sn15064-01-04-018-20I/4/18Mitte 1933 - März 1934Fortsetzung 1933-1936ParallelaktionStufe 10Kanzleiblatt cremefarben210x341EntwurfsfragmentTinte
                              schwarzRotstiftBleistiftBlaustiftBlaustift, RotstiftBlaustift, TinteTinte schwarz; archivarische
               NachbearbeitungRotstift; archivarische
               NachbearbeitungFilzstift; archivarische
               NachbearbeitungBleistift; Martha
               Musilgestricheltgeschweifte Klammer rechtsgewelltUmrandungVertikalstrich linksVertikalstrich rechtsdoppelter Vertikalstrich linksdoppelter Vertikalstrich rechtsgewellter Vertikalstrich rechtsspitze Klammer linkseckige Umrandung
beständig regen, die
                  streben, die weben, ackern, säen u. ernten, mit einem Wort die Idealisten, denn
                  alle diese heutigen Idealisten leben doch wohl für ihre Ideale. Und auf der andern Seite befinden sich jene, die in
                  einer Weise in ihren Göttern leben möchten, für die es noch nicht einmal ein Wort
                  gibt –"
"Was ist dieses In?" forderteforschteAg. nachdrücklich.
U. zuckte die Achseln, dann machte
                  er ein paar Andeutungen. "Vielleicht istMan könnte Für und In mit dem verwandtmit dem in Beziehung bringen, was man Konvex= und Konkaverleben genannt
                  hat. Vielleicht gehtist die psychoanalytische Legende von der intrauterinen Regression
                     darauf zurück. Vielleicht ist In die geahnte Herkunft aller Moral von
                     Gott.BehauptungLegende, daß die Menschenseele in den zärtlich geschützten
                  intrauterinen Zustand vor der Geburt zurückstrebe, ein Mißverständnis
                     davondes In, vielleicht auch nicht. Vielleicht ist In die geahnte Herkunft
                     aller Moral/alles Lebens/ von Gott.
                  Vielleicht ist die Erklärung aber auch einfach die in der Psychologie
                  zu finden; denn jeder Affekt trägt den Totalitätsanspruch in sich, allein zu
                  herrschen und gleichsam das In zu bilden, worin alles andere getaucht sei, kein
                  Affekt vermag sich aber lange in der Herrschaft zu halten, ohne sich schon dadurch
                  zu verändern, und so verlangt er geradezu nach widerstrebenden Affekten, sich an
                  ihnen neu zu beleben, was ein ziemliches Spiegelbild unseres unentbehrlichen Für
                  ist – Genug , g! Gewiß ist das eine, daß alles gesellige Leben aus dem Für entsteht
                  und die Menschheit ein Zweckverband ist, scheinbar für etwas zu leben; sie
                  verteidigt diese Zwecke unerbittlich; was wir heute an politischer Entwicklung
                  sehen, sind alles Versuche, an die Stelle der verlorenen religiösen Gemeinschaft
                  andere Für zu bringen, das Für etwas leben des einzelnen Menschen ist mit der
                  Hausvater= und Göthezeit zurückgeblieben, die bürgerliche Religion der Zukunft
                  wird sich vielleicht begnügen, die Massen zu einem Glauben zusammenzufassen, wobei
                  der Inhalt des Glaubens völlig wird fehlen können, um desto mächtiger das
                  Gleichgerichtetsein werden wird –"
Für u Gleichschaltung!
Es war zweifellos, daß U. einer            
      Entscheidung (der Frage) auswich, denn was kümmerte Agathe die politische
                  Entwicklung!