gibt,
                  mit der gegebenen Materie des Alltags. Er kann nicht nur mit seinem Idealismus
                  gute Geschäfte machen, sondern muß es sogar. Ld zb. Denn sonst verlöre er
                  ihn.Über Ld: Glaubt an das 1x1 zehnmal
                  sicherer als an Gott u. 5mal sicherer als an die Moral. Er ist nicht überzeugt,
                  aber er glaubt mit der Festigkeit einer Überzeugung, d.h. er vermengt das, wovon
                  er überzeugt sein möchte, so geschickt mit seinen Überzeugungen, daß maner es nicht mehr trennen kann. Kap. nach Schm.Aber hast du dich schon einmal gefragt,
                     welcher sonderbare Zustand Glauben u. Ahnen, Vermuten u Meinen ist, wenn es
                     nicht wie im praktischen Leben die Vorstufe von dem ist, was
                  wir später mit Sicherheit zu wissen erwarten? Mehr als 9/10. unseres innereninneren Lebens u. unserer Beziehungen zu anderen
                     müßte hinzukommen! besteht aus .. Alles das ist nicht bloß Willkür. Aber
                  wovon ist es der unbegreifliche u gespenstische Schatten? Mus.Kap.(Ag: Aber das
                  ist es doch gerade, was ich von dir wissen will! U: Und was ist daraus geworden?
                  Seifenblasen usw.Beisp. für die Schwierigkeiten, die Us. Zögern entschuldigen sollen: Unterschied dazwischen,
                  ob man etwas zu einem bestimmten Zweck oder um seiner selbst willen tut.
                  Lustwandeln. Kuß. Ein unheimliches Überfließen, ein Schwinden der Zeit u des
                  Bewußtseinsgrades. Das reine Erleben löst schon in seinen Andeutungen den Menschen
                  auf. Es ist unübertragbar, fast unsozial. Wenn wir mit unseren Erlebnissen
                  zusammenfallen, sind wir ∞
                  weit von der Welt. Die Forts. ist
                  die für Mus. Kap.
                  vorgesehene Textunterlage Paradies. Ag. glaubt, sie könnten durch die Wand hinaus; U. zieht dann wieder den
                  Trennungsstrich, endet rasch u rauh. ? Schon
                        3 Schw.?
                        Ev.Traum Kap.Beschreibung des Wesens einer Idee nach Emerson (der Gott tritt herein)
                  auch: A-Ag III, 2b (r) in Konv. II III 30-32/VI (Dort auch
                  liebende Angst) II R Fr 26 S 4:
                  Ohne Befriedigung in sich selbst lebt der Mensch für etwas Höheres. Gut wird mit
                  einem Nebensinn von dumm gebraucht. Der Mensch kann gut sein nur in der Form der
                  Gewalttat geg. andere.IE 36: Begleitet
                  das, weitet es aus Ergebnis: Nicht alles gehört hieher. Es ist vielmehr eine Klimax Schm.-Kap, Für-In, Mus, Traum zu bilden, mit Verbindungen zu
                     Ahnen, Glauben usw. (h, b s.
                        II R Fr 6 Blge 17) Hängt auch mit
                     den Nat.Kapiteln zusammen. Fängt mit Lds. Weltbild an.