sn15068-01-08-024-20I/8/24März 1934 - Mitte 1934Fortsetzung 1933-1936NeuansätzeStufe 1Kanzleiblatt cremefarben kariert209x330EntwurfsfragmentTinte        
                      schwarz BleistiftBleistift; archivarische
               NachbearbeitungBleistift, BlaustiftBlaustiftRotstiftRotstift, TinteRotstift; archivarische
               NachbearbeitungBraunstift, TinteTinte schwarzeckige Klammer linksgeschweifte Klammer rechtsKlammer linksVertikalstrich links
48.Warum
                     scheint die SonneDie Sonne
                     scheint auf Gerechte und Ungerechte?. Gewiß,hatte weder Ulrich noch irgendeine Person seines damaligen Umgangs
                     hatte die Absicht zu philosophieren, vielleicht den General
                     vielleicht ausgenommen, der sich für ähnliches
                     manchesmal Zeit hattenahm. Trotzdem wurdekonnte Ulrich die Frage, wiewarum die Sonne auf Gerechte und Ungerechte
                     scheinen dürfe, nicht so leicht loswerden;.eEs wurde ihm klar, daß siediese sinnlose Frage den Sinn aller jener Fragen
                  enthalten müsse, die er beim Anblick jenereiner freundlichen Menschenanhäufung in einem öffentlichen Garten nicht
                     richtig
                  hatte richtig aussprechen können. Es wäre ihm Dieser Sinn hatte etwas mit Gleichzeitigkeit und
                     Nebeneinander zu tun.Wie durfte die Sonne auf Gerechte und Ungerechte gleichzeitig
                     scheinen!? Es wäre ihm aus irgendeinem Grund
                  begreiflicher vorgekommen, wenn die Sonne es nicht gleichzeitig,
                     sondernsie es nacheinander getan hättegetan hätte, also zuerst auf die Gerechten und dann auf die
                  Ungerechten, oder umgekehrt,.getangeschienen hätte. Denn nNacheinander ist der Mensch ja auch
                  lebendig und tot, Kind und Erwachsener, gut und böse, zornig und sanft, er straft
                  und verzeiht nacheinander; und wechselt zwischen Krieg und Frieden. Die Fähigkeit,
                        Widersprechendes nacheinander gut tun zu können, ließe sich
                        geradezu verwenden, um den Menschen als Persönlichkeit
                           zu definieren zu können zu können,Diese Fähigkeit, Widersprechendes nacheinander
                        zu tun zu können, ist ihm so vertraut,
                        und ließedaß sie sich geradezu verwenden , um sein Wesen als
                        Persönlichkeitläßt, um den Unterschied sein Wesen als
                        Persönlichkeit zu definieren; denn wennobwohl es dem Menschen auch nicht immerstets unmöglich ist, sich gleichzeitig in
                           zwei Zuständenin einer widerspruchsvollen
                           Verfassung zu befinden, die einander widersprechenobwohl es auch dem einzelnen Menschen nicht immer unmöglich
                        ist, sich gleichzeitig in zwei Zuständen zu befinden, die einander
                        widersprechen, so zeigt dies doch immer reinerstets einen bedenklichen Zustand an. Und schon darum ist die
                     Menschheit oder ein Volk oder eine Dorfbewohnerschaft ein höheres Wesen als der
                     Einzelne, denn ihre Widersprüche breiten sich nicht nur nacheinander, sondern
                     auch nebeneinander und durcheinander aus.so daß sich diese FähigkeitEinschränkung, Widersprechendes bloß nacheinander tun zu
                  können, ist ihm so vertraut, daß sie sich geradezu verwenden läßt, um
                     den Unterschied zwischen dem Menschen in seiner minderen Erscheinungsform
                     als Person und dem Mensch als Mitglied höherer Gattungendas Wesen des Persönlichen zu definieren;, denn obwohl es auch dem einzelnen Menschen nicht immer unmöglich
                     ist, sich zu gleicher Zeit in zwei Zuständen zu befinden, die einander
                     widersprechen, zeigt dies doch stets einen bedenklichen Zustand an,
                     wogegenüberpersönliche Wesen wie die Menschheit oder ein Volk
                  oder eine Dorfbewohnerschaft als höhere Wesen imstande sindvermögen, ihre Widersprüche nicht nur nacheinander
                     auszubreitenzu begehn, sondern auch nebeneinander und durcheinander. Was
                     Ulrich in solcher Art zuweilen dachte, war freilich nicht ernst zu
                     nehmen.[ Wahrscheinlich nahm es Ulrich nicht
                  gerade ernst, was er auf diese Weise dachte, denn es gibt viele Fragen, die keinen
                  Sinn haben, und sie stehen immer im Verdacht, wichtig zu sein; aber er
                  beschäftigte sich doch damit. Es gibt Fragen von der Art: warum habe ich eine
                  linke Hand, wenn ich ohnehin schon eine rechte habe? Oder: warum sind alle
                  Geschöpfe symmetrisch? Fragen, die geradewegs aus dem
                  Irrenhaus kommen, aber später auch manchmal auch auf für
                  Gesunde gelehrt werden. Es stecken immer Leidenschaften in diesen
                  solchen Fragen. Warum stirbt, zum Beispiel, der Mensch? Schon in den